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        韓非動墨不動口

        2018-01-05 02:36:59亦云
        幸福 2017年35期
        關鍵詞:嬴政韓非李斯

        文/亦云

        韓非動墨不動口

        文/亦云

        韓非的毛病是口吃,說話不大利索??伤钟幸粋€絕活,就是著述功力不錯。韓非懂得如何揚長避短,很少動口跟人爭辯,多以紙墨與人交流。這在百家爭鳴的環(huán)境中,他多少有點尷尬,但從另一個角度看,這又成全了他的君子之風。

        韓非是戰(zhàn)國末期韓國公子,屬于高干子弟。韓非后來載入中國的歷史,并不是因為家庭背景,有個當國君的父親。韓非筆墨氣勢磅礴,思想如泉涌水。正是憑借一副頭腦,一管筆,韓非曾在長江流域上叱咤風云。

        當時,韓國很瘦弱,常受鄰國的騷擾,甚至有幾國虎視眈眈,開始蓄謀吞并韓國。身為貴族后裔,韓非多次向國家提出富強安民的種種方案,但并沒有受到采納。于是,他多少有點懷才不遇的情緒,挑燈寫下了名篇《孤憤》。沒多久,《孤憤》越過韓國邊界,傳到了秦國。秦王嬴政甚是喜歡,藏在戰(zhàn)袍里,一有時間就拿出來讀幾句。有一天,韓國派他以使者的身份前往秦國。臨行之前,韓非做了充分的準備,把對秦王嬴政的勸詞寫下來。到達秦國,呈給秦王嬴政。秦王嬴政被他那富有感染力的文字打動了,便把他留在了身邊。韓非當然求之不得,立誓效忠于秦王嬴政。這惹得一個叫李斯的高官幾夜失眠。

        李斯是以“老鼠哲學”鉆進秦王麾下的。他與韓非是同學,導師是荀子。荀子對他們的前程都很看好,從學問上,荀子對韓非更是贊賞。于是,李斯就暗暗有點嫉妒,但并沒有寫在臉上,因為畢竟只是同學,威脅不到什么。在魚龍際變的關鍵時刻,韓非卻被收入秦王麾下。按李斯的政治性格,他的神經不可能不繃緊。他生怕韓非動搖了他的政治利益。于是,李斯密切聯系小人,開始陷害先天殘障的韓非。韓非本來就是結巴,哪是李斯的對手。

        李斯結束了韓非的生命,但韓非言論的生命力卻叫李斯束手無策。韓非本是法家的代表人物,到了生命的晚期,他又博取了儒家的禮教,與“三順”唱和了。“三順”源于他的導師荀子。韓非承襲荀子的思想,說:“臣之所聞云:臣事君,子事父,妻事夫。三者順則天下治,三者逆則天下亂。此天下之常道也,明王賢臣而弗易也。”其主要意思與孔子的三正大體一致。

        對于“順君”,韓非有他的說法:“主之所以尊者權也?!薄皠菡邉俦娭Y也?!薄巴菡撸酥髦盍σ??!边@些理論是他從個案中提煉出來的。桀得權勢就能制天下,堯無權勢就不能正三家。韓非主張,只要是君,就不得反對,更不得推翻。他說:“堯、舜、湯、武,或反君臣之義,亂后世之教者也。堯為人君而君其臣,舜為人臣而臣其君。湯武為人臣而殺其主,刑其尸,而天下譽之,此天下所以至今不治者也?!表n非認為,天下所以不治,都是由于不能維持君臣的地位。所以,只要是君主,不論他是庸主,臣民都應對他效忠。

        對于“順君”,韓非主張絕對男權夫權。概括來說,他力主男女有別。在自然方面,認為女子比男子容易衰老,而勞動力也比較弱,所以男女不能平等。在制度方面,主張政治上,女子不得參政;經濟上,女子沒有財產,只能私自積聚一點;道德上,必須以妻事夫,同于以臣事君、以子事父,而且夫會出妻。

        韓非對于忠孝相提并論。他說:“夫為人子而常譽他人之親,……是誹謗其親者也;為人臣常譽先王之德厚而愿之……是誹謗其君者也。故至今為人子者,有取其父之家;為人臣者,有取其君之國者矣。父而讓子,君而讓臣,此非所以定位一教之道也?!钡?,這卻不是他的主意。他的主意,以為忠君與孝父是不兩立的:“夫君之直臣,父之暴子也;……夫父之孝子,君之背臣也?!表n非認為國是公的,是各家所共同的;全國只有一個君;家是私的,各家都有其父,全國有無數的父。所以,必須是忠君重于孝父,愛國重于愛家;而不能如儒家所主張的那樣,君父并重,移孝作忠。

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