孫桂芳

1

幾次去內(nèi)蒙，都沒(méi)有去包頭。提起包頭，不由自主就想到了鋼花，想到了烏云一般滾滾的濃煙，也就沒(méi)有了前往的興致。包頭的朋友說(shuō)：“來(lái)包頭吧！北魏六鎮(zhèn)之首的懷朔鎮(zhèn)故城，希拉穆仁圐圙古城，麻池古城，都在我們包頭。據(jù)說(shuō)，最近有考古發(fā)現(xiàn)，六鎮(zhèn)之一的武川鎮(zhèn)，也在包頭?！?/p>

草原古絲綢之路重鎮(zhèn)武川，正是我此行的目標(biāo)。我所了解的武川，位于內(nèi)蒙古自治區(qū)中部，陰山北麓，呼和浩特市北。新的發(fā)現(xiàn)，不管是否經(jīng)過(guò)考證，都引起了我前往一探究竟的興致。我放棄了呼和浩特市北的武川，踏上包頭之路，尋找武川。

完全出乎我的意料，包頭，這座塞外鋼城，那么干凈。街道寬敞，沒(méi)有擁堵。不堵車(chē)的城市已成為稀罕之物，城中草原，城中湖泊，茂密的林木，更是把包頭與其他的城市區(qū)別開(kāi)來(lái)，給我?guī)?lái)了一種全新的體驗(yàn)。

我喜歡這樣充滿勃勃的自然生機(jī)，它讓城市變得更加闊大，人文與自然的交融，給視覺(jué)上帶來(lái)一種無(wú)限延伸的可能。

“從晉陜冀走西口的，目標(biāo)就是素有水旱碼頭之稱的包頭，也就是從這里進(jìn)入包頭的。”

陪我同行的包頭朋友，指著眼前浩闊的水面說(shuō)。此時(shí)，我們已穿過(guò)城中草原，穿過(guò)城中大片的樹(shù)林，來(lái)到了南海子濕地。

我有片刻的微怔，沒(méi)料到我正漫步而行的這個(gè)城市，正是當(dāng)年走西口人進(jìn)入口外之地。而我眼前這片浩闊的海子，正是當(dāng)年走西口進(jìn)入包頭的水碼頭。

南海子（蒙古族認(rèn)為所有的湖泊都是海的兒子，均將湖泊稱為海子）位于內(nèi)蒙古包頭東河區(qū)，南以黃河北岸為界，與鄂爾多斯隔河相望。昔日，南海子曾是九曲黃河的一段故道，河水改道南移后形成了我眼前的水面和灘頭草地。

南海子很大，環(huán)水而行，需費(fèi)多半天的功夫。環(huán)水而行時(shí)，我心里忽然有一些感動(dòng)，我知道自己正踏著中華文明的起源——黃河的浪濤而行。而黃河流經(jīng)之地，不僅有許多蘊(yùn)藏著文明的古跡可尋，同樣也有著民族交融的文化可循。

眺望著煙波浩渺的水面，遙想當(dāng)年，那些挑擔(dān)謀生的，船筏裝卸的，做皮毛生意的，千里迢迢聚集到這里，有的就近駐扎下來(lái)，也就是現(xiàn)今兒的包頭東河區(qū)；有的再?gòu)倪@里向歸綏、喀爾喀、庫(kù)倫、多倫、烏里雅蘇臺(tái)和科布多，以及蒙古恰克圖、俄羅斯等地繼續(xù)前行。

“商胡販客，日款塞下”“驅(qū)牛馬萬(wàn)余頭，來(lái)與漢賈客交易”。短短幾十個(gè)字，不僅盡述了昔日包頭的繁榮，更讓我從中領(lǐng)略了走西口，通過(guò)人類的遷徙，游牧文化與農(nóng)耕文化的交匯融合。

“哥哥你走西口，小妹妹我實(shí)難留，手拉著哥哥的手，送哥送到大門(mén)口……”

一曲走西口，唱出了當(dāng)年走西口人多少的蒼涼、多少的辛酸、多少的無(wú)奈……

2

“山西走西口的，當(dāng)年大都住在這東河區(qū)。東河區(qū)，也就是老人們常提起的老包頭?！卑^的朋友帶著我，從東河區(qū)的大街再穿過(guò)小巷，尋找當(dāng)年走西口的痕跡。

包頭，蒙古語(yǔ)包克圖，意思是有鹿的地方。因此，包頭也被稱作“草原鹿城”。也有傳說(shuō)，包頭是因一條河而得名，這條河叫“博托河”，意為包頭。博托河與黃河的交界就在南海子。

南臨黃河，素有“水旱碼頭”“塞外通衙”之稱的包頭，位于內(nèi)蒙古高原的南端，陰山橫貫城市中部，形成了北部高原、中部山地、南部平原三個(gè)地形區(qū)域。

或者，正是這獨(dú)特的地理位置，才有了當(dāng)年人類的大遷徙。人類的遷徙，打通了中原腹地與蒙古草原的通道，農(nóng)耕文化與游牧文化如水乳得以交融，使得包頭這座塞外老城充滿了活力。

如果說(shuō)新鮮的元素能夠打破固有的格局，那我又何必非要追尋走西口人的腳步呢？！

一定要追溯歷史，其實(shí)，從秦漢到清末，橫跨包頭的陰山古道，早已歷經(jīng)了兩千多年的風(fēng)雨浸淫。

陰山綿亙千里，秦直道、陽(yáng)道（北魏稱中道）、白道、居延道（參天可汗道）、豐州道、駝道，幾條古道縱橫交錯(cuò)。

為了北拒匈奴，秦始皇令蒙恬率大軍屯于河南地（今伊克昭盟），在陰山修筑長(zhǎng)城，將秦、越、燕長(zhǎng)城連成一體。同時(shí)修筑秦直道——南起陜西淳化，北至包頭麻池。有民謠這樣唱道：“條條道路通直道，郡郡縣縣送糧草?！?/p>

據(jù)史料記載，秦始皇第五次出巡死于沙丘（今河北邢臺(tái)），丞相李斯和中書(shū)令趙高，將秦始皇尸體從秦直道運(yùn)回咸陽(yáng)。

秦直道上也曾留下司馬遷的足跡：“吾適北邊直道歸，行觀蒙恬所為，秦筑長(zhǎng)城亭障，塹山堙谷，通直道”（《史記·蒙恬列傳》卷88）。

3

我沒(méi)有走秦直道尋古。我沒(méi)有走并入草原絲綢之路的駝道，尋找遺落在駝道旁草叢里的聲聲駝鈴。我沒(méi)有走曾經(jīng)走過(guò)的白道、居延道、豐州道。我只想去達(dá)茂旗希拉穆仁圐圙古城，考古新發(fā)現(xiàn)，那里有可能是古武川鎮(zhèn)的鎮(zhèn)址所在。

我從昆都侖河山口進(jìn)入陰山，去往固陽(yáng)。這條道稱為陽(yáng)道，即中道。臨時(shí)改去固陽(yáng)，是因被告知達(dá)茂旗希拉穆仁圐圙古城正在修復(fù)。陪我同行的包頭朋友說(shuō)，那就去固陽(yáng)吧！北魏六鎮(zhèn)之首的懷朔鎮(zhèn)故城遺址就在固陽(yáng)。固陽(yáng)的朋友對(duì)懷朔鎮(zhèn)的歷史可謂了解得很詳盡。

車(chē)沿著蜿蜒的陰山山脈，向大山縱深處行駛時(shí)，我想起了唐楊凌的《明妃曲》：“漢國(guó)明妃去不還，馬馱弦管向陰山。匣中縱有菱花鏡，羞向單于照舊顏?！?/p>

想起這首《明妃曲》，望著窗外一閃而過(guò)的層巒疊嶂，我不禁有些傷感：為了那馬馱弦管，為了那一去不還，為了那羞于拿出的菱花鏡，為了那深宮中的柔弱女子，竟能擔(dān)肩國(guó)家大義，遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)……

4

誰(shuí)說(shuō)女子不如男？

行走于漫漫陽(yáng)道的不僅僅明妃一人，替父從軍的花木蘭，正是在這陽(yáng)道上打馬飛馳。

“旦辭黃河邊，暮至黑山頭”，站在懷朔鎮(zhèn)故城遺址（黑山頭）重讀少年時(shí)讀過(guò)的《木蘭辭》，心中涌起一股打馬放歌的豪邁之情。

懷朔鎮(zhèn)故城遺址位于一望無(wú)際的大漠之上。放眼望去，既沒(méi)有我所渴望看到的遍野的牛羊，更不再是花木蘭從軍時(shí)“萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”的烽火場(chǎng)。蕎麥、攸麥、小麥，鋪展在遼闊的大漠之上，幾種麥子花兒如錦緞一般，交相輝映。而在五彩的麥田中，一條藍(lán)色的河流蜿蜒而過(guò)。

這條藍(lán)色的河流叫五金河，依傍懷朔鎮(zhèn)故城北西墻，由北向南流淌而過(guò)。五金河的兩條支流，又分別穿越故城的北墻與東墻入城，于城址西區(qū)偏南位置匯合后，流出城外，注入五金河。

擇水草而居——眺望著遠(yuǎn)去的河流，我恍惚看到了人類一代一代，沿著河流從古走到今天的旅痕。

越水而過(guò)，懷朔鎮(zhèn)故城遺址被一條河道分為東西兩個(gè)區(qū)。在東區(qū)和南門(mén)外，伴我們一行的固陽(yáng)朋友講述了此地考古的發(fā)現(xiàn)，有陶器、鐵劍、銅佛像等。沿著東區(qū)和南門(mén)，我們來(lái)到地勢(shì)較高的西區(qū)。雖然已過(guò)千年，但草叢之中，仍可看到殘留的瓦礫和建筑物基址。而在西區(qū)靠南的一處建筑廢墟，固陽(yáng)的朋友說(shuō)，就是在這里，考古發(fā)現(xiàn)了一座佛教殿堂遺址，出土了一批與佛教有關(guān)的小型泥塑像。

懷朔鎮(zhèn)是迄今發(fā)現(xiàn)的北魏古城遺址中規(guī)模較大的。據(jù)專家考證，懷朔鎮(zhèn)始建于北魏始光年間，距今已有一千六百多年歷史。公元四世紀(jì)末，拓跋鮮卑族建立北魏政權(quán)。與此同時(shí)，一個(gè)強(qiáng)大的部落汗國(guó)——柔然，在蒙古高原崛起。為了防備來(lái)自北方草原上的柔然南下，北魏大規(guī)模修筑長(zhǎng)城，又在長(zhǎng)城一線，沿陰山以北設(shè)置邊防六鎮(zhèn)沃野、懷朔、武川、撫冥、柔玄、懷荒，作為長(zhǎng)城防線的支撐點(diǎn)和戰(zhàn)略依托，形成了一條點(diǎn)面結(jié)合的堅(jiān)固防線。六鎮(zhèn)之中，懷朔鎮(zhèn)是河套及陰山一帶的政治中心和軍事要塞。

從建立到廢棄，懷朔鎮(zhèn)經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)的風(fēng)雨，見(jiàn)證了北魏王朝的興衰。而與故城見(jiàn)證北魏興衰的，還有北齊神武帝高歡與北齊文宣帝高洋父子。

北齊神武帝高歡，其祖高謐曾為北魏侍御史，后因犯法舉家徙于懷朔，此后三代遂世居于此。天寶元年，高歡之子高洋逼東魏孝靜帝讓位，建立北齊王朝，高歡被謚為神武皇帝，廟號(hào)高祖。

5

將要離開(kāi)懷朔鎮(zhèn)故城時(shí)，正是晌午時(shí)分。夏日的陽(yáng)光一覽無(wú)遺地灑在頹壁殘?jiān)g，大朵大朵的白云如羊群，在碧藍(lán)如洗的天空上慢慢地蠕動(dòng)著。空曠的原野，讓我有一種躍馬奔馳的沖動(dòng)。

然而，當(dāng)風(fēng)從原野上吹過(guò)時(shí)，我卻似恍惚地聽(tīng)到了一支悲咽的琴曲：云山萬(wàn)重兮歸路遐，疾風(fēng)千里兮揚(yáng)塵沙。雁飛高兮邈難尋，空斷腸兮思愔愔。日暮風(fēng)悲兮邊聲四起，不知愁心兮說(shuō)向誰(shuí)是……

我仰頭望望天，再望望遼闊的原野，《胡笳十八拍》這聽(tīng)了無(wú)數(shù)次的千古悲音，在作曲人蔡文姬被匈奴擄去走過(guò)的陽(yáng)道上，我終于覓到了曲中的真音。那真音并非只有對(duì)個(gè)人際遇所感到的悲愴，更是對(duì)民族、對(duì)歷史、對(duì)歲月的一種深情的傾訴。

“雁南征兮欲寄邊心，雁北歸兮為得漢音。雁飛高兮邈難尋，空斷腸兮思愔愔。”

伴著傾灑而下的大雨，伴著一縷千古琴音，我離開(kāi)了包頭。我知道自己此行包頭只是一個(gè)開(kāi)端，我還會(huì)再來(lái)，來(lái)尋找鐫刻在草原絲路上的另一種記憶！

（責(zé)任編輯 象話）