劉瑩瑩

摘要：家國情懷作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要維度和基本內(nèi)涵，是生命主體對命運共同體的一種認同和宗奉，是社會成員對民族大家庭的一種堅守和保護，是一種使國家縱然置身危亡絕域、民族縱然身處苦難險境而終能慨然不敗的精神凝聚力。在中國，綿長久遠的家國情懷欲說不盡、欲寫難休，汗牛充棟的史書典籍，浸潤在篇章結(jié)構(gòu)中的是“家國”情結(jié)；卷帙浩繁的詩詞歌賦，氤氳在字里行間里的是“家國”心緒。本文將結(jié)合相關(guān)具體案例探討宋詞中的家國情懷。

關(guān)鍵詞：唐詩；宋詞；家國情懷

一、家國情懷——中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵

孟子曾做了精辟概括：“天下之本在于國，國之本在于家，家之本在于身?！敝袊酥匾暭遥矣趪?，家國情懷自古便深深扎根在每一個國人內(nèi)心深處。家國情懷作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要維度和基本內(nèi)涵，是生命主體對命運共同體的一種認同和宗奉，是社會成員對民族大家庭的一種堅守和保護，是一種使國家縱然置身危亡絕域、民族縱然身處苦難險境而終能慨然不敗的精神凝聚力。

在中國傳統(tǒng)文化中，家國情懷與其說是一種情感訴求和心靈皈依，不如說是一種生命自覺和文化承續(xù)。無論是《禮記》里修身齊家治國平天下的價值追求，還是《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，抑或是陸游“位卑未敢忘憂國”的使命驅(qū)動，家國情懷往往與攝人心魄的文學(xué)書寫緊密相連，與情真意切的詩意表達密不可分。

二、“豪放與婉約”——宋代詞人展現(xiàn)家國情懷的不同風(fēng)格

兩宋時期，救亡圖存是一切社會生活的中心和精神生活的統(tǒng)領(lǐng)，因而家國情懷成了彼時詩詞的基調(diào)和主旋律，其中張揚愛國主義的優(yōu)秀篇章更為后人所推崇所傳頌。

家國情懷的詞作以“豪放派”為主，而“豪放派”的代表人物則為蘇軾。正是蘇軾徹底摒棄了傳統(tǒng)詞體表達方式，破除了“詩言志”而“詞言情”和“詩莊詞媚”的風(fēng)格界限，將充溢家國情懷的詩詞創(chuàng)作推向巔峰。蘇軾在詞里懷古傷今、論史談玄，發(fā)思鄉(xiāng)之情、抒報國之志，或彰顯平岡千騎、錦帽貂裘、挽弓射虎的激昂壯徹；或袒露煙雨一蓑、芒鞋竹杖、吟嘯徐行的澄明曠達；或傳達大江酹月、故國神游、緬懷英杰的沉郁悲切；或表現(xiàn)長路思茶、荒村叩荊、試問野人的平和隨意，正是這種藝術(shù)表現(xiàn)使蘇軾成為北宋一代詞人中展現(xiàn)家國情懷的先鋒和“重鎮(zhèn)”。南宋由于北方國土盡失、山河破碎，涌現(xiàn)出一批愛國主義詩人、詞人，其中陸游是重要代表人物之一。在陸游諸多詩詞作品中，濃郁的家國情懷像一根主線深蘊并貫穿始終?！霸鐨q哪知世事艱，中原北望氣如山”，概括了陸游平生的心愿和志向，其忠貞勇毅令人欽敬；“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”，承載著作者收復(fù)山河的心愿和夢想，涌動著詩人馳騁疆場的激情與豪情；“當(dāng)年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。關(guān)河夢斷何處？塵暗舊貂裘。胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰料，心在天山，身老滄州”，訴說著作者的愛國之情報國之志，反映了陸游壯志未酬的悲憤與不甘；“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，臨終前陸游仍然魂牽夢系復(fù)興大業(yè)和國家安危，耿耿忠心與天地同昭與日月爭輝，家國情懷和民族精神已內(nèi)化為陸游的一種生存方式。與陸游比肩齊名的南宋愛國詞人當(dāng)屬辛棄疾，辛棄疾是南宋政壇上一位壯懷偉志的豪杰，也是當(dāng)時詞壇上一位“橫絕六合，掃空萬古”的人物?？v觀辛棄疾的一生，恢復(fù)中原收復(fù)失地是其生命的全部價值和意義之所在，也是其詩詞抒寫的原點和重心。辛棄疾雖不是久經(jīng)沙場的驍勇悍將，未能感同身受真正的金戈鐵馬，但卻多有詠史之悲懷古之殤，其所作《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》《菩薩蠻·書江西造口壁》《水龍吟·登建康賞心亭》等名篇佳構(gòu)，筆力雄健、風(fēng)格奇特，浸透著對故國土地和親人的熱愛和眷戀?！白砝锾魺艨磩?，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵”，通過描寫戎馬生涯和軍旅場景，表達了詞人意欲力挽狂瀾、希冀重整河山的理想追求；“布被秋宵夢覺，眼前萬里江山”，抒寫了作者“烈士暮年、壯心不已”的堅韌品格。

陽剛與陰柔是我國古典美學(xué)的重要范疇，陽剛美的特點在于動態(tài)和力度，陰柔美的特征則在于靜態(tài)和柔媚。宋代詩詞明顯地呈現(xiàn)出這種美學(xué)觀念，表現(xiàn)為兩種不同的風(fēng)格——豪放與婉約。鑒于家國情懷絕非都孕育于沙場征戰(zhàn)，所以，婉約同樣能夠準(zhǔn)確生動地傳遞家國情懷，二者疊加在某種意義上別有一番意味。宋代婉約派詩詞的代表人物是李清照。她不僅是一位才華蓋世的女詞人，更是一位“不徒俯視巾幗，直欲壓倒須眉”的深具家國情懷的女中豪杰。李清照將對時局命運的憂慮和關(guān)注，常常隱含在家國之思、故土之戀、時局之憂及個人凄苦的抒寫中?！扒Ч棚L(fēng)流八詠樓，江山留與后人愁；水通南國三千里，氣壓江城十四州”，作品既以濃重憂傷的婉約筆調(diào)抒發(fā)家愁國恨，更以偉岸高邁的豪放手法感嘆故國山河破碎、徒成半壁，使人們看到“婉約派之宗”悲愴剛健的另一面?！吧?dāng)做人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東”，詩作慷慨雄健、擲地有聲，是一種精髓的凝練和氣魄的升揚，是一種所向無懼的人生姿態(tài)，這種凜然風(fēng)骨、浩然正氣，長存于天地之間，直令鬼神徒然變色。

詞人不幸詞壇幸，正是范仲淹、蘇軾、陸游、辛棄疾和李清照等宋代詩詞巨擘所寫就的一首首飽含家國情懷的力透紙背的詩詞，啟悟、感染和促動著后世難以計數(shù)的愛國志士。每當(dāng)民族危難之時國運存續(xù)之際，這些詩詞就幻化為抗敵御寇、保家衛(wèi)國的巨大而無形的精神力量。

在國家祥和安寧、政治清明的承平時代里，尚有范仲淹等文人士子懷揣濟世之心揮筆寫就了砥礪后人心智的優(yōu)秀作品；而當(dāng)外敵入侵、國難當(dāng)頭的危急時刻，更有一批投軍御敵的仁人志士用鮮血和生命譜寫了垂范后世的不朽篇章。南宋末年著名政治家、文學(xué)家文天祥在《過零丁洋》一詩中寫道：“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”，詩人把自己命運和國家前途緊緊聯(lián)系在一起，“國之不存，家將焉附”，詩人誓死不降元軍，最終留下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古名句。

三、結(jié)語

當(dāng)我們回望歷史時不難發(fā)現(xiàn)，正是在古代詩書潛移默化的熏陶和滋養(yǎng)下，眾多仁人志士特別是青年一代才厚植起家國情懷，這在以“救亡與啟蒙”為時代主題的近代中國表現(xiàn)得尤為突出和明顯。處在新舊社會轉(zhuǎn)型時期的那一代人，兒時啟蒙多為中國傳統(tǒng)文化教育，必是從小浸淫在孔子、司馬遷、杜甫、陸游、辛棄疾等人的典籍和詩詞中，聆聽著諸葛亮、辛棄疾、文天祥、岳飛、史可法等英雄的故事長大。因此，當(dāng)國家和民族遭遇不測時，他們中如林覺民，效法祖先大義凜然地寫下慷慨訣別的《與妻書》，發(fā)出“長夢千年何日醒，睡鄉(xiāng)誰遣警鐘鳴”的浩嘆。

家國情懷是人們對國家認同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感的高度融匯和系統(tǒng)集成，是一種深層的文化心理密碼。展開中國古代詩書的浩瀚長卷，我們讀到的滿是家與國的一體一元，個人前途與國家命運的同頻共振。不讀詩書，無以言志。家國情懷作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要維度和基本內(nèi)涵，是生命主體對命運共同體的一種認同和宗奉，是社會成員對民族大家庭的一種堅守和保護，是一種使國家縱然置身危亡絕域、民族縱然身處苦難險境而終能慨然不敗的精神凝聚力。

參考文獻

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