邰鵬峰 朱坤如

摘? 要：以“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”為內(nèi)容的“五大發(fā)展理念”在黨的十八屆五中全會首次進(jìn)入公眾視線，此后黨的十九大在報告中提出要進(jìn)一步“堅持新發(fā)展理念”。新發(fā)展理念涵蓋我國經(jīng)濟社會生活的方方面面，體育倫理的構(gòu)建自然也不例外。結(jié)合當(dāng)下社會實際和體育發(fā)展的現(xiàn)狀，以五大發(fā)展理念為基石聚焦體育倫理的構(gòu)建原則研究，有利于深化對我國體育事業(yè)發(fā)展的認(rèn)識，為打造健康中國、建設(shè)體育強國提供理論依據(jù)與價值引領(lǐng)。

關(guān)鍵詞：五大發(fā)展理念;體育倫理;構(gòu)建原則

中圖分類號：G803? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? DOI：10.3969/j.issn.1006-1487.2018.05.023

黨的十八屆五中全會通過的“十三五”規(guī)劃中明確提出，要攻克發(fā)展難關(guān)，擴大經(jīng)驗優(yōu)勢，就要自覺形成“創(chuàng)新”、“開放”、“綠色”、“協(xié)調(diào)”、“共享”的觀念，并自覺將其貫徹于實踐中。五大發(fā)展理念之間彼此聯(lián)系、彼此促進(jìn)，涵蓋了我國經(jīng)濟社會生活的方方面面。不言而喻，體育倫理原則的構(gòu)建也不例外。因此，五大發(fā)展理念對體育倫理的構(gòu)建原則具有重要的借鑒意義與指導(dǎo)作用。

1 創(chuàng)新原則

在五大發(fā)展理念中，“創(chuàng)新”處于核心地位是毋庸置疑的。它在五大發(fā)展理念中居于首位，涵蓋了本體論的意蘊。它要解決的問題是“何為發(fā)展”即對發(fā)展的本體性理解問題，涉及到對發(fā)展與實踐、發(fā)展與創(chuàng)新、創(chuàng)新與實踐的關(guān)系的認(rèn)識。在體育倫理的構(gòu)建原則中，“何為創(chuàng)新”同樣是一個首要問題。創(chuàng)新原則通?？梢詮娜齻€維度來理解，一是指我國體育倫理要實現(xiàn)科學(xué)的發(fā)展，就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)、歸納以及總結(jié)當(dāng)今世界各國現(xiàn)存的體育文化，對本國以及他國現(xiàn)有的體育文化進(jìn)行篩選和整合，并在該基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新;二是要深刻剖析在我國不同歷史時期背景下所發(fā)展出的體育文化，探析當(dāng)時的體育精神，結(jié)合我國的現(xiàn)狀，適當(dāng)揚棄與發(fā)展我國傳統(tǒng)體育文化;三是在當(dāng)下的高科技時代，先進(jìn)的技術(shù)手段在促進(jìn)運動員比賽成績提高的同時，卻對我國現(xiàn)存的體育價值觀造成了猛烈的沖擊，對其全面深刻地進(jìn)行倫理反思，有助于我們在體育文化的科技實踐中探索出全新的倫理精神。

1.1“創(chuàng)新”原則意味著創(chuàng)造出新的立足點

體育倫理的構(gòu)建過程就是個人價值與體育文化內(nèi)涵關(guān)系重新定義的過程，體育倫理構(gòu)建的本質(zhì)是創(chuàng)造出一種以個人價值為立足點、而并不是以體育活動為根本的基礎(chǔ)文化觀念和日常生活方式。因此，體育倫理具有以人為根本、范疇廣闊、形式多樣和多元融合等的特點，需要我們從基礎(chǔ)觀念入手，慎重進(jìn)行制度創(chuàng)建和策略制定，以更好地對我國體育文化進(jìn)行傳承、融合與創(chuàng)新。同時，我們應(yīng)當(dāng)抱著更加尊重的態(tài)度來發(fā)現(xiàn)、弘揚并創(chuàng)新我們的傳統(tǒng)體育文化，增強中華兒女的體育意識，即對我們的傳統(tǒng)體育文化做到文化反思、文化自覺、文化自信。

1.2“創(chuàng)新”原則意味著科技的主導(dǎo)

體育文化要創(chuàng)新，就要進(jìn)行科技方面的創(chuàng)新，要大力發(fā)展書籍和影像等體育文化產(chǎn)品行業(yè)、廣播和媒體等體育文化傳播服務(wù)行業(yè)以及籃球和乒乓球等體育文化休閑娛樂活動，打造在國內(nèi)乃至國際范圍內(nèi)有影響力的體育文化品牌，提高國民在體育運動方面的消費水平，加大體育文化產(chǎn)業(yè)的監(jiān)管力度。

1.3“創(chuàng)新”原則意味著“越是民族的就越是世界的”

在創(chuàng)新的過程中，要堅決抵制我國歷史上遺留下來的傳統(tǒng)文化保守思維和現(xiàn)代化文化高速發(fā)展中形成的激進(jìn)思維，要大力弘揚不同時期、不同文化“融合與整合”的創(chuàng)新型思路。該思路有力地說明了我國是在保護、發(fā)揚傳統(tǒng)體育文化精髓和核心價值的基礎(chǔ)上進(jìn)行的文化傳承與發(fā)展，具有較強的指導(dǎo)意義和代表意義。同時，要著重推進(jìn)我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的創(chuàng)新進(jìn)程。各少數(shù)民族應(yīng)在旅游節(jié)日中加入本民族特有的傳統(tǒng)體育項目，增加趣味性和吸引力，促進(jìn)體育文化傳播交流，積極學(xué)習(xí)世界各國在本民族傳統(tǒng)體育保護與發(fā)展方面的經(jīng)驗技巧，并加以總結(jié)提高，不斷摸索實踐，找出適合本民族傳統(tǒng)體育項目的求生之道，使之不斷發(fā)展創(chuàng)新，讓具有民族特色的傳統(tǒng)體育文化在我國乃至世界舞臺上大放異彩。

西方體育文化的“公平”、“公正”、“競爭”等觀念和“健康向上”、“超越自我”的體育精神對我國傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化發(fā)展有著十分正面的借鑒及參考價值。比如，我國武術(shù)經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，在強身健體的同時，兼具表演性，歷來深受全球人民的喜愛; 而因為沒有成熟的考核制度，無法對其成績進(jìn)行具體的量化評分，難以對運動員的技術(shù)水平進(jìn)行有說服力的比較，所以長期以來一直無法將其列為正式的比賽項目; 然而通過對國際體育運動比賽規(guī)則及評分標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)真研究與學(xué)習(xí)，我們制定了一系列既能彰顯我國武術(shù)精神，又滿足當(dāng)代國際體育比賽章程的武術(shù)比賽規(guī)則體系，使武術(shù)逐漸成為一些國際型大賽的競賽項目。久而久之，武術(shù)成為我國傳統(tǒng)體育不斷創(chuàng)新、努力融合世界其他體育活動的典范。

1.4“創(chuàng)新”原則意味著全球視野，世界眼光

在體育文化方面，英國一直起著傳承與創(chuàng)新的帶頭作用，因為他們認(rèn)為體育文化的創(chuàng)新在全球范圍內(nèi)都有著深遠(yuǎn)的影響。因此，英國一直以來都在大力發(fā)展民間的傳統(tǒng)體育文化，并且以發(fā)展傳統(tǒng)體育文化中特點鮮明的部分為重點，其目的就是要弘揚其中的特色與多元性，給國民創(chuàng)造更多能展示個人體育實力的機會，同時政府對其進(jìn)行保護，以提高國家的文化軟實力。與此同時，英國創(chuàng)造了斯諾克、冰壺等大量能促進(jìn)人類現(xiàn)代化精神發(fā)展的活動，發(fā)明出許多公平公正且兼具吸引力的比賽規(guī)則，對國際體育的良性發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

2 協(xié)調(diào)原則

為早日實現(xiàn)我國全面建成小康社會的愿景，黨的十八屆五中全會提出要加快解決各地區(qū)發(fā)展不平衡問題的進(jìn)程，促進(jìn)全國協(xié)調(diào)發(fā)展，這是黨中央放眼全國以及未來發(fā)展的綜合考慮，有助于形成區(qū)域間相互促進(jìn)、協(xié)同推進(jìn)的新發(fā)展格局。協(xié)調(diào)發(fā)展是新時期我國發(fā)展的新趨勢。在構(gòu)建當(dāng)代體育倫理文化時，協(xié)調(diào)發(fā)展意味著要堅守體育文化的倫理底線，明確體育文化的規(guī)則制度，培養(yǎng)人民群眾的體育道德意識，調(diào)節(jié)好體育發(fā)展過程中的各種關(guān)系。體育倫理文化對于指導(dǎo)人與人之間的關(guān)系，調(diào)控人與人之間的沖突，具有重要的意義。

2.1 體育活動有助于人際關(guān)系的調(diào)節(jié)

在我國五千年的悠久歷史文化中，社會人際關(guān)系的維持歷來被放在十分突出的位置。參照酒桌文化，我國人民在進(jìn)行體育活動時也力求人際交往價值的最大化。因此，在我國的體育比賽中，勝負(fù)是次要的，人們更在意的是在此過程中人際關(guān)系的維持與發(fā)展。

體育鍛煉有助于人類內(nèi)在精神的健康發(fā)展，尤其是可以提高人類對于人際關(guān)系的處理能力。我國心理學(xué)權(quán)威丁瓚教授認(rèn)為，判斷一個人的心理是否健康，主要就是觀察其日常的人際關(guān)系，因為這種關(guān)系是前者的重要表現(xiàn)形式之一。不難看出，人緣好的人通常神采奕奕、面帶喜色，對外界事物表現(xiàn)出極大的好奇;社交生活少的人常常悶悶不樂，抑郁寡歡，對外界的新鮮事物常常不感興趣。通過體育鍛煉，可以在很大程度上改變這種現(xiàn)狀。這是因為大多數(shù)體育活動都是帶有團隊性質(zhì)的，需要與別人協(xié)作進(jìn)行，這種自然而然發(fā)生的接觸和交流，使得人們在運動中得到群體內(nèi)的歸屬感、彼此之間的默契感、自覺遵守規(guī)則的約束感、團隊之間的信任感以及合作中的個人價值感。實踐也表明，越是頻繁參加體育鍛煉的人，越能更好地適應(yīng)社會。麥亦尼曾經(jīng)說過，運動可以開發(fā)人的創(chuàng)造力，消除人的負(fù)面情緒，保持人的樂觀開朗，具有重要的健康價值。馬賽等人通過研究也得出結(jié)論，外向性格的人更需要進(jìn)行集體性的體育運動，以滿足其性格的社會需求。綜上所述，體育運動在促進(jìn)人際交往，提高社會適應(yīng)力等維度都有著十分積極的意義。

2.2 體育鍛煉能夠增強機體對外界環(huán)境的適應(yīng)性

作家畢可生在其作品中公開強調(diào)，常常鍛煉的人，不僅機體素質(zhì)高、老化的比較緩慢、對外界的適應(yīng)能力以及對困境的抵抗能力強，而且心胸舒暢、注意力集中、情緒穩(wěn)定、心態(tài)平和。更重要的是，集體體育運動還有助于改善人們之間的關(guān)系，能增強人們對美的認(rèn)知，有助于人們享受人生中的樂趣，提高人們對生活的滿足感?？偟膩碚f，體育活動不僅對老年人個體生活的各個方面都有著正向的價值，而且為我國社會老齡化問題以及老年人生活質(zhì)量問題的解決提供了新思路。

2.3 舉辦傳統(tǒng)體育活動有助于促進(jìn)民族交流和民族團結(jié)

各民族文化、語言、風(fēng)俗習(xí)慣等都有很大的差異。通過舉辦各民族傳統(tǒng)的體育活動，提供不同民族群眾間相互交流的機會，有助于促進(jìn)民族團結(jié)、增強人民群眾的民族認(rèn)同感、增強本民族和不同民族間的凝聚力，為我國體育文化的多元化發(fā)展添磚加瓦。例如，在我國甘肅南部臨潭等地，聚集著蒙古族、滿族、苗族等十多個民族。在每年的元宵節(jié)前后，這里都會舉辦大型萬人拔河活動。在活動中，人人平等，沒有性別、民族之分，人們依據(jù)住宅位置為基準(zhǔn)，分成城南隊和城北隊，家家戶戶都要參加，熱鬧非凡，比賽者、觀看者眾多，場面十分壯觀。毫無疑問，這項體育活動有力地增進(jìn)了當(dāng)?shù)氐拿褡鍒F結(jié)。

3 綠色原則

近年來，隨著我國經(jīng)濟社會的迅速發(fā)展，能源生態(tài)問題越來越突出，給我國一直堅持倡導(dǎo)的可持續(xù)發(fā)展在一定程度上造成了影響。因此，在五大發(fā)展理念形成過程中，綠色發(fā)展被提上了議事日程，其目的在于通過實行綠色發(fā)展政策，以實現(xiàn)經(jīng)濟社會的共生共榮。在構(gòu)建當(dāng)代體育倫理文化中，綠色發(fā)展意味著在承辦體育比賽時，不但要考慮經(jīng)濟效益的最大化，更重要的是，應(yīng)當(dāng)充分考慮這場比賽所耗費的環(huán)境成本，將可預(yù)見的利益與長期的利益相結(jié)合，真正做到可持續(xù)發(fā)展。在企業(yè)生產(chǎn)體育用品的過程中、運動員的日常訓(xùn)練中以及體育賽事的舉辦中應(yīng)盡可能地考慮生態(tài)因素、盡力做到少污染甚至是零污染，做到人類與生態(tài)的友好共存。

3.1 將自然生態(tài)與體育比賽有機融合，實現(xiàn)兩者的雙贏

2008年在北京舉辦的夏季奧林匹克運動會就是將“綠色奧運”作為賽事理念。在承辦大型體育賽事時，要努力達(dá)到人類、社會、生態(tài)的多方面共贏，要在賽事舉辦過程中將可持續(xù)發(fā)展觀念牢記于心，盡量不破壞生態(tài)，努力與自然和諧共處。換句話說，人們對于體育比賽與自然生態(tài)之間關(guān)系的聚焦，是對歷來運動會舉辦理念進(jìn)行深度反思的成果，是取得重大成績的明顯表現(xiàn)。

目前，在我國舉行國際型比賽的綠色原則意味著：統(tǒng)籌指導(dǎo)的綠色化、日常管理調(diào)控的綠色化、物品及其供應(yīng)渠道的綠色化，主打品牌的綠色化。另外，還引入科學(xué)的環(huán)境管理體系對比賽所耗成本和既得收益進(jìn)行合理評估。

3.2 要嚴(yán)格把控企業(yè)在生產(chǎn)中產(chǎn)生的污染，對任何破壞生態(tài)平衡的行為都要堅決加以制止

當(dāng)前的體育用品市場中，充斥著大量含有有害元素的比賽服、訓(xùn)練服;很多訓(xùn)練場地、比賽用地的建筑材料中存在的有害物質(zhì)大幅超出國家規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)含量。一些生產(chǎn)企業(yè)為了經(jīng)濟利益，往往置污染于不顧。由此可見，有一些體育企業(yè)還沒有確立綠色生產(chǎn)思維，效率低下、資源浪費、生態(tài)破壞等問題十分突出;還尚未敏銳捕捉到健身群眾對綠色產(chǎn)品市場需求的變化、環(huán)保政策引發(fā)的行業(yè)規(guī)則改革、生態(tài)問題所帶來的新時代機遇等動態(tài)。

企業(yè)追求經(jīng)濟利益，無可厚非，但是目前我國的行業(yè)規(guī)則和相關(guān)法律體系尚未成熟，導(dǎo)致了一些體育企業(yè)為了追求短期的暴利，生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品、生產(chǎn)質(zhì)量不合格的次品、蓄意蒙騙消費者、沒有三廢處理措施、壓榨勞動力等，由此帶來了一系列問題，嚴(yán)重阻礙了體育企業(yè)未來的發(fā)展。對這些體育類企業(yè)的嚴(yán)格監(jiān)管是擺在各級黨委和政府面前的重大課題。

4 開放原則

在五大發(fā)展理念中，開放理念符合我國在國際舞臺中全面參與全球政治經(jīng)濟活動的需要，不但有助于為我國經(jīng)濟社會發(fā)展開辟新途徑，也對發(fā)展中國家的建設(shè)起到一定的推動作用。簡而言之，這是一種對全人類的發(fā)展都有百利而無一害的新思維，它必將為建設(shè)國家間的新規(guī)則做出積極貢獻(xiàn)，有力地避免新興大國對現(xiàn)存大國的威脅以及現(xiàn)存大國對新興大國的壓制。解決當(dāng)代我國體育文化倫理問題的關(guān)鍵點在于接納和創(chuàng)新，通過體育自覺及其內(nèi)在轉(zhuǎn)變，通過方方面面的糅合和發(fā)展，通過對我國現(xiàn)行制度下精神文明的構(gòu)建和對西方文化的謹(jǐn)慎選擇與合理批判，實現(xiàn)體育精神的現(xiàn)代化發(fā)展。