索奇山 胡小軍 王艷云

摘要：采用文獻資料、專家訪談、邏輯推理等研究方法，回顧學校武術(shù)百年演化歷程，對廣東江門市僑鄉(xiāng)武術(shù)進校園進行實證研究。研究認為：僑鄉(xiāng)武術(shù)進校園指導思想要堅持以“人為中心”的教育理念、“健康第一”的教育目標、“國標”兼顧“傳統(tǒng)”的教育方向。實踐發(fā)展路徑為政府支持協(xié)同發(fā)展，多方合作創(chuàng)編特色教材、集中培訓外聘武術(shù)師資、賽事交流驅(qū)動傳承、挖掘歷史筑實文化基礎(chǔ)、保護遺存設(shè)立實踐基地、規(guī)范組織儲備人才等。

關(guān)鍵詞：僑鄉(xiāng)武術(shù) 校園 發(fā)展路徑

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096-1839（2018） 10-0057-04

眾所周知， “學校武術(shù)作為武術(shù)存活和發(fā)展的重要傳遞方式和場所，從新中國成立以來一直受到國家的高度重視”。[1]中國近代思想家、教育家，江門市新會梁啟超先生《少年中國說》中載：“故今日之責任，不在他人，而在我少年”，“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強”。青少年肩負著民族的希望，是民族文化和精神的承載者?！皟S鄉(xiāng)武術(shù)與中國傳統(tǒng)武術(shù)文化一脈相承，又是海內(nèi)外、南北方的多方融匯，是嶺南武術(shù)的典型代表”。嘲江門僑鄉(xiāng)武術(shù)歷史久遠底蘊豐厚，江門市委市政府正積極籌備“全國武術(shù)之鄉(xiāng)”的申報事宜。2017年，中共江門市委宣傳部聯(lián)合市教育局、市體育局、五邑大學等諸多部門持續(xù)推進僑鄉(xiāng)武術(shù)進校園的系列工作。本研究著力于探究江門市僑鄉(xiāng)武術(shù)進校園的有效實踐路徑，為僑鄉(xiāng)武術(shù)的傳承與發(fā)展服務(wù)。

1 學校武術(shù)百年演化回顧

學校武術(shù)在近百年的演進中積累了諸多成果與經(jīng)驗。學校武術(shù)教育者在反思陣痛中激流勇進、不斷探索創(chuàng)新、尋求科學有效的發(fā)展之路。19世紀初，社會進步人士在國家危亡民族危難時刻再次聚焦民族尚武精神，中國武術(shù)進入人民的視野，并逐步走向?qū)W校教育的舞臺。1915年4月，在“全國教育聯(lián)合會”第一次會議上，北京體育研究社許禹生等提出《擬請?zhí)岢袊f有武術(shù)列為學校必修課》方案。同年，教育部采納上述建議，明令“各學校應(yīng)添中國舊有武技，此項教員于各師范學校養(yǎng)成之”。1918年，教育部召開的會議上通過了《全國中小學一律添加武術(shù)》條令。至此，武術(shù)正式進入學校體育課程。至20世紀30年代，學校武術(shù)開啟“土洋體育之爭”的論戰(zhàn)，此事件成為學校武術(shù)逐漸興起的發(fā)端，被寄予“振奮民族精神，傳承民族文化”的中國武術(shù)走上了學校體育的舞臺。

新中國成立后，學校武術(shù)的傳承與發(fā)展在起伏中前進，21世紀后邁向新征程?！?952年武術(shù)成為學校體育推廣項目，1977年體育院?；謴?fù)招生，1987至2001年學校武術(shù)教育內(nèi)容得到不斷完善”。[3]2013年9月，在北京成立第一屆中華武術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略研討會暨全國學校體育武術(shù)項目聯(lián)盟，強調(diào)“推廣普及武術(shù)教育，不僅是增強學生體質(zhì)和運動技能的需要，也是傳承中華文化，培養(yǎng)學生健全人格的重要途徑”，提出了“強化套路，突出技擊，保質(zhì)求精，終身受益”的教育理念。2015年11月，全國學校武術(shù)聯(lián)盟大會上提出，未來校園武術(shù)改革須遵循“一校一拳，打練并進、術(shù)道融合、德藝兼修”的新思路。教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司司長王登峰指出，要合力推進我國武術(shù)教學改革，以協(xié)同創(chuàng)新為動力，以“弘揚民族精神，增進文化自覺，促進學生全面發(fā)展”為目標，以實現(xiàn)“強身健體，自衛(wèi)防身，修身養(yǎng)性，立德樹人”的育人目的。

2 江門市僑鄉(xiāng)武術(shù)進校園的指導思想

2.1 堅持以“人為中心”的教育理念

“社會是人的集合體，……社會是人的社會，……人是社會構(gòu)成的起點”。[4]習近平同志在十九大報告中指出： “堅持以人民為中心，一切為了人民”。2017年國務(wù)院重大國策《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出： “要牢牢把握社會主義先進文化前進方向，堅持以人民為中心的工作導向”“要圍繞立德樹人根本任務(wù)，遵循學生認知規(guī)律和教育教學規(guī)律，按照一體化、分學段、有序推進的原則，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術(shù)體育教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)”。僑鄉(xiāng)武術(shù)進校園的工作規(guī)劃、師資培訓、教材編寫、交流比賽等要堅持以“人為中心”，以“學生為中心”的教育理念，在僑鄉(xiāng)武術(shù)教育教學推進過程中兼顧文化與武化、武德與武技的和諧發(fā)展，培養(yǎng)尚武正德、正道、正仁、正義文武雙全、德技雙馨的社會有用人才。

2.2 堅持“健康第一”的教育目標

在僑鄉(xiāng)武術(shù)進校園的各過程環(huán)節(jié)，要內(nèi)化健康的標準，堅持“健康第一”的指導思想。自1948年世界衛(wèi)生組織（WHO）指出“健康不僅是沒有病和不虛弱，而是在身體、心理、社會功能三方面的完滿狀態(tài)”，到1990年WHO對健康的闡述：“在軀體健康、心理健康、社會適應(yīng)良好和道德健康四個方面皆健全”，再至2000年世界衛(wèi)生組織制定的10條健康標準，人們一直在探究健康的標準與含義。經(jīng)過10年的實驗探索，2011年12月我國教育部門頒布《義務(wù)教育體育與健康課程標準》， “運動參與、運動技能、身體健康、心理健康與社會適應(yīng)”成為體育與健康課程標準的4大模塊內(nèi)容。武術(shù)是獨具特色的中國傳統(tǒng)體育文化，原中國武術(shù)研究院科研部主任康戈武教授述， “武術(shù)中有著什么區(qū)別于西方體育的文化內(nèi)核？武術(shù)作為中國特有的一種文化現(xiàn)象，是中國人對原始格斗搏擊行為的‘人文化成”，“正如全國政協(xié)委員陳思坦所講，武術(shù)不僅是體育，更是一種中華傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)”。[5]在武術(shù)教學傳承過程中，博大的武術(shù)文化思想和技術(shù)體系將多方位提升習武者的技能、體能、心理能力、以及社會適應(yīng)能力。研編內(nèi)含傳統(tǒng)文化與搏擊技術(shù)的武術(shù)套路組合引導學生積極參與，采用多種形式的功力訓練增強學生的體質(zhì)，尚武正德的武禮教育陶怡學生的意志品性，武術(shù)延伸項目龍獅運動將培養(yǎng)學生的團隊意識和社會適應(yīng)性。

2.3 堅持“國標”兼顧“傳統(tǒng)”的教育方向

1998年，國家體委武術(shù)運動管理中心為了增強人民體質(zhì)，推動武術(shù)運動的發(fā)展，提高武術(shù)技術(shù)和理論水平，建立規(guī)范的全民武術(shù)體系，而特別制定的“中國武術(shù)段位制”正式全面啟動。經(jīng)過近20年的推廣與發(fā)展積累了大量的成果與經(jīng)驗。僑鄉(xiāng)武術(shù)進校園要契合國家武術(shù)發(fā)展規(guī)劃，堅持“國標”武術(shù)段位制的推廣與“六進”工作，也要發(fā)揮地方武術(shù)文化特色，兼顧傳統(tǒng)武術(shù)的協(xié)調(diào)發(fā)展。2016年12月，在江門鶴山市體育局、教育局、鶴山粱贊詠春文化促進會，以及廣東省僑鄉(xiāng)武術(shù)文化研究中心的支持下，包括五邑大學在內(nèi)的20多所大、中、小學校，10多間武術(shù)館校328名學員參加“鶴山市詠春拳初段位技術(shù)考評班”的培訓考評并順利拿到段位證書。2017年9月，舉辦江門市地方特色武術(shù)操“僑武九式”教練員培訓班，有20多所學校近50間武術(shù)館校代表參加。僑鄉(xiāng)武術(shù)進校園堅持引入“國標”段位武術(shù)，快速融入國家層面的武術(shù)發(fā)展平臺，也要堅持穩(wěn)定發(fā)展僑鄉(xiāng)武術(shù)，推進僑鄉(xiāng)武術(shù)特色文化走向全國與海外。

3 僑鄉(xiāng)武術(shù)進校園的實踐路徑

3.1 政府支持協(xié)同發(fā)展

武術(shù)進校園是一項教育工程，政府教育部門的支持是項目開展的保障。2015年10月，在江門市委宣傳部的支持下，在五邑大學成立廣東僑鄉(xiāng)武術(shù)文化研究中心，著手調(diào)研與申報“全國武術(shù)之鄉(xiāng)”的相關(guān)事宜，并逐步啟動僑鄉(xiāng)武術(shù)進校園系列工作。在江門市委市政府的關(guān)注下，發(fā)展僑鄉(xiāng)武術(shù)已經(jīng)列入《江門市文化強市建設(shè)工作綱要（2016-2020年）》《江門市體育強市建設(shè)工作綱要（2016-2020年）》等政府工作計劃中。2017年，江門市委宣傳部、教育局、體育局聯(lián)合頒布《江門市僑鄉(xiāng)武術(shù)進校園實施方案》及3年行動計劃草案。 “草案”匯聚江門多方優(yōu)勢資源，協(xié)調(diào)互補共同推進僑鄉(xiāng)武術(shù)進校園工作的順利開展，并專門成立以市委宣傳部為牽頭單位、市教育局、市體育局、市文明城市工作局為成員單位的工作領(lǐng)導機構(gòu)，和廣東省搏擊協(xié)會、廣東省散打隊、五邑大學廣東僑鄉(xiāng)武術(shù)文化研究中心、市武術(shù)協(xié)會、市青少年體育聯(lián)合會、鶴山梁贊詠春文化促進會、市傳統(tǒng)武術(shù)協(xié)會、廣東搏牛武術(shù)俱樂部組成的執(zhí)行機構(gòu)。武術(shù)進校園試點學校審批、教材研發(fā)、教練員培訓、武術(shù)操比賽、武術(shù)校際交流等正依計劃逐項開展。

3.2 科研創(chuàng)新，多方合作編寫特色教材

依托五邑大學廣東僑鄉(xiāng)武術(shù)文化研究中心的科研平臺，發(fā)揮政府體育、教育部門的管理職能，匯聚地方武術(shù)社團組織、僑鄉(xiāng)武術(shù)拳派資源優(yōu)勢，共同參與創(chuàng)編僑鄉(xiāng)武術(shù)特色教材，推進僑鄉(xiāng)優(yōu)秀武術(shù)文化進校園的進程。僑鄉(xiāng)武術(shù)是僑鄉(xiāng)文化的重要支撐，僑鄉(xiāng)武術(shù)拳派眾多，有武術(shù)龍獅類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)16項目。其中，武術(shù)類國家級、省市級“非遺”項目有京梅蔡李佛拳、古勞偏身詠春拳、沙富周家拳、外海太虛拳、棠下白眉拳、臺山佛家拳等，為僑鄉(xiāng)武術(shù)進校園儲備了豐富的武術(shù)教學素材。2017年8月，在市委宣傳部、市教育局、市體育局指導下，匯聚僑鄉(xiāng)各武術(shù)拳派代表，在五邑大學召開僑鄉(xiāng)武術(shù)操《僑武九式》研討會，會議學習了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，吸取武術(shù)進校園的前期研究成果，以武術(shù)操的形式從每個拳種提取8個動作組成一式，共計九式，以此形成新編校園武術(shù)教材，各拳種技法特點都有所體現(xiàn)，綜合展示僑鄉(xiāng)武術(shù)文化特色，有效防止因拳派門戶之見影響武術(shù)進校園的推廣工作。教學步驟與方法方面，則注重武德武禮教育，以技法學習、功法訓練、打法意識3個層次，分階教學逐步提高。

3.3 集中培訓，外聘武術(shù)師資

我國武術(shù)進校園工作的重要瓶頸是武術(shù)師資問題，武術(shù)師資培訓是僑鄉(xiāng)武術(shù)校園傳承與發(fā)展的重要內(nèi)容。僑鄉(xiāng)武術(shù)進校園計劃通過校內(nèi)指派培訓與校外聘請教練2個途徑解決師資問題。2017年9月，在中共江門市委宣傳部、市教育局、市體育的主導下，舉辦江門市僑鄉(xiāng)武術(shù)進校園教練員培訓班，第一批26間僑鄉(xiāng)武術(shù)特色學校派遣教師和江門市各武術(shù)社團組織、武術(shù)館校推薦教練150多人參加了培訓。缺乏武術(shù)師資的學?？梢越?jīng)市武術(shù)協(xié)會介紹，就近、自愿外聘培訓合格的武術(shù)教練員開展武術(shù)進校園的教學工作，武術(shù)進校園推進工作卓有成效的學?？梢陨暾埖诙?、第三批江門市僑鄉(xiāng)武術(shù)特色學校稱號，并頒發(fā)牌匾。據(jù)《江門市僑鄉(xiāng)武術(shù)進校園實施方案》資料，計劃3年內(nèi)將完成100間江門市僑鄉(xiāng)武術(shù)特色學校的審批。

3.4 賽事交流，驅(qū)動校園武術(shù)傳承

搭建校園武術(shù)賽事交流平臺是促進和推動僑鄉(xiāng)武術(shù)進校園工作的有效途徑，也是檢驗武術(shù)進校園效果、活躍校園武術(shù)文化氛圍的有效方法。舉辦江門市僑鄉(xiāng)武術(shù)比賽已是多年的慣例和傳統(tǒng)，各大、中、小學校的學生可以參加不同組別的武術(shù)比賽項目。為加快和引導武術(shù)進校園進程，搭建校園武術(shù)賽事交流平臺，《江門市僑鄉(xiāng)武術(shù)進校園實施方案三年行動計劃（草案）》中明確指出： “在全市范圍舉辦僑鄉(xiāng)武術(shù)操比賽，通過比賽檢驗各學校武術(shù)推廣情況”。在執(zhí)行工作計劃（草案）文件中，明確細化牽頭單位、實施單位的工作內(nèi)容與任務(wù)，確保校園武術(shù)賽事活動的順利開展，計劃將于2018年下半年舉辦僑鄉(xiāng)校園武術(shù)操大賽。

3.5 挖掘歷史，筑實武術(shù)文化基礎(chǔ)

挖掘武術(shù)歷史信息，為僑鄉(xiāng)武術(shù)進校園筑實歷史文化基礎(chǔ)。700多年前，新會崖山宋元海戰(zhàn)，南宋數(shù)10萬軍民隨小皇帝慷然投海殉國，民族英雄文天祥在廣東新會伶仃洋留下浩然正氣千古名句“人生自古誰無死，留取丹心照漢青”，崖山海戰(zhàn)忠義英骨、正義氣節(jié)、尚武愛國精神雄沉而偉壯，是華夏民族的精神脊梁;江門亦有豐富輝煌的武舉歷史，據(jù)江門五邑地區(qū)縣志記載，自元朝始，至明、清時期，江門產(chǎn)生的武舉人多達565人，武進士有78人，多地仍然留存當年武舉人的旗牌石碑、練功舉石、以及尚武傳記等;江門新會籍梁啟超也是我國近代“尚武”愛國精神的倡導者，自1899年至1904年，陸續(xù)發(fā)表《祈戰(zhàn)死》《中國魂安在乎》《中國積弱溯源論》《斯巴達小志》《論尚武》《中國之武士道》等文章，全面深刻地論述了中國尚武精神之流失與實質(zhì)，倡導國民要養(yǎng)成尚武任俠的精神。[6]

3.6 保護遺存，設(shè)立尚武精神實踐學習基地

保護武術(shù)文化物質(zhì)遺存，為僑鄉(xiāng)武術(shù)進校園留存豐富的尚武精神實踐學習基地。江門市有諸多保存良好的武術(shù)文化遺址、軍武戰(zhàn)場、武舉碑林、練功校場等。如：新會區(qū)宋元崖山古戰(zhàn)場，恩平市歇馬村的武解元梁開弟故居，江門外海武舉鄉(xiāng)的五大祠練功場及武舉旗牌石群，外海區(qū)麻園父子侍衛(wèi)府舊址，恩平市鵬崗村、高園村武舉中式旗牌石林，江門棠下超百年歷史傳承的練功校場金竹崗?fù)x堂，新會區(qū)雙水鎮(zhèn)的清朝抗法、抗倭名將張其光將軍家廟遺址，以及新會尚武救國思想家梁啟超故居遺址等。江門市委宣傳部、文廣新局正出臺相關(guān)政策，保護修繕有價值的武術(shù)文化遺存，并委托五邑大學廣東僑鄉(xiāng)武術(shù)文化研究中心籌備僑鄉(xiāng)武術(shù)數(shù)字博物館建設(shè)，通過電子信息技術(shù)有效整合優(yōu)秀武術(shù)文化遺存資源。

3.7 規(guī)范組織儲備武術(shù)外聘師資

規(guī)范武術(shù)社團拳派館校組織，為僑鄉(xiāng)武術(shù)進校園儲備潛在的學校武術(shù)教職人才。當前江門市民間習武之風盛行，有豐富的社會武術(shù)教練資源。市級的武術(shù)類社團有市武術(shù)協(xié)會、市太極拳協(xié)會、市蔡李佛拳協(xié)會、市詠春拳協(xié)會、市傳統(tǒng)武術(shù)協(xié)會、市工人龍獅武術(shù)協(xié)會、以及各縣級武術(shù)類協(xié)會20多個;拳派組織有本地拳種蔡李佛拳、詠春拳、周家拳、太虛拳、白眉拳、佛家拳、洪拳、梁家拳、六中踭逼打拳等，以及在江門落地生根的各式太極拳、少林拳、武術(shù)派、披掛拳、中華苗刀、八卦掌、心意拳、雙節(jié)棍道、蔡家拳、李家拳、莫家拳等30多個拳派;另外，還有各級各類武術(shù)特色學校與武術(shù)館100多家。在武術(shù)人才成長與儲備方面，通過“走出去”選派本地優(yōu)秀武術(shù)人員參加國家級的各種武術(shù)文化賽事交流與培訓活動，促進人才的成長。通過“引進來”外聘武術(shù)專家學者、高級教練到江門講學授課，提升僑鄉(xiāng)武術(shù)文化素養(yǎng)與技術(shù)水平。

4 結(jié)論與建議

江門市僑鄉(xiāng)武術(shù)進校園具備天時、地利、人和的優(yōu)勢條件。適逢國家全面復(fù)興傳統(tǒng)文化的天時機遇，又具有多項“非遺”武術(shù)拳種的地利條件，以及政府機構(gòu)、高校研究、拳派組織、各級學校等多方合作的人和因素。然而，僑鄉(xiāng)武術(shù)進校園的實踐工作也存在諸多挑戰(zhàn)。首先，武術(shù)進校園教育資金還存在較大缺口。其次，優(yōu)秀武術(shù)人才匱乏，優(yōu)秀武術(shù)科研人員、高級教練員、高級別裁判員、高水平武術(shù)管理人員、高水準武術(shù)賽事交流活動組織人員等人才不足。

建議設(shè)法引入商會僑團、民間企業(yè)、以及有償服務(wù)模式解決資金問題。通過人才引進、學習培訓緩解人才壓力。在僑鄉(xiāng)武術(shù)進校園推進過程中要契合國家文化、教育、體育發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃。

參考文獻：

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[4]肖映勝.“和諧人”：社會主義和諧社會主體研究[D].中共中央黨校，2006（5）：12-13.

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