王婷
摘要:太極拳作為一種中國(guó)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,其文化內(nèi)涵與中國(guó)傳統(tǒng)文化息息相關(guān),太極拳文化傾向主要是道家的。太極拳運(yùn)動(dòng)講究矛盾的對(duì)立與統(tǒng)一,也講究動(dòng)作、意念的配合與和諧。從道家文化對(duì)太極拳文化的影響這一方面入手,結(jié)合太極拳的動(dòng)作特點(diǎn),探討太極拳中的矛盾與對(duì)立,和諧與統(tǒng)一,使太極拳練習(xí)者在感悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)掌握習(xí)練太極拳的方法。
關(guān)鍵詞:道家文化 太極拳 矛盾 和諧
中圖分類號(hào):G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):2096-1839(2018) 10-0030-03
真正的太極拳,不是學(xué)練了多少太極套路,也不是為了戰(zhàn)勝、打倒別人,而是要在學(xué)練的過(guò)程中細(xì)細(xì)鉆研,感悟其中所蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化。道家文化對(duì)太極拳影響至深,所以也有人稱太極拳為“道家太極拳”。通過(guò)感悟道家文化經(jīng)典所闡述的心要,探求人生之哲理,不以戰(zhàn)勝別人為唯一檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn),在習(xí)練太極拳的過(guò)程中體會(huì)道法自然,陰陽(yáng)相濟(jì),不僅要掌握、處理好太極拳中的一組組對(duì)立的矛盾,還要感觸到“天人合一”,人與心(意)、人與自然的和諧統(tǒng)一。
1 研究對(duì)象與方法
本研究以太極拳文化中的“矛盾”與“和諧”為主要研究對(duì)象,研究道家學(xué)說(shuō)在太極拳文化中的體現(xiàn)。
查閱和收集牡丹江師范學(xué)院圖書館書籍資料,中國(guó)知網(wǎng),中國(guó)學(xué)術(shù)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)中的太極拳、太極拳文化相關(guān)著作及文章,以及與道家思想、文化相關(guān)的文章。通過(guò)對(duì)這些著作、論文的分析研究,提出了一些自己的見(jiàn)解。
2 道家文化
道家是道德家的簡(jiǎn)稱。其主要代表人物有老子、莊子等,代表性著作有《老子》(又名《道德經(jīng)》)、《莊子》等。道家以“道”為核心,《老子·道經(jīng)·第四章》中說(shuō)道“道沖,而用之或不盈。淵兮,似萬(wàn)物之宗。”“道”是虛無(wú)飄渺的,是無(wú)形的,但是它的作用又是展現(xiàn)在世人眼前的,無(wú)窮無(wú)盡的?!暗馈笔且粋€(gè)很深遠(yuǎn)的事物,它就好像萬(wàn)物的祖宗。《老子·道經(jīng)·第六章》中提到,“谷神不死,是謂玄牝?!痹谶@里,“谷神”,就是指的“道”?!暗馈笔怯郎凰?、永遠(yuǎn)存在的,是孕育天地萬(wàn)物的根源?!靶蛑T,是謂天地根?!倍@造化萬(wàn)物的根源——“道”,就是天地的根本。道家主張有無(wú)相生、清凈無(wú)為、陰陽(yáng)相濟(jì)、柔弱勝剛強(qiáng)。在《老子·道經(jīng)·第一章》中”“無(wú)”,名天地之始;“有”,名萬(wàn)物之母?!薄盁o(wú)”,表示天地萬(wàn)物混沌未開(kāi)的最原始的樣子; “有”,則則表示宇宙萬(wàn)物所產(chǎn)生的根本所在?!肮?,?!盁o(wú)”,欲以觀其妙”,因此,我們要常從萬(wàn)物最原始的狀態(tài)壞境中去觀察感悟“道”的奧妙;“常“有”,欲以觀其徼”,要常從宇宙萬(wàn)物發(fā)起的根源中去觀察、體會(huì)“道”的端倪。《老子·道經(jīng)·第三十七章》中說(shuō)道:“道常無(wú)為而無(wú)不為。”道永遠(yuǎn)是順其自然,以一種什么都不作為的方式呈現(xiàn)的,但又沒(méi)有什么是它所不能作為的。在《老子·德經(jīng)·第七十八章》中提到了以柔克剛,“天下莫柔弱於水”,普天之下,沒(méi)有比水更柔弱的物體了, “而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,以其無(wú)以易之”,然而,卻沒(méi)有什么東西可以比水更能攻堅(jiān)克強(qiáng)的,沒(méi)有什么東西可以替代它。“弱之勝?gòu)?qiáng),柔之勝剛”。弱勝過(guò)強(qiáng),柔勝過(guò)剛。
3 太極拳中的矛盾與對(duì)立
世界上沒(méi)有永恒不變的東西,萬(wàn)物都有它自己的矛盾存在,也會(huì)從自己的矛盾中相互影響、變化著。老子認(rèn)為世間萬(wàn)物是在不停運(yùn)動(dòng)變化著的,在《老子·道經(jīng)·第二章》中“天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已?!币?yàn)槭篱g有丑陋的存在,有惡的存在,所以天下人都知道什么是美,什么是善。在這里,老子系統(tǒng)地揭示了對(duì)立事物的相互依存關(guān)系,“有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也?!碧岢隽擞袩o(wú)、難易、長(zhǎng)短、高下、前后、剛?cè)?、開(kāi)合、進(jìn)退、動(dòng)靜等對(duì)立的范疇,并指出這些對(duì)立面是相互依存的,可以相互轉(zhuǎn)化,相輔相成,一方不存在,對(duì)方也就不存在。
《老子·德經(jīng)·第四十二章》中說(shuō)道:“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物?!薄耙弧笔抢献佑脕?lái)指代道這一概念的,即道是獨(dú)一無(wú)二,無(wú)可替代的?!岸笔侵戈?、陽(yáng)二氣,“道”中含有陰陽(yáng)二氣,代表著對(duì)立的兩面,陰陽(yáng)氣相貫,形成一種和諧、平衡的狀態(tài),萬(wàn)物由此誕生。陰陽(yáng)相貫所形成的這種和諧的統(tǒng)一狀態(tài)就是“道”。由此可以看出,道家認(rèn)為陰陽(yáng)變化是萬(wàn)物變換之根本。在太極拳習(xí)練中會(huì)遇到多種矛盾與對(duì)立,在此謹(jǐn)從虛實(shí)、動(dòng)靜、剛?cè)崛矫鎸?duì)其進(jìn)行探討。
3.1 虛實(shí)
虛實(shí)是相輔相成的,用以描述事物在實(shí)際中或觀念里互相對(duì)峙的兩種情況。“虛”為空、偽、無(wú)、弱等“實(shí)”為盈、真、實(shí)、強(qiáng)等。在太極拳習(xí)練中,虛實(shí)主要是技擊主體對(duì)自身勁力的運(yùn)用,具有勁力部署配置輕重和勁力顯示意圖真?zhèn)芜@兩個(gè)方面的基本含義。在太極拳中,講究的不是主動(dòng)出擊,奉行“人不犯我,我不犯人”,但如若有人來(lái)犯,也絕不會(huì)坐以待斃,在用虛、用弱來(lái)化解對(duì)方的攻勢(shì)后,審時(shí)度勢(shì),以實(shí)、借力打力進(jìn)行有效的反擊。在太極拳習(xí)練中,虛實(shí)的界限并不特別明顯,虛實(shí)是一直在變化中的,讓對(duì)方琢磨不透。虛實(shí)變換是相輔相生的,虛中有實(shí),實(shí)中有虛,敵實(shí)我則虛,敵虛我則實(shí),不要硬碰硬,要判斷好時(shí)機(jī)。
3.2 動(dòng)靜
動(dòng)與靜是相對(duì)的。“上善若水”“其動(dòng)如水”。在太極拳習(xí)練中,身體氣韻的沉浮、開(kāi)合、升降都是動(dòng)的,但這些動(dòng)不是絕對(duì)的,而是相對(duì)的。習(xí)練太極拳時(shí),身體免不了會(huì)有前后、上下的浮動(dòng),初練時(shí)老師會(huì)要求盡量讓身體保持中正,頭頂高度保持在一個(gè)水平面上。這并不是說(shuō)在習(xí)練太極拳中身板板直,沒(méi)有一絲的身體起伏,這樣就違背了太極拳的順應(yīng)自然。動(dòng)靜是對(duì)立統(tǒng)一的,并不能完全的剝離開(kāi)來(lái),太極拳要求“粘黏連”,動(dòng)作要連綿不絕,不能斷,但也不可上一動(dòng)作還未完成就進(jìn)行下一個(gè)動(dòng)作,要在將動(dòng)作展示清楚的情況下保持動(dòng)作的連貫性,動(dòng)作交替應(yīng)是似停非停,動(dòng)作連貫應(yīng)是猶靜猶動(dòng)。
3.3 剛?cè)?/p>
《老子·德經(jīng)·第四十三章》中說(shuō)道:“天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)?!笔澜缟献钊彳浀臇|西,往往是馳騁天下最無(wú)堅(jiān)不摧的東西?!盁o(wú)有入無(wú)間”,一種無(wú)形的力量,可以穿過(guò)任何東西?!独献印さ陆?jīng)·第七十六章》中老子通過(guò)觀察草木的生死對(duì)于人進(jìn)行比較,得出“人生于柔弱,而死于堅(jiān)強(qiáng)”?!肮蕡?jiān)強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅,木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下,柔弱處上。”所以強(qiáng)者屬于死亡,弱者屬于成長(zhǎng)。因此,用兵蠻橫就將被摧毀,樹(shù)木強(qiáng)壯了就會(huì)被砍伐。強(qiáng)者總是在底層,而弱者反而總是在最上層。剛?cè)?,主要指技擊主體運(yùn)用的勁力,太極拳的勁力大都是柔的,但并不軟趴,剛性的,但并不僵硬。拳諺有云:“柔里有剛攻不破,剛中無(wú)柔不為堅(jiān)”。任何力量過(guò)剛易折,太柔易萎,只有剛?cè)嵯酀?jì)才能達(dá)到想要的效果。
《老子·道經(jīng)·第九章》中說(shuō)道:“持而盈之,不如其已。揣而銳之,不可長(zhǎng)保。金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功成身退,天之道?!笔篱g萬(wàn)物都要有一個(gè)度,不要等杯子里的水都溢出來(lái)才想到停止,如果時(shí)時(shí)刻刻都保持警敏,繃緊了那根弦,那么必定無(wú)法保持很長(zhǎng)的時(shí)間,人一旦富貴滿堂、持金玉而驕,那么就不一定能夠完完全全的守住財(cái)富,還會(huì)給以后的生活遺留下隱患?!肮Τ缮硗恕保@才是符合自然的規(guī)律的。太極拳中矛盾與對(duì)立不是永久的,不是絕對(duì)的,而是相對(duì)的,是相輔相成的,是有機(jī)的渾然一體的。
4 太極拳中的統(tǒng)一與和諧
老子主張?zhí)斓馈⑷说雷匀粺o(wú)為,強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一,倡導(dǎo)精神上的自由和解放。所謂天人合一,就是要通過(guò)一定的自身的認(rèn)識(shí)與感悟,內(nèi)練的過(guò)程,使身體與大自然融為一體,在一定條件下,達(dá)到相互影響、相互作用、相互改變的效果。在太極拳習(xí)練及感悟過(guò)程中,各人感受不同,僅以筆者自身習(xí)練感受,從太極拳、人與自然的和諧;太極拳動(dòng)作與呼吸、內(nèi)意的和諧以及太極拳與和諧社會(huì)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一三個(gè)方面進(jìn)行闡述。
4.1 太極拳、人與自然的和諧
太極拳追求的是以靜制動(dòng),以柔克剛,不以蠻力擊敗對(duì)方,順應(yīng)其勢(shì),借力打力,用小力化解大力。太極拳給人一種自然的放松、舒適、愉悅的感覺(jué),體現(xiàn)了它與自然的和諧。和諧是中華民族的核心思想。在太極拳中,它體現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)間的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一,剛?cè)?、陰?yáng)、虛實(shí)、形式與精神等多方的協(xié)調(diào)配合與相融合。此時(shí)太極拳更加注重的是內(nèi)里,是返璞歸真,回歸至大自然,感受自然界的一草一木、一物一動(dòng)。如“攬雀尾”等招式,其形、其名、其意、其勢(shì)均來(lái)自于大自然的天然啟發(fā)?!皵埲肝病痹谧鰟?dòng)作時(shí)猶如其名,想象著尋到了一只孔雀,雙手?jǐn)堊×怂?,順著它的尾羽捋下,順?yīng)著“攬雀尾”動(dòng)作的“棚、捋、擠、按”。有的太極拳練習(xí)者為增強(qiáng)自身在太極拳練習(xí)中對(duì)大自然的感悟,會(huì)選擇閉上雙眼,內(nèi)視其心,用耳、用心去感受自然,將自身置于美好的大自然中進(jìn)行修煉,感受到大自然與自身漸漸融為一體。
4.2 太極拳動(dòng)作與呼吸、內(nèi)意的和諧
練太極拳有“十要”:虛靈頂勁和氣沉丹田;含胸拔背和松腰松垮;沉肩墜肘和裹襠護(hù)肫;提起精神和擴(kuò)膝松踝;內(nèi)外相合和中正安舒。其外三合就是手與腳合、肘與膝合、肩與胯合。內(nèi)三合,是神與意合、意與氣合、氣與力合。如在“捋擠勢(shì)”中起手畫“小圓”時(shí)重心隨之后移,穿掌畫“大圓”時(shí)重心隨之前移,雙手向后捋時(shí),同時(shí)收腿收腳,雙手相搭向外擠時(shí),同時(shí)上步出腳。這是太極拳動(dòng)作的和諧。說(shuō)到動(dòng)作與呼吸的配合又不得不說(shuō)到開(kāi)合,筆者認(rèn)為,身心內(nèi)外應(yīng)該是相一致的,開(kāi)就一起開(kāi),合就一起合,所以發(fā)力,“合”時(shí)應(yīng)吸氣,放松, “開(kāi)”時(shí)應(yīng)吐氣。在用腹式呼吸配合動(dòng)作進(jìn)行呼吸時(shí),要有意識(shí)地引導(dǎo)氣體收至丹田,收縮橫膈膜,同時(shí)也對(duì)內(nèi)臟起到了按摩的功效。想要達(dá)到最終的天人合一,就要經(jīng)過(guò)精、氣、神、意互練互融這一過(guò)程。
4.3 太極拳與和諧社會(huì)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一
太極拳的動(dòng)作形式是其和諧統(tǒng)一的外在表現(xiàn)形式,隨著太極拳走出國(guó)門,大范圍的進(jìn)行推廣,太極拳的技擊特性慢慢被減弱,更多的是通過(guò)太極拳強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性。太極拳的和諧價(jià)值在于實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)、人與家庭、人的身體與精神的和諧發(fā)展,人的“自然能力”的恢復(fù);讓人們?cè)谒伎既魏螁?wèn)題,做出任何決定時(shí),能夠更加的全面與深入;使人能有效地調(diào)整、平衡心理狀態(tài),提高穩(wěn)定性、調(diào)和陰陽(yáng);讓人們的生活質(zhì)量獲得優(yōu)化,從而達(dá)到內(nèi)心的舒適,常樂(lè)我凈,充滿“精氣神”。
5 結(jié)論
太極拳是集儒家、道家、佛家、易家、醫(yī)家、兵家、等中國(guó)傳統(tǒng)文化之大成者,是中華武士道精神與禪文化融合的結(jié)晶,太極拳是“文”“武”的結(jié)合,不僅有一般的“拳打腳踢”,傳統(tǒng)、競(jìng)賽等套路,還蘊(yùn)含了豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化之精髓。道家文化在太極拳中體現(xiàn)的最為深刻,總的來(lái)說(shuō)可以概括為從“零”到“一”再至“二”最后“連綿不絕”。太極拳運(yùn)動(dòng)一直存在著虛實(shí)、動(dòng)靜、剛?cè)岬膶?duì)立面,只有在太極拳習(xí)練中,將其兩兩對(duì)應(yīng)統(tǒng)一起來(lái),達(dá)到虛實(shí)相生、動(dòng)靜結(jié)合,剛?cè)岵?jì)才能達(dá)到天人合一的境界,才能體會(huì)到人與自然和諧統(tǒng)一的美好。太極拳文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn),我們應(yīng)予以弘揚(yáng)、傳承與發(fā)展。
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