季鈺程

重 回公雞打鳴的遠(yuǎn)古時(shí)期，人們往往可以 一覺(jué)睡至自然醒，那時(shí)的睡覺(jué)更符合人向往自然的天性，在夢(mèng)中，人可以自由馳騁于天藍(lán)藍(lán)海藍(lán)藍(lán)的世界中，可以遨游于平時(shí)無(wú)法體會(huì)到的神奇曼妙的變化中，人的很多靈感也往往源于夢(mèng)中。蘇東坡從不睡懶覺(jué)，每天五更起床后，并不急于投入工作學(xué)習(xí)中，而是梳洗穿戴一番，再找張干凈的榻睡個(gè)回籠覺(jué)。蘇東坡樂(lè)于此事，并深得其妙，稱(chēng)“數(shù)刻之味，其美無(wú)涯；通夕之味，殆非可比”。所以，睡覺(jué)對(duì)于古人不僅是一種放松的方式，還是一種人生的學(xué)問(wèn)。

早在先秦時(shí)，古人就已總結(jié)出了一套“睡覺(jué)原理”。托名黃帝所作的《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)篇》，可以說(shuō)是古人睡覺(jué)的“指導(dǎo)性文件”，里面闡釋了睡覺(jué)的重要性，特別是重點(diǎn)談了睡法，其中的《四氣調(diào)神大論》指出，上床睡覺(jué)的時(shí)間不是一成不變的，要因時(shí)而動(dòng)：春夏兩季，應(yīng)“夜臥早起”，秋季則要“早臥早起”，冬季宜“早臥晚起”。這一“睡覺(jué)原理”，即使在生活節(jié)奏很快的現(xiàn)代，也不失參考價(jià)值。

上述典籍告訴我們，古人早就開(kāi)始潛心研究睡覺(jué)的學(xué)問(wèn)了，也十分重視睡覺(jué)對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的重要性，此外，人們對(duì)睡覺(jué)的態(tài)度也變得越發(fā)虔誠(chéng)。據(jù)說(shuō)蘇東坡睡覺(jué)有個(gè)怪癖，他在正式準(zhǔn)備睡覺(jué)時(shí)，先要“瞑目聽(tīng)息”，“不可少有蠕動(dòng)”，他說(shuō)這樣做是“務(wù)在定心勝之”，然后才漸入佳境，最后進(jìn)入冥冥之中。

但時(shí)過(guò)境遷，人們往往違背向往自由的天性，無(wú)鬧鐘便無(wú)法安然入睡。安全感缺失及對(duì)自己的不自信，常常驅(qū)使人們將鬧鐘的音量設(shè)置到極端。王開(kāi)嶺曾感慨：“再也沒(méi)有純正的黑夜?！钡拇_，告別了白日緊張的工作節(jié)奏，人們習(xí)慣于在晚間沉浸于燈紅酒綠之中，睡眠也淪為生活的點(diǎn)綴品。

此外，隨著科技的迅猛發(fā)展，手機(jī)電腦等媒介十分普遍，相應(yīng)的是所剩不多的睡眠就更加可憐了，人均睡眠時(shí)間愈減愈短，隨之衍生的是全球睡眠日的出現(xiàn)，專(zhuān)家不斷呼吁睡滿(mǎn)八小時(shí)才符合人的新陳代謝規(guī)律，口號(hào)雖然慷慨激昂，卻并未深入人心，反響平平，無(wú)怪乎當(dāng)今亞健康者越來(lái)越多。

我想，人們應(yīng)適時(shí)放下充滿(mǎn)欲望的心，不要過(guò)多為外物所束縛，好好睡一覺(jué)，方不磨滅人之天性。endprint