張晶晶

【摘 要】當(dāng)前，引導(dǎo)留學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化、理解并認(rèn)同中國價(jià)值觀成為更高的高校留學(xué)生教育目標(biāo)。中國傳統(tǒng)儒家學(xué)說是中華民族文化精神的重要組成部分，其核心內(nèi)容“五?！眱r(jià)值觀可以作為來華留學(xué)生學(xué)習(xí)中國文化的切入點(diǎn)，不僅能培養(yǎng)留學(xué)生良好的品德，營造校園內(nèi)良好的人文環(huán)境，并豐富高校的思想教育內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】儒家思想；“五常”價(jià)值觀；留學(xué)生；教育

中圖分類號： B222；D64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號： 2095-2457（2018）25-0104-002

DOI：10.19694/j.cnki.issn2095-2457.2018.25.046

【Abstract】Nowadays， guiding foreign students to learn Chinese traditional culture， understanding and agreeing with Chinese values has become a higher goal of education for international students. The traditional Chinese Confucianism is an important part of the Chinese national cultural spirit. Its core content “Five Permanent” values can serve as an entry point for the foreign students studying Chinese culture. It not only can cultivate good character of foreign students， but also can create a good humanistic environment on campus， and enrich the ideological education content of the colleges and universities.

【Key words】Confucianism；“Five Permanent” values；Foreign students；Education

隨著中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的逐步增強(qiáng)，中國在國際社會中的地位也顯著提升，來華留學(xué)生規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大。據(jù)教育部網(wǎng)站數(shù)據(jù)，2017年共有來自204個國家和地區(qū)的48.92萬名外國留學(xué)人員在全國31個省、自治區(qū)、直轄市的935所高等院校學(xué)習(xí)，規(guī)模增速連續(xù)兩年保持在10%以上，其中學(xué)歷生24.15萬人，占總數(shù)的49.38%，同比增幅15.04%。[1]

在中國特色社會主義發(fā)展的新時代，高校的留學(xué)生教育不能僅停留在漢語語言教學(xué)、專業(yè)知識傳授和技能培養(yǎng)方面，引導(dǎo)留學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化、理解并認(rèn)同中國價(jià)值觀成為更高的教育目標(biāo)。根據(jù)2017年教育部、外交部、公安部聯(lián)合制定的《學(xué)校招收和培養(yǎng)國際學(xué)生管理辦法》（下文簡稱“第42號令”）規(guī)定，漢語和中國概況應(yīng)當(dāng)作為高等學(xué)歷教育的必修課。中國傳統(tǒng)儒家學(xué)說是中國概況課程內(nèi)容的一部分，而其作為中華民族文化精神的重要組成部分，不但對中國社會的各個層面都有深遠(yuǎn)影響，更體現(xiàn)在中國人的精神世界和日常行為中，并深刻影響了包括古代朝鮮、日本和越南在內(nèi)的多個亞洲國家。本文將從傳統(tǒng)儒學(xué)“五?！眱r(jià)值觀的視角探討中國儒家思想對高校留學(xué)生教育的意義。

1 儒學(xué)“五?！眱r(jià)值觀內(nèi)涵

儒家學(xué)說是由孔子創(chuàng)立的，以孔子、孟子等人提出的包含為人、治世等多方面思想內(nèi)容的學(xué)說。它是中國思想史上的第一學(xué)說，起自春秋，發(fā)于漢朝，經(jīng)過歷代統(tǒng)治者的推崇，和孔子后學(xué)的發(fā)展和傳承，指導(dǎo)中國社會生活長達(dá)數(shù)千年，是中國民族靈魂與血脈中的一部分。當(dāng)代新儒家思想的代表人物杜維明認(rèn)為，仁義禮智信，所謂的“五?！?，經(jīng)過宋代的儒者認(rèn)真的研習(xí)，成為孔學(xué)的典范，也成為了儒家的核心價(jià)值。[2]

（1）仁。作為儒家思想核心之一，“仁”指的是一種含義廣泛的道德觀念，包含了一切美德。東漢許慎在《說文解字》中解釋“仁”時稱：“仁，親也。從人從二?！笨梢?，“仁”體現(xiàn)的是人和人之間的關(guān)系。清代段玉裁在《說文解字注》中寫進(jìn)一步解釋：“（仁）親也。見部曰，親者，密至也。從人二，會意。中庸曰，仁者，人也。”可見，“仁”指人和人之間要彼此相愛，和諧相處?！皭廴苏撸撕銗壑?，敬人者，人恒敬之”。如何和諧相處呢？孔子認(rèn)為，凡事都應(yīng)將心比心，推己及人，“己所不欲，勿施于人”。此外，儒家思想也非常注重人和人之間的倫理關(guān)系，提出了君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友五種人倫關(guān)系，并把“忠、孝、悌、忍、善”作為維持以上五種關(guān)系的指導(dǎo)性準(zhǔn)則，并進(jìn)一步將其用于政治實(shí)踐中。

（2）義。東漢許慎在《說文解字》中這樣解釋“義”：“己之威儀也。從我羊。” 對此，宋徐鉉解釋為：“此與善同意，故從羊?！?《釋名》則認(rèn)為：“義，宜也?！薄耙恕睘檫m宜。由此可見，“義”的本義為公正合宜的言行或道理，是做人應(yīng)該遵循的最高道德準(zhǔn)則。在儒家思想中，“義”與“利”是一對相對的概念?！傲x”是是事之“宜”，即“應(yīng)該”。它是絕對的命令。社會中的每個人都有一定的應(yīng)該做的事、必須為做而做，因?yàn)樽鲞@些事在道德上是對的。[3]孔子認(rèn)為，“君子喻于義，小人喻于利?！泵献诱J(rèn)為，為了“義”，甚至可以舍去自己的生命。“生，我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！保ā睹献印じ孀由稀~我所欲也》）

（3）禮?！岸Y”指的是在社會生活中，由于道德觀念和風(fēng)俗習(xí)慣而形成的儀節(jié)，它是用來維持社會生活中人際關(guān)系、人與社會關(guān)系的社會規(guī)范。儒家的“禮”有三層含義：一是講求宗法社會的封建等級制度和家族制度的禮法，二是作為規(guī)范人的道德行為準(zhǔn)則的禮義，三是用于人際交往的禮儀。從當(dāng)前來看，講求封建等級制度的禮法應(yīng)該被摒棄，“謙讓”、“尊師重道”等部分禮義和禮儀需要保留和傳承。

（4）智。古代漢語中，“智”通“知”，本義為聰明、智力強(qiáng)。關(guān)于“智”的涵義，儒學(xué)思想家孔子、孟子、荀子都有不同的解釋，而共同點(diǎn)是，他們都認(rèn)為“智”是一種正確認(rèn)識和處理人和人之間的倫理關(guān)系的智慧和能力，是一種良好的道德品質(zhì)?？鬃诱J(rèn)為，“智”是實(shí)現(xiàn)“仁”的途徑，有智慧的人，能認(rèn)識到仁德對社會和個人的意義，自覺實(shí)行仁德（“仁者安仁，知者利仁?！保┟献影选爸恰笨醋雠袛嗍欠呛脡牡哪芰Γ莻€人與生俱來的一種道德品質(zhì)（孟子曰：“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣?！保?/p>

（5）信。“信”指為人處世應(yīng)信守承諾。對于個人而言，“信”是作為一個人應(yīng)該擁有的最基本的道德品質(zhì)?！墩撜Z·為政》記載：“子曰：‘人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”孔子認(rèn)為，沒有信用的人就像不能行走的車輪一樣，無法在社會上立足，可見，“信”是立身之本。在人際交往方面，儒家提倡人和人應(yīng)該以信相交，坦誠相待?！白酉脑唬骸c朋友交，言而有信?！笨鬃诱J(rèn)為，“信則人任焉”，誠實(shí)就會得到別人的信任，并把“朋友信之”作為自己的三大愿望之一。

2 儒學(xué)“五?！眱r(jià)值觀對高校留學(xué)生教育的意義

2.1 幫助留學(xué)生進(jìn)一步理解中國文化，適應(yīng)在華留學(xué)生活

中華文化源遠(yuǎn)流長且博大精深，經(jīng)過幾千年的發(fā)展與沉淀，逐漸形成了以儒學(xué)思想為核心的思想文化體系。儒學(xué)思想體現(xiàn)在中國人的日常行為和精神世界中，對中國社會的各個層面都有深遠(yuǎn)影響。作為儒學(xué)思想的核心內(nèi)容，“五?！眱r(jià)值觀通俗易懂，可以作為來華留學(xué)生學(xué)習(xí)中國文化的切入點(diǎn)，幫助他們從知道“中國人會怎樣說、怎樣做”到理解“為什么中國人會這樣說、這么做”，一直到“我也要像中國人一樣這么說、這么做”。在此過程中，留學(xué)生可以用儒學(xué)“五?！皟r(jià)值觀豐富個人認(rèn)知體系，逐步排除在華留學(xué)的孤獨(dú)感、無安全感、無力感等不良情緒，更好地適應(yīng)在華留學(xué)生活。

2.2 豐富院校思想教育內(nèi)容，培養(yǎng)高素質(zhì)留學(xué)生

據(jù)筆者了解，江蘇省內(nèi)的高職院校在教育工作方面存在思想教育形式和教育內(nèi)容單一化甚至空白化的問題。大多數(shù)高職院校把對來華留學(xué)生進(jìn)行思想教育工作集中放在留學(xué)生到校后的入學(xué)教育中，內(nèi)容多為校紀(jì)校規(guī)和中國法律。在教育形式上，學(xué)校也更強(qiáng)調(diào)“曉之以理”的灌輸，對學(xué)生進(jìn)行直接教授和灌輸。儒學(xué)的“五?！眱r(jià)值觀內(nèi)容可以豐富高職院校思想教育中品德教育這一塊，幫助留學(xué)生確立一套完整的道德范式，激發(fā)他們尋求道德上自我完善的內(nèi)在需要，幫助他們養(yǎng)成更健全的人格，從而幫助院校培養(yǎng)高素質(zhì)的留學(xué)生。

2.3 營造良好校園人文環(huán)境

儒學(xué)“五?！眱r(jià)值觀主張調(diào)整人際關(guān)系和社會關(guān)系，其中的仁愛精神、謙和有禮、誠實(shí)守信等內(nèi)涵都有利于建立良好的人際關(guān)系與和諧的社會關(guān)系。對留學(xué)生進(jìn)行儒學(xué)“五?！眱r(jià)值觀教育，不僅能培養(yǎng)留學(xué)生個人的良好道德品質(zhì)，還能構(gòu)建優(yōu)良的學(xué)風(fēng)和良好的校園環(huán)境。校園本身是留學(xué)生開啟在華生活的第一道門，在中國的學(xué)習(xí)生涯中，留學(xué)生接觸最多的環(huán)境就是校園環(huán)境。校園的人文環(huán)境是他們對中國社會認(rèn)知的來源。良好的校園人文環(huán)境也勢必將影響留學(xué)生的日常行為，培養(yǎng)留學(xué)生形成良好的生活習(xí)慣，從而構(gòu)成一個良好的循環(huán)。

3 儒學(xué)“五?！眱r(jià)值觀在留學(xué)生教育工作中的應(yīng)用

3.1 以“仁”、“禮”對待留學(xué)生

周恩來總理有一個觀點(diǎn)，叫“外事無小事”。對來自不同的國家和地區(qū)、文化背景與習(xí)俗信仰相差甚遠(yuǎn)、同時又在同一跨場域內(nèi)學(xué)習(xí)和生活的留學(xué)生進(jìn)行教育管理，不可謂一件小事。留學(xué)生群體內(nèi)部、留學(xué)生與中國之間不可避免地存在文化差異和沖突，這也增加了高校對跨文化留學(xué)生的教育管理難度。在對待來華留學(xué)生時，教育工作者必須要有禮有節(jié)地處理相關(guān)事務(wù)，在充分尊重留學(xué)生人格的基礎(chǔ)上，用仁愛之心平等、真誠地對待每一個學(xué)生，熱心幫助他們解決在華留學(xué)中的問題，及時疏解他們的不良情緒，以讓他們更好地適應(yīng)在華學(xué)習(xí)生活。

3.2 無差別對待留學(xué)生，言而有信

來華留學(xué)生中，不乏追求個性解放、強(qiáng)調(diào)個體自由、推崇享樂主義、畏懼艱苦奮斗之人。曠課、逃課及課堂不投入等行為在留學(xué)生群體中屢見不鮮。教育工作者首先應(yīng)當(dāng)言行一致，為人師表、以身作則，確立自身的威信。其次，學(xué)校也應(yīng)對留學(xué)生在校期間的行為做出明確規(guī)定。教育工作應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格執(zhí)行相關(guān)規(guī)定，在獎勵和懲罰留學(xué)生時做到賞罰分明、一視同仁，所有規(guī)則的執(zhí)行都應(yīng)公開、公平、公正，以理服人，言而有信，從而建立良好的師生關(guān)系。

4 結(jié)語

傳統(tǒng)儒學(xué)“五?！眱r(jià)值觀是儒家思想的核心所在，其追求的“仁者愛人”、“義以為上”、“以禮待人”、“言而有信”等內(nèi)容是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，它們?nèi)缤阂粯恿魈试谑来袊说墓亲永?，體現(xiàn)在中國人日常行為中，并進(jìn)一步傳播到古代朝鮮、日本和越南等多個亞洲國家。在留學(xué)生教育工作中輸出儒學(xué)“五?！眱r(jià)值觀，不但幫助留學(xué)生進(jìn)一步理解中國文化，適應(yīng)在華留學(xué)生活，也能豐富高校的思想教育內(nèi)容，培養(yǎng)高素質(zhì)留學(xué)生，從而營造校園內(nèi)良好的人文環(huán)境。

【參考文獻(xiàn)】

[1]來華留學(xué)工作向高層次高質(zhì)量發(fā)展[EB/OL].（2018-03-30）.http：//www.moe.gov.cn/jyb_xwfb/gzdt_gzdt/s5987/201803/t20180329_331772.html.

[2]杜維明.儒家應(yīng)勇于面對挑戰(zhàn) 提供新的普世價(jià)值（2017-10-22）.http：//www.sohu.com/a/199423802_740471.

[3]馮友蘭.中國哲學(xué)簡史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2013，43.

[4]馮友蘭.中國哲學(xué)簡史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2013.

[5]中國文化要略（第3版）.[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2011.

[6]劉慶委.談儒家言語道德文化在來華留學(xué)生教育管理工作中的應(yīng)用，廣西醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)，2007年9月24日，299.

[7]徐惠卿，談儒家文化在留學(xué)生教育管理工作中的應(yīng)用，大眾文藝，2011（10）：268.