文/葉春雷

美好是美好者的通行證

文/葉春雷

北島有句著名的詩歌：卑鄙是卑鄙者的通行證。這句詩曾產(chǎn)生非常廣泛的社會(huì)影響。篡改著名詩人的詩句，真感覺有點(diǎn)對(duì)不住這位大詩人。我這樣做，是否也有借助名人效應(yīng)的動(dòng)機(jī)在呢？也許吧。但似乎更有點(diǎn)故意與名人唱反調(diào)的意思吧。無論怎樣，我尊重北島，也熱愛他，但我還是想說自己的話，只不過借了他的一個(gè)說話的模子，對(duì)不起。

我們之所以活得美好，是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為生活是美好的。這并不意味著，生活中的丑陋我們可以視而不見。但問題是，如果我們認(rèn)為生活是丑陋的，那么在我們的眼中，生活無一不丑。我們將看見的一切都印上丑陋的印章，哪怕是那些本來應(yīng)該是美好的東西。視角一旦扭曲，則所見無一不丑。生活中，的確有這樣的人，或者在一個(gè)人的人生中的某一個(gè)階段，的確是這樣，將看見的一切統(tǒng)統(tǒng)視為丑陋而大加撻伐，似乎生活已經(jīng)毫無美感可言。說老實(shí)話，我自己就經(jīng)歷過這樣的人生階段。那時(shí)候，我的確將北島的那句詩奉為神明，仿佛只有丑惡才能大行其道，善良永遠(yuǎn)只能把人引向死胡同。但事實(shí)證明，這種人生觀讓我非常不快樂。

經(jīng)歷了好多挫折和屈辱后，我開始明白，其實(shí)丑惡永遠(yuǎn)就在那里，但丑惡不是生活的全部。換個(gè)角度，善不是生活的填充物，而是生活的底色和基調(diào)?？鬃诱f：“繪事后素。”其實(shí)，善就是那匹素絹，那么清白，那么純凈，鋪在生活的廣度和深度上，讓我們拿起畫筆，去描繪。在如此具有廣度和深度的這匹素絹上面，如果我們描繪出的，全是涂鴉般的丑惡，那只能說，我們的心態(tài)出了問題。

一個(gè)心智健全的人，不會(huì)對(duì)惡視而不見，但可貴的是，他始終對(duì)這個(gè)世界懷抱善念。懷抱善念的人，也許打不敗惡，但絕對(duì)可以讓惡繞道而行。這是我這些年形成的基本信念。我覺得，我應(yīng)該懷抱這種信念去生活。

相信美好是美好者的通行證，就意味著你必須用自己的美好去打開世界的大門，而不是用惡，用蠻橫、沖動(dòng)和暴力。這個(gè)世界上，蠻橫、沖動(dòng)、暴力，只能把世界的大門砸碎，不可能把它打開。這個(gè)世界的鐵律是，只有你展示了你全部的美好，這個(gè)世界的大門才會(huì)自動(dòng)為你開啟。很多時(shí)候，我們以為自己有錢，有文憑，有人脈資源，有家庭背景，有超越常人的智商或者情商，這個(gè)世界就會(huì)自動(dòng)青睞我們，把最美好的機(jī)會(huì)送給我們，但其實(shí)我們想錯(cuò)了。重要的是展示我們?nèi)康拿篮茫鸯`魂深處的每一個(gè)皺褶中的美好都翻出來，展示給人們，我們才是無冕之王。就這個(gè)意義上，我們也才能說：“仁者無敵。”問題是，我們有勇氣把我們的靈魂翻出來給人看嗎，更別說靈魂深處的那些隱秘的皺褶了。老實(shí)說，我自己根本沒有這樣的勇氣。

我雖沒有這樣的勇氣，但我還是要試著去嘗試，像盧梭寫《懺悔錄》，像巴金寫《隨想錄》，打開自己的美好，連帶丑惡。讓丑惡在打開的過程中，自然凈化。丑惡只有打開，才能有向美好轉(zhuǎn)化的可能。我相信美好是通行證，我不相信丑惡是通行證。那些相信丑惡是通行證的人，他們必定是踐踏道德和法律的人。他們踐踏道德和法律，可以一時(shí)得逞，但也可能會(huì)永世不得翻身。

就像我們?cè)谀酀舻拇蟮厣箱伾弦粭l碎石小路，大家都會(huì)沿著這條小路前行。美好就是這樣的一條碎石小路，讓我們?cè)谏厦孀撸辉賾峙履酀?。用武力奪取的土地，必須用心去堅(jiān)守。善引導(dǎo)善，善開拓善的領(lǐng)地。記住：美好是美好者的通行證。很多時(shí)候，我們感覺此路不通，不是我們心中的善不對(duì)，而是這個(gè)世界不對(duì)。如果我們覺得是善不對(duì)，而走向惡，那么，我們就與這個(gè)世界的惡沆瀣一氣。沆瀣一氣的結(jié)果是，路看起來通了，但是，有兩點(diǎn)我們一定要記牢：

（一）那條看起來暢通無阻的路，最終會(huì)把我們引向死地。

（二）在那條看起來暢通無阻的路上走得越遠(yuǎn)，就意味著我們返回到正路的可能性越小。

摘自《婚姻與家庭》