王婷

摘要：太極拳作為一種中國(guó)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，其文化內(nèi)涵與中國(guó)傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，太極拳文化傾向主要是道家的。太極拳運(yùn)動(dòng)講究矛盾的對(duì)立與統(tǒng)一，也講究動(dòng)作、意念的配合與和諧。從道家文化對(duì)太極拳文化的影響這一方面入手，結(jié)合太極拳的動(dòng)作特點(diǎn)，探討太極拳中的矛盾與對(duì)立，和諧與統(tǒng)一，使太極拳練習(xí)者在感悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)掌握習(xí)練太極拳的方法。

關(guān)鍵詞：道家文化 太極拳 矛盾 和諧

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-1839（2018） 10-0030-03

真正的太極拳，不是學(xué)練了多少太極套路，也不是為了戰(zhàn)勝、打倒別人，而是要在學(xué)練的過(guò)程中細(xì)細(xì)鉆研，感悟其中所蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化。道家文化對(duì)太極拳影響至深，所以也有人稱太極拳為“道家太極拳”。通過(guò)感悟道家文化經(jīng)典所闡述的心要，探求人生之哲理，不以戰(zhàn)勝別人為唯一檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，在習(xí)練太極拳的過(guò)程中體會(huì)道法自然，陰陽(yáng)相濟(jì)，不僅要掌握、處理好太極拳中的一組組對(duì)立的矛盾，還要感觸到“天人合一”，人與心（意）、人與自然的和諧統(tǒng)一。

1 研究對(duì)象與方法

本研究以太極拳文化中的“矛盾”與“和諧”為主要研究對(duì)象，研究道家學(xué)說(shuō)在太極拳文化中的體現(xiàn)。

查閱和收集牡丹江師范學(xué)院圖書館書籍資料，中國(guó)知網(wǎng)，中國(guó)學(xué)術(shù)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)中的太極拳、太極拳文化相關(guān)著作及文章，以及與道家思想、文化相關(guān)的文章。通過(guò)對(duì)這些著作、論文的分析研究，提出了一些自己的見(jiàn)解。

2 道家文化

道家是道德家的簡(jiǎn)稱。其主要代表人物有老子、莊子等，代表性著作有《老子》（又名《道德經(jīng)》）、《莊子》等。道家以“道”為核心，《老子·道經(jīng)·第四章》中說(shuō)道“道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬(wàn)物之宗。”“道”是虛無(wú)飄渺的，是無(wú)形的，但是它的作用又是展現(xiàn)在世人眼前的，無(wú)窮無(wú)盡的?！暗馈笔且粋€(gè)很深遠(yuǎn)的事物，它就好像萬(wàn)物的祖宗。《老子·道經(jīng)·第六章》中提到，“谷神不死，是謂玄牝?！痹谶@里，“谷神”，就是指的“道”?！暗馈笔怯郎凰?、永遠(yuǎn)存在的，是孕育天地萬(wàn)物的根源?！靶蛑T，是謂天地根?！倍@造化萬(wàn)物的根源——“道”，就是天地的根本。道家主張有無(wú)相生、清凈無(wú)為、陰陽(yáng)相濟(jì)、柔弱勝剛強(qiáng)。在《老子·道經(jīng)·第一章》中”“無(wú)”，名天地之始;“有”，名萬(wàn)物之母?！薄盁o(wú)”，表示天地萬(wàn)物混沌未開(kāi)的最原始的樣子; “有”，則則表示宇宙萬(wàn)物所產(chǎn)生的根本所在?！肮?，?！盁o(wú)”，欲以觀其妙”，因此，我們要常從萬(wàn)物最原始的狀態(tài)壞境中去觀察感悟“道”的奧妙;“常“有”，欲以觀其徼”，要常從宇宙萬(wàn)物發(fā)起的根源中去觀察、體會(huì)“道”的端倪。《老子·道經(jīng)·第三十七章》中說(shuō)道：“道常無(wú)為而無(wú)不為。”道永遠(yuǎn)是順其自然，以一種什么都不作為的方式呈現(xiàn)的，但又沒(méi)有什么是它所不能作為的。在《老子·德經(jīng)·第七十八章》中提到了以柔克剛，“天下莫柔弱於水”，普天之下，沒(méi)有比水更柔弱的物體了， “而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之”，然而，卻沒(méi)有什么東西可以比水更能攻堅(jiān)克強(qiáng)的，沒(méi)有什么東西可以替代它。“弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛”。弱勝過(guò)強(qiáng)，柔勝過(guò)剛。

3 太極拳中的矛盾與對(duì)立

世界上沒(méi)有永恒不變的東西，萬(wàn)物都有它自己的矛盾存在，也會(huì)從自己的矛盾中相互影響、變化著。老子認(rèn)為世間萬(wàn)物是在不停運(yùn)動(dòng)變化著的，在《老子·道經(jīng)·第二章》中“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已?！币?yàn)槭篱g有丑陋的存在，有惡的存在，所以天下人都知道什么是美，什么是善。在這里，老子系統(tǒng)地揭示了對(duì)立事物的相互依存關(guān)系，“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也?！碧岢隽擞袩o(wú)、難易、長(zhǎng)短、高下、前后、剛?cè)?、開(kāi)合、進(jìn)退、動(dòng)靜等對(duì)立的范疇，并指出這些對(duì)立面是相互依存的，可以相互轉(zhuǎn)化，相輔相成，一方不存在，對(duì)方也就不存在。

《老子·德經(jīng)·第四十二章》中說(shuō)道：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！薄耙弧笔抢献佑脕?lái)指代道這一概念的，即道是獨(dú)一無(wú)二，無(wú)可替代的?！岸笔侵戈?、陽(yáng)二氣，“道”中含有陰陽(yáng)二氣，代表著對(duì)立的兩面，陰陽(yáng)氣相貫，形成一種和諧、平衡的狀態(tài)，萬(wàn)物由此誕生。陰陽(yáng)相貫所形成的這種和諧的統(tǒng)一狀態(tài)就是“道”。由此可以看出，道家認(rèn)為陰陽(yáng)變化是萬(wàn)物變換之根本。在太極拳習(xí)練中會(huì)遇到多種矛盾與對(duì)立，在此謹(jǐn)從虛實(shí)、動(dòng)靜、剛?cè)崛矫鎸?duì)其進(jìn)行探討。

3.1 虛實(shí)

虛實(shí)是相輔相成的，用以描述事物在實(shí)際中或觀念里互相對(duì)峙的兩種情況。“虛”為空、偽、無(wú)、弱等“實(shí)”為盈、真、實(shí)、強(qiáng)等。在太極拳習(xí)練中，虛實(shí)主要是技擊主體對(duì)自身勁力的運(yùn)用，具有勁力部署配置輕重和勁力顯示意圖真?zhèn)芜@兩個(gè)方面的基本含義。在太極拳中，講究的不是主動(dòng)出擊，奉行“人不犯我，我不犯人”，但如若有人來(lái)犯，也絕不會(huì)坐以待斃，在用虛、用弱來(lái)化解對(duì)方的攻勢(shì)后，審時(shí)度勢(shì)，以實(shí)、借力打力進(jìn)行有效的反擊。在太極拳習(xí)練中，虛實(shí)的界限并不特別明顯，虛實(shí)是一直在變化中的，讓對(duì)方琢磨不透。虛實(shí)變換是相輔相生的，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，敵實(shí)我則虛，敵虛我則實(shí)，不要硬碰硬，要判斷好時(shí)機(jī)。

3.2 動(dòng)靜

動(dòng)與靜是相對(duì)的。“上善若水”“其動(dòng)如水”。在太極拳習(xí)練中，身體氣韻的沉浮、開(kāi)合、升降都是動(dòng)的，但這些動(dòng)不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的。習(xí)練太極拳時(shí)，身體免不了會(huì)有前后、上下的浮動(dòng)，初練時(shí)老師會(huì)要求盡量讓身體保持中正，頭頂高度保持在一個(gè)水平面上。這并不是說(shuō)在習(xí)練太極拳中身板板直，沒(méi)有一絲的身體起伏，這樣就違背了太極拳的順應(yīng)自然。動(dòng)靜是對(duì)立統(tǒng)一的，并不能完全的剝離開(kāi)來(lái)，太極拳要求“粘黏連”，動(dòng)作要連綿不絕，不能斷，但也不可上一動(dòng)作還未完成就進(jìn)行下一個(gè)動(dòng)作，要在將動(dòng)作展示清楚的情況下保持動(dòng)作的連貫性，動(dòng)作交替應(yīng)是似停非停，動(dòng)作連貫應(yīng)是猶靜猶動(dòng)。

3.3 剛?cè)?/p>

《老子·德經(jīng)·第四十三章》中說(shuō)道：“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)?！笔澜缟献钊彳浀臇|西，往往是馳騁天下最無(wú)堅(jiān)不摧的東西?！盁o(wú)有入無(wú)間”，一種無(wú)形的力量，可以穿過(guò)任何東西?！独献印さ陆?jīng)·第七十六章》中老子通過(guò)觀察草木的生死對(duì)于人進(jìn)行比較，得出“人生于柔弱，而死于堅(jiān)強(qiáng)”?！肮蕡?jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。”所以強(qiáng)者屬于死亡，弱者屬于成長(zhǎng)。因此，用兵蠻橫就將被摧毀，樹(shù)木強(qiáng)壯了就會(huì)被砍伐。強(qiáng)者總是在底層，而弱者反而總是在最上層。剛?cè)?，主要指技擊主體運(yùn)用的勁力，太極拳的勁力大都是柔的，但并不軟趴，剛性的，但并不僵硬。拳諺有云：“柔里有剛攻不破，剛中無(wú)柔不為堅(jiān)”。任何力量過(guò)剛易折，太柔易萎，只有剛?cè)嵯酀?jì)才能達(dá)到想要的效果。

《老子·道經(jīng)·第九章》中說(shuō)道：“持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道?！笔篱g萬(wàn)物都要有一個(gè)度，不要等杯子里的水都溢出來(lái)才想到停止，如果時(shí)時(shí)刻刻都保持警敏，繃緊了那根弦，那么必定無(wú)法保持很長(zhǎng)的時(shí)間，人一旦富貴滿堂、持金玉而驕，那么就不一定能夠完完全全的守住財(cái)富，還會(huì)給以后的生活遺留下隱患?！肮Τ缮硗恕保@才是符合自然的規(guī)律的。太極拳中矛盾與對(duì)立不是永久的，不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的，是相輔相成的，是有機(jī)的渾然一體的。

4 太極拳中的統(tǒng)一與和諧

老子主張?zhí)斓馈⑷说雷匀粺o(wú)為，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，倡導(dǎo)精神上的自由和解放。所謂天人合一，就是要通過(guò)一定的自身的認(rèn)識(shí)與感悟，內(nèi)練的過(guò)程，使身體與大自然融為一體，在一定條件下，達(dá)到相互影響、相互作用、相互改變的效果。在太極拳習(xí)練及感悟過(guò)程中，各人感受不同，僅以筆者自身習(xí)練感受，從太極拳、人與自然的和諧;太極拳動(dòng)作與呼吸、內(nèi)意的和諧以及太極拳與和諧社會(huì)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一三個(gè)方面進(jìn)行闡述。

4.1 太極拳、人與自然的和諧

太極拳追求的是以靜制動(dòng)，以柔克剛，不以蠻力擊敗對(duì)方，順應(yīng)其勢(shì)，借力打力，用小力化解大力。太極拳給人一種自然的放松、舒適、愉悅的感覺(jué)，體現(xiàn)了它與自然的和諧。和諧是中華民族的核心思想。在太極拳中，它體現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)間的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，剛?cè)?、陰?yáng)、虛實(shí)、形式與精神等多方的協(xié)調(diào)配合與相融合。此時(shí)太極拳更加注重的是內(nèi)里，是返璞歸真，回歸至大自然，感受自然界的一草一木、一物一動(dòng)。如“攬雀尾”等招式，其形、其名、其意、其勢(shì)均來(lái)自于大自然的天然啟發(fā)?！皵埲肝病痹谧鰟?dòng)作時(shí)猶如其名，想象著尋到了一只孔雀，雙手?jǐn)堊×怂?，順著它的尾羽捋下，順?yīng)著“攬雀尾”動(dòng)作的“棚、捋、擠、按”。有的太極拳練習(xí)者為增強(qiáng)自身在太極拳練習(xí)中對(duì)大自然的感悟，會(huì)選擇閉上雙眼，內(nèi)視其心，用耳、用心去感受自然，將自身置于美好的大自然中進(jìn)行修煉，感受到大自然與自身漸漸融為一體。

4.2 太極拳動(dòng)作與呼吸、內(nèi)意的和諧

練太極拳有“十要”：虛靈頂勁和氣沉丹田;含胸拔背和松腰松垮;沉肩墜肘和裹襠護(hù)肫;提起精神和擴(kuò)膝松踝;內(nèi)外相合和中正安舒。其外三合就是手與腳合、肘與膝合、肩與胯合。內(nèi)三合，是神與意合、意與氣合、氣與力合。如在“捋擠勢(shì)”中起手畫“小圓”時(shí)重心隨之后移，穿掌畫“大圓”時(shí)重心隨之前移，雙手向后捋時(shí)，同時(shí)收腿收腳，雙手相搭向外擠時(shí)，同時(shí)上步出腳。這是太極拳動(dòng)作的和諧。說(shuō)到動(dòng)作與呼吸的配合又不得不說(shuō)到開(kāi)合，筆者認(rèn)為，身心內(nèi)外應(yīng)該是相一致的，開(kāi)就一起開(kāi)，合就一起合，所以發(fā)力，“合”時(shí)應(yīng)吸氣，放松， “開(kāi)”時(shí)應(yīng)吐氣。在用腹式呼吸配合動(dòng)作進(jìn)行呼吸時(shí)，要有意識(shí)地引導(dǎo)氣體收至丹田，收縮橫膈膜，同時(shí)也對(duì)內(nèi)臟起到了按摩的功效。想要達(dá)到最終的天人合一，就要經(jīng)過(guò)精、氣、神、意互練互融這一過(guò)程。

4.3 太極拳與和諧社會(huì)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一

太極拳的動(dòng)作形式是其和諧統(tǒng)一的外在表現(xiàn)形式，隨著太極拳走出國(guó)門，大范圍的進(jìn)行推廣，太極拳的技擊特性慢慢被減弱，更多的是通過(guò)太極拳強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性。太極拳的和諧價(jià)值在于實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)、人與家庭、人的身體與精神的和諧發(fā)展，人的“自然能力”的恢復(fù);讓人們?cè)谒伎既魏螁?wèn)題，做出任何決定時(shí)，能夠更加的全面與深入;使人能有效地調(diào)整、平衡心理狀態(tài)，提高穩(wěn)定性、調(diào)和陰陽(yáng);讓人們的生活質(zhì)量獲得優(yōu)化，從而達(dá)到內(nèi)心的舒適，常樂(lè)我凈，充滿“精氣神”。

5 結(jié)論

太極拳是集儒家、道家、佛家、易家、醫(yī)家、兵家、等中國(guó)傳統(tǒng)文化之大成者，是中華武士道精神與禪文化融合的結(jié)晶，太極拳是“文”“武”的結(jié)合，不僅有一般的“拳打腳踢”，傳統(tǒng)、競(jìng)賽等套路，還蘊(yùn)含了豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化之精髓。道家文化在太極拳中體現(xiàn)的最為深刻，總的來(lái)說(shuō)可以概括為從“零”到“一”再至“二”最后“連綿不絕”。太極拳運(yùn)動(dòng)一直存在著虛實(shí)、動(dòng)靜、剛?cè)岬膶?duì)立面，只有在太極拳習(xí)練中，將其兩兩對(duì)應(yīng)統(tǒng)一起來(lái)，達(dá)到虛實(shí)相生、動(dòng)靜結(jié)合，剛?cè)岵?jì)才能達(dá)到天人合一的境界，才能體會(huì)到人與自然和諧統(tǒng)一的美好。太極拳文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)予以弘揚(yáng)、傳承與發(fā)展。

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