王波 范維

摘要：蹦蹦鼓，源于石阡地區(qū)仡佬族人民狩獵文化、農(nóng)耕文化和圖騰文化的一種綜合性打擊樂器。經(jīng)過仡佬族人民不斷的挖掘、創(chuàng)新與發(fā)展，以“驅(qū)獸祈?！薄扒蒙秸鸹ⅰ薄澳信覒颉薄跋矐c豐收”四個樂章，呈現(xiàn)仡佬族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)融合發(fā)展的價值和魅力。它是從民間生產(chǎn)勞作走向社會生活大舞臺，成為仡佬族人民最具特色的民族生態(tài)表演藝術(shù)，蘊含著豐富的運動健身價值、技藝欣賞價值、旅游開發(fā)價值和教育傳承價值。

關(guān)鍵詞：民族記憶 蹦蹦鼓 表現(xiàn)形式 文化特征

中圖分類號：G85 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-1839（ 2018） 9-0116-03

近年來，銅仁市石阡縣的堯上仡佬族文化村，對仡佬族傳統(tǒng)文化進行精益打造。每年的二月初一，開展的仡佬族“敬雀節(jié)”祭祀文化活動，以“鳥文化”來演繹發(fā)展仡佬族傳統(tǒng)文化，表達了仡佬族人民對大自然的熱愛。[1]在祭祀慶典活動中，具有民族記憶的仡佬族傳統(tǒng)文化得到有效挖掘并登臺演示，有長號樂器、竹蔑球、蹦蹦鼓、高臺舞獅、毛龍、上刀梯及頂杠等。其中仡佬族的蹦蹦鼓，是石阡地區(qū)近年來開展比較活躍、最具特色的打擊樂器，也是仡佬族挖掘推廣的民族舞蹈表演藝術(shù)。它是在傳統(tǒng)記憶的基礎(chǔ)上進行不斷創(chuàng)新發(fā)展演化而成，具有厚重的文化價值、健身價值、教育價值、旅游開發(fā)價值和技藝欣賞價值。嘲

1 蹦蹦鼓的制作特點

石阡地區(qū)的蹦蹦鼓，是用山間田野之地生長多年的棕樹取其完整的中桿部分，進行多次反復(fù)的加工而成。蹦蹦鼓的制作需要取其長度1-2米，兩端鋸齊，將棕樹桿內(nèi)部刨空，內(nèi)部裝上隔板，便于敲打時形成不同的音符。再用樹木或竹子加工做成左右對等、前后錯落有致的支架，將做好的兩個蹦蹦鼓平放在支架上形成前低后高，一副完整的蹦蹦鼓就算完成。因其做工精致，用木棒輕輕敲擊時，會發(fā)出“蹦蹦”的聲音，人們稱之為蹦蹦鼓。由于它是仡佬族發(fā)明，所以又稱仡佬族蹦蹦鼓，或仡蹦鼓。隨著時代的發(fā)展，社會文明的進步，對蹦蹦鼓的工序制作，也在不斷的發(fā)生改變。為了良好的舞臺效果，蹦蹦鼓的制作開始由粗獷型向精細化發(fā)展，既要保存仡佬族蹦蹦鼓的原生態(tài)性，又要承載它的現(xiàn)代文化元素，促使它內(nèi)涵和外延的多元化發(fā)展。在敲打蹦蹦鼓時，發(fā)出的聲音清脆悅耳、意境悠遠、深邃雄厚，給人心曠神怡、浮想聯(lián)翩，追憶仡佬族先民開荒辟草，與自然抗?fàn)幍牟磺鼕^斗精神。

2 仡佬族蹦蹦鼓的文化內(nèi)涵

仡佬族蹦蹦鼓，是石阡地區(qū)的仡佬族人民，在傳承民族記憶文化的基礎(chǔ)上，經(jīng)過精心的打造、挖掘，將農(nóng)耕文化、祭祀文化、圖騰文化與現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)融為一體，構(gòu)建形成了具有地域民族文化特色的蹦蹦鼓文化。蹦蹦鼓，是由多人組成集體配合的表演藝術(shù)，有一人一鼓、二人一鼓、四人一鼓、多人多鼓等不同形式的表演。表演時，男女隊員手持鼓棒，身著獨具特色的仡佬族服飾，男隊員的頭帕上插著一個用紫色布做成的“葫蘆”，女隊員頭上則別著用銀鉑做成的“老鷹”，它們蘊含仡佬族的圖騰文化崇拜。

最初的蹦蹦鼓表演，既沒有配樂，也沒有配音，隊員通過擊打棕樹干的不同部位形成不同的音符，產(chǎn)生不同的音樂節(jié)奏，由此匯聚形成完整的蹦蹦鼓表演樂章。在擊打高潮時，隊員還會發(fā)出“嘿、嘿、嘿嘿…”的吶喊聲，彰顯仡佬族人民粗獷豪邁的性格和不屈的民族精神。整個表演環(huán)節(jié)在青春洋溢的氛圍中，以“驅(qū)獸祈?！薄扒蒙秸鸹ⅰ薄澳信覒颉薄跋矐c豐收”四個樂章層層推進，將仡佬族傳統(tǒng)文化及現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)融合，追憶仡佬族人民艱苦的奮斗歷程，揭示仡佬族人民對美好幸福生活的無限熱愛。

2.1 驅(qū)獸祈福

意為驅(qū)趕野獸，保護好莊稼，祈禱一年的辛苦有所收獲，期盼五谷豐登。畫面呈現(xiàn)在秋收時節(jié)的夜晚，成群結(jié)隊的野獸沖向仡佬族人民的莊稼地。莊稼的守護神為了保護好辛勤的成果，在莊稼地里燃起篝火，唱起民歌、敲打蹦蹦鼓來驅(qū)趕野獸，傾述了仡佬族人民與大自然斗爭的不屈精神。

2.2 敲山震虎

指制造攻擊性的聲勢，使隱蔽在暗處的野獸受到驚恐而四處逃竄，暴露在狩獵人的視野范圍，便于有效的尋找狩獵目標(biāo)。這種疾風(fēng)暴雨般的節(jié)奏具有很強的穿透力、震懾力，淋漓盡致地呈現(xiàn)了仡佬族人民遠去的狩獵生活場景。

2.3 男女嬉戲

生活在高山峻嶺的仡佬族人民，在時代的發(fā)展變遷中，從閉塞的環(huán)境中走出來，以其內(nèi)涵豐富、特色鮮明的民族生態(tài)文化得到其他民族的肯定與認同。以蹦蹦鼓演繹為媒介，詮釋了仡佬族人民對美好幸福生活的纏綿與熱愛。

2.4 喜慶豐收

以歡快、幸福、美滿的動作表情和節(jié)奏演繹豐收的快樂情境。是對新時代仡佬族人民在國家民族政策下獲得“五谷豐登、六畜興旺”的慶祝，既有對狩獵文化、農(nóng)耕文化的回顧，又有對仡佬族人民未來美好生活的無限期盼。

3 仡佬族蹦蹦鼓的文化特征

3.1 蹦蹦鼓的運動健身價值

蹦蹦鼓的登臺表演，是對仡佬族傳統(tǒng)文化價值的具體化、實用化和形象化。隊員在表演“驅(qū)獸祈?！蒙秸鸹ⅰ薄澳信覒颉薄跋矐c豐收”時，需要身體的全身心投入，既有身體形態(tài)的跑動、跳躍、隊形變化和揮臂擊鼓等，又有隊員肢體行為的蹬、伸、曲、跨、側(cè)身等各種技巧的變化應(yīng)用。隊員以豪放的肢體語言，呈現(xiàn)仡佬族男女青年的青春、健康、快樂與夢想，將仡佬族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活憧憬融合在一起，形成身與心的統(tǒng)一，形與神的統(tǒng)一。常言道：“臺上一分鐘，臺下十年功”，沒有平時的刻苦訓(xùn)練，就無法形成良好的舞臺效果。所以，隊員在平時的訓(xùn)練中，需要對蹦蹦鼓的性能、音符特征進行多次反復(fù)的練習(xí)才能熟練把握，同時表演隊員身體的適應(yīng)性訓(xùn)練也很重要，包括速度、耐力、爆發(fā)力等多項素質(zhì)的練習(xí)，才能形成良好的舞臺適應(yīng)，才能完整的將身體形態(tài)與仡佬族的蹦蹦鼓演繹融為一體，達到“天人合一”的運動健身特點。

3.2 蹦蹦鼓的技藝鑒賞價值

蹦蹦鼓，是以集體的舞臺表演形式呈現(xiàn)給觀眾，一般在祭祀慶典、文化活動、旅游產(chǎn)業(yè)推廣中進行。在一年一度的石阡堯上仡佬族“敬雀節(jié)”祭祀活動中，都要進行蹦蹦鼓的表演。隊員以優(yōu)美的動作形態(tài)，告慰仡佬族先民，展示仡佬族人民的“合和”文化精神，憧憬仡佬族人民的美好未來。[3]身著仡佬族美麗服飾的男女青年，頭戴寓意深刻的仡佬族圖騰，呈現(xiàn)祥和、自然、神秘的民族文化語境，給觀眾無窮的遐想。舞臺上以整齊劃一的蹦蹦鼓競技動作表演，在輕、慢、緩、急的不同樂章里，以“驅(qū)獸祈福”“敲山震虎”的歷史記憶溯源仡佬族千百年來沉淀的狩獵文化、農(nóng)耕文化和圖騰文化，在追憶民族精神的話語下激發(fā)人們對民族文化、對生活的熱愛;又以“男女嬉戲”“喜慶豐收”的樂章呈現(xiàn)仡佬族人民對愛情、美好生活的無限向往，展現(xiàn)了仡佬族人民蓬勃向上的精神和良好的社會價值觀。

3.3 蹦蹦鼓的旅游開發(fā)價值

神奇的土地孕育神奇的力量，得到人們的遐思、追求與向往。石阡堯上的仡佬族人民，以良好的民族心態(tài)、價值觀保護這片民族記憶的沃土，透過蹦蹦鼓述說美麗的傳說故事。以質(zhì)樸的價值觀，承載仡佬族的狩獵文化、農(nóng)耕文化、祭祀文化和圖騰文化，為堯上仡佬族的旅游資源開放，增添了無窮的發(fā)展魅力。每年農(nóng)歷二月初一的“敬雀節(jié)”祭祀活動，是石阡縣堯上仡佬族文化村最為隆重的民族節(jié)日，也是該地區(qū)一年一度旅游產(chǎn)業(yè)打開門戶，吸引四方來客的美好日子。而蹦蹦鼓的登臺展示為旅游者提供了民族文化大餐，在美輪美奐的舞臺效果中，為人們標(biāo)注了運動之美、文化之美、愛情之美、心靈之美、健康之美和豐收之美。在震撼和感動中引導(dǎo)人們對仡佬族傳統(tǒng)文化的無限向往，由此得到旅游者的宣傳、擴散，使更多對仡佬族傳統(tǒng)文化向往的人前來參觀、旅游及文化調(diào)研。

3.4 蹦蹦鼓的民族文化傳承價值

在漫長的歷史文化長河中，只有經(jīng)過歲月的洗禮、凝煉、沉淀保存下來的民族文化，才是民族最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。[4]蹦蹦鼓是從生產(chǎn)生活中提煉形成的，呈現(xiàn)了仡佬族本源的文化特質(zhì)，這些文化元素豐富了蹦蹦鼓的舞臺表演效果和文化內(nèi)涵。以“葫蘆”“神鷹”的民族記憶培養(yǎng)民族情懷，時刻提醒仡佬族人民要銘記歷史，奮發(fā)圖強。蹦蹦鼓，是一項多人參與的集體性民族傳統(tǒng)文化，以舞臺拓展形式傳承它的價值和社會魅力。其表演過程需要每一個隊員的努力和協(xié)同配合，才能呈現(xiàn)完整的視覺感官效果。蹦蹦鼓的應(yīng)用發(fā)展，有效地詮釋了仡佬族“合和”文化精神，是構(gòu)建民族地區(qū)和諧社會發(fā)展的精神動力。通過對蹦蹦鼓的開發(fā)利用與文化傳承，能夠很好的保護民族文化、傳承民族文化、發(fā)展民族文化。在石阡縣每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的學(xué)校少年宮，都開設(shè)了蹦蹦鼓的課程培訓(xùn)班，這既培養(yǎng)了學(xué)生的個性特長，也豐富了學(xué)生的課余生活，為仡佬族傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展培育了新人。

4 結(jié)語

由此可見，仡佬族蹦蹦鼓，是在“仡佬仡佬、開荒辟草”的民族記憶中，對仡佬族狩獵文化、祭祀文化、農(nóng)耕文化、圖騰文化的集中反映。仡佬族蹦蹦鼓的舞臺表演，是以追溯“葫蘆”“神鷹”傳說故事，話說仡佬族千百年來秉承的“合和”文化精神，通過“驅(qū)獸祈福”“敲山震虎”“男女嬉戲”“喜慶豐收”不同樂章，既是對仡佬族傳統(tǒng)文化的有效傳承，又是對仡佬族今天幸福生活的熱愛與充分肯定，表達了仡佬族人民對美好未來的無限憧憬與追求。蹦蹦鼓的登臺演繹，以豐富的想象和務(wù)實的民族精神承載了仡佬族悠久的文化記憶，具有厚重的民族文化教育傳承價值、運動健身價值、旅游開發(fā)價值和民族技藝欣賞價值。

參考文獻：

[1]周金勇，張勇.節(jié)日與社會：仡佬族敬雀節(jié)的文化象征[J]貴州民族學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2006（4）：66-69.

[2]范維.仡佬族傳統(tǒng)體育文化學(xué)研究[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2018： 91.

[3]陳天俊，趙崇南等著.仡佬族文化研究[M].貴陽：貴州人民出版社，1999：7.

[4]仡佬族簡史編寫組.仡佬族簡史[M].北京：民族出版社.2008：13.