王波 范維

摘要：蹦蹦鼓，源于石阡地區(qū)仡佬族人民狩獵文化、農(nóng)耕文化和圖騰文化的一種綜合性打擊樂(lè)器。經(jīng)過(guò)仡佬族人民不斷的挖掘、創(chuàng)新與發(fā)展，以“驅(qū)獸祈福”“敲山震虎”“男女嬉戲”“喜慶豐收”四個(gè)樂(lè)章，呈現(xiàn)仡佬族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)融合發(fā)展的價(jià)值和魅力。它是從民間生產(chǎn)勞作走向社會(huì)生活大舞臺(tái)，成為仡佬族人民最具特色的民族生態(tài)表演藝術(shù)，蘊(yùn)含著豐富的運(yùn)動(dòng)健身價(jià)值、技藝欣賞價(jià)值、旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值和教育傳承價(jià)值。

關(guān)鍵詞：民族記憶 蹦蹦鼓 表現(xiàn)形式 文化特征

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-1839（ 2018） 9-0116-03

近年來(lái)，銅仁市石阡縣的堯上仡佬族文化村，對(duì)仡佬族傳統(tǒng)文化進(jìn)行精益打造。每年的二月初一，開(kāi)展的仡佬族“敬雀節(jié)”祭祀文化活動(dòng)，以“鳥(niǎo)文化”來(lái)演繹發(fā)展仡佬族傳統(tǒng)文化，表達(dá)了仡佬族人民對(duì)大自然的熱愛(ài)。[1]在祭祀慶典活動(dòng)中，具有民族記憶的仡佬族傳統(tǒng)文化得到有效挖掘并登臺(tái)演示，有長(zhǎng)號(hào)樂(lè)器、竹蔑球、蹦蹦鼓、高臺(tái)舞獅、毛龍、上刀梯及頂杠等。其中仡佬族的蹦蹦鼓，是石阡地區(qū)近年來(lái)開(kāi)展比較活躍、最具特色的打擊樂(lè)器，也是仡佬族挖掘推廣的民族舞蹈表演藝術(shù)。它是在傳統(tǒng)記憶的基礎(chǔ)上進(jìn)行不斷創(chuàng)新發(fā)展演化而成，具有厚重的文化價(jià)值、健身價(jià)值、教育價(jià)值、旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值和技藝欣賞價(jià)值。嘲

1 蹦蹦鼓的制作特點(diǎn)

石阡地區(qū)的蹦蹦鼓，是用山間田野之地生長(zhǎng)多年的棕樹(shù)取其完整的中桿部分，進(jìn)行多次反復(fù)的加工而成。蹦蹦鼓的制作需要取其長(zhǎng)度1-2米，兩端鋸齊，將棕樹(shù)桿內(nèi)部刨空，內(nèi)部裝上隔板，便于敲打時(shí)形成不同的音符。再用樹(shù)木或竹子加工做成左右對(duì)等、前后錯(cuò)落有致的支架，將做好的兩個(gè)蹦蹦鼓平放在支架上形成前低后高，一副完整的蹦蹦鼓就算完成。因其做工精致，用木棒輕輕敲擊時(shí)，會(huì)發(fā)出“蹦蹦”的聲音，人們稱之為蹦蹦鼓。由于它是仡佬族發(fā)明，所以又稱仡佬族蹦蹦鼓，或仡蹦鼓。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)文明的進(jìn)步，對(duì)蹦蹦鼓的工序制作，也在不斷的發(fā)生改變。為了良好的舞臺(tái)效果，蹦蹦鼓的制作開(kāi)始由粗獷型向精細(xì)化發(fā)展，既要保存仡佬族蹦蹦鼓的原生態(tài)性，又要承載它的現(xiàn)代文化元素，促使它內(nèi)涵和外延的多元化發(fā)展。在敲打蹦蹦鼓時(shí)，發(fā)出的聲音清脆悅耳、意境悠遠(yuǎn)、深邃雄厚，給人心曠神怡、浮想聯(lián)翩，追憶仡佬族先民開(kāi)荒辟草，與自然抗?fàn)幍牟磺鼕^斗精神。

2 仡佬族蹦蹦鼓的文化內(nèi)涵

仡佬族蹦蹦鼓，是石阡地區(qū)的仡佬族人民，在傳承民族記憶文化的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)精心的打造、挖掘，將農(nóng)耕文化、祭祀文化、圖騰文化與現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)融為一體，構(gòu)建形成了具有地域民族文化特色的蹦蹦鼓文化。蹦蹦鼓，是由多人組成集體配合的表演藝術(shù)，有一人一鼓、二人一鼓、四人一鼓、多人多鼓等不同形式的表演。表演時(shí)，男女隊(duì)員手持鼓棒，身著獨(dú)具特色的仡佬族服飾，男隊(duì)員的頭帕上插著一個(gè)用紫色布做成的“葫蘆”，女隊(duì)員頭上則別著用銀鉑做成的“老鷹”，它們蘊(yùn)含仡佬族的圖騰文化崇拜。

最初的蹦蹦鼓表演，既沒(méi)有配樂(lè)，也沒(méi)有配音，隊(duì)員通過(guò)擊打棕樹(shù)干的不同部位形成不同的音符，產(chǎn)生不同的音樂(lè)節(jié)奏，由此匯聚形成完整的蹦蹦鼓表演樂(lè)章。在擊打高潮時(shí)，隊(duì)員還會(huì)發(fā)出“嘿、嘿、嘿嘿…”的吶喊聲，彰顯仡佬族人民粗獷豪邁的性格和不屈的民族精神。整個(gè)表演環(huán)節(jié)在青春洋溢的氛圍中，以“驅(qū)獸祈福”“敲山震虎”“男女嬉戲”“喜慶豐收”四個(gè)樂(lè)章層層推進(jìn)，將仡佬族傳統(tǒng)文化及現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)融合，追憶仡佬族人民艱苦的奮斗歷程，揭示仡佬族人民對(duì)美好幸福生活的無(wú)限熱愛(ài)。

2.1 驅(qū)獸祈福

意為驅(qū)趕野獸，保護(hù)好莊稼，祈禱一年的辛苦有所收獲，期盼五谷豐登。畫(huà)面呈現(xiàn)在秋收時(shí)節(jié)的夜晚，成群結(jié)隊(duì)的野獸沖向仡佬族人民的莊稼地。莊稼的守護(hù)神為了保護(hù)好辛勤的成果，在莊稼地里燃起篝火，唱起民歌、敲打蹦蹦鼓來(lái)驅(qū)趕野獸，傾述了仡佬族人民與大自然斗爭(zhēng)的不屈精神。

2.2 敲山震虎

指制造攻擊性的聲勢(shì)，使隱蔽在暗處的野獸受到驚恐而四處逃竄，暴露在狩獵人的視野范圍，便于有效的尋找狩獵目標(biāo)。這種疾風(fēng)暴雨般的節(jié)奏具有很強(qiáng)的穿透力、震懾力，淋漓盡致地呈現(xiàn)了仡佬族人民遠(yuǎn)去的狩獵生活場(chǎng)景。

2.3 男女嬉戲

生活在高山峻嶺的仡佬族人民，在時(shí)代的發(fā)展變遷中，從閉塞的環(huán)境中走出來(lái)，以其內(nèi)涵豐富、特色鮮明的民族生態(tài)文化得到其他民族的肯定與認(rèn)同。以蹦蹦鼓演繹為媒介，詮釋了仡佬族人民對(duì)美好幸福生活的纏綿與熱愛(ài)。

2.4 喜慶豐收

以歡快、幸福、美滿的動(dòng)作表情和節(jié)奏演繹豐收的快樂(lè)情境。是對(duì)新時(shí)代仡佬族人民在國(guó)家民族政策下獲得“五谷豐登、六畜興旺”的慶祝，既有對(duì)狩獵文化、農(nóng)耕文化的回顧，又有對(duì)仡佬族人民未來(lái)美好生活的無(wú)限期盼。

3 仡佬族蹦蹦鼓的文化特征

3.1 蹦蹦鼓的運(yùn)動(dòng)健身價(jià)值

蹦蹦鼓的登臺(tái)表演，是對(duì)仡佬族傳統(tǒng)文化價(jià)值的具體化、實(shí)用化和形象化。隊(duì)員在表演“驅(qū)獸祈?！蒙秸鸹ⅰ薄澳信覒颉薄跋矐c豐收”時(shí)，需要身體的全身心投入，既有身體形態(tài)的跑動(dòng)、跳躍、隊(duì)形變化和揮臂擊鼓等，又有隊(duì)員肢體行為的蹬、伸、曲、跨、側(cè)身等各種技巧的變化應(yīng)用。隊(duì)員以豪放的肢體語(yǔ)言，呈現(xiàn)仡佬族男女青年的青春、健康、快樂(lè)與夢(mèng)想，將仡佬族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活憧憬融合在一起，形成身與心的統(tǒng)一，形與神的統(tǒng)一。常言道：“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，沒(méi)有平時(shí)的刻苦訓(xùn)練，就無(wú)法形成良好的舞臺(tái)效果。所以，隊(duì)員在平時(shí)的訓(xùn)練中，需要對(duì)蹦蹦鼓的性能、音符特征進(jìn)行多次反復(fù)的練習(xí)才能熟練把握，同時(shí)表演隊(duì)員身體的適應(yīng)性訓(xùn)練也很重要，包括速度、耐力、爆發(fā)力等多項(xiàng)素質(zhì)的練習(xí)，才能形成良好的舞臺(tái)適應(yīng)，才能完整的將身體形態(tài)與仡佬族的蹦蹦鼓演繹融為一體，達(dá)到“天人合一”的運(yùn)動(dòng)健身特點(diǎn)。

3.2 蹦蹦鼓的技藝鑒賞價(jià)值

蹦蹦鼓，是以集體的舞臺(tái)表演形式呈現(xiàn)給觀眾，一般在祭祀慶典、文化活動(dòng)、旅游產(chǎn)業(yè)推廣中進(jìn)行。在一年一度的石阡堯上仡佬族“敬雀節(jié)”祭祀活動(dòng)中，都要進(jìn)行蹦蹦鼓的表演。隊(duì)員以優(yōu)美的動(dòng)作形態(tài)，告慰仡佬族先民，展示仡佬族人民的“合和”文化精神，憧憬仡佬族人民的美好未來(lái)。[3]身著仡佬族美麗服飾的男女青年，頭戴寓意深刻的仡佬族圖騰，呈現(xiàn)祥和、自然、神秘的民族文化語(yǔ)境，給觀眾無(wú)窮的遐想。舞臺(tái)上以整齊劃一的蹦蹦鼓競(jìng)技動(dòng)作表演，在輕、慢、緩、急的不同樂(lè)章里，以“驅(qū)獸祈?！薄扒蒙秸鸹ⅰ钡臍v史記憶溯源仡佬族千百年來(lái)沉淀的狩獵文化、農(nóng)耕文化和圖騰文化，在追憶民族精神的話語(yǔ)下激發(fā)人們對(duì)民族文化、對(duì)生活的熱愛(ài);又以“男女嬉戲”“喜慶豐收”的樂(lè)章呈現(xiàn)仡佬族人民對(duì)愛(ài)情、美好生活的無(wú)限向往，展現(xiàn)了仡佬族人民蓬勃向上的精神和良好的社會(huì)價(jià)值觀。

3.3 蹦蹦鼓的旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值

神奇的土地孕育神奇的力量，得到人們的遐思、追求與向往。石阡堯上的仡佬族人民，以良好的民族心態(tài)、價(jià)值觀保護(hù)這片民族記憶的沃土，透過(guò)蹦蹦鼓述說(shuō)美麗的傳說(shuō)故事。以質(zhì)樸的價(jià)值觀，承載仡佬族的狩獵文化、農(nóng)耕文化、祭祀文化和圖騰文化，為堯上仡佬族的旅游資源開(kāi)放，增添了無(wú)窮的發(fā)展魅力。每年農(nóng)歷二月初一的“敬雀節(jié)”祭祀活動(dòng)，是石阡縣堯上仡佬族文化村最為隆重的民族節(jié)日，也是該地區(qū)一年一度旅游產(chǎn)業(yè)打開(kāi)門戶，吸引四方來(lái)客的美好日子。而蹦蹦鼓的登臺(tái)展示為旅游者提供了民族文化大餐，在美輪美奐的舞臺(tái)效果中，為人們標(biāo)注了運(yùn)動(dòng)之美、文化之美、愛(ài)情之美、心靈之美、健康之美和豐收之美。在震撼和感動(dòng)中引導(dǎo)人們對(duì)仡佬族傳統(tǒng)文化的無(wú)限向往，由此得到旅游者的宣傳、擴(kuò)散，使更多對(duì)仡佬族傳統(tǒng)文化向往的人前來(lái)參觀、旅游及文化調(diào)研。

3.4 蹦蹦鼓的民族文化傳承價(jià)值

在漫長(zhǎng)的歷史文化長(zhǎng)河中，只有經(jīng)過(guò)歲月的洗禮、凝煉、沉淀保存下來(lái)的民族文化，才是民族最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。[4]蹦蹦鼓是從生產(chǎn)生活中提煉形成的，呈現(xiàn)了仡佬族本源的文化特質(zhì)，這些文化元素豐富了蹦蹦鼓的舞臺(tái)表演效果和文化內(nèi)涵。以“葫蘆”“神鷹”的民族記憶培養(yǎng)民族情懷，時(shí)刻提醒仡佬族人民要銘記歷史，奮發(fā)圖強(qiáng)。蹦蹦鼓，是一項(xiàng)多人參與的集體性民族傳統(tǒng)文化，以舞臺(tái)拓展形式傳承它的價(jià)值和社會(huì)魅力。其表演過(guò)程需要每一個(gè)隊(duì)員的努力和協(xié)同配合，才能呈現(xiàn)完整的視覺(jué)感官效果。蹦蹦鼓的應(yīng)用發(fā)展，有效地詮釋了仡佬族“合和”文化精神，是構(gòu)建民族地區(qū)和諧社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力。通過(guò)對(duì)蹦蹦鼓的開(kāi)發(fā)利用與文化傳承，能夠很好的保護(hù)民族文化、傳承民族文化、發(fā)展民族文化。在石阡縣每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的學(xué)校少年宮，都開(kāi)設(shè)了蹦蹦鼓的課程培訓(xùn)班，這既培養(yǎng)了學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，也豐富了學(xué)生的課余生活，為仡佬族傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展培育了新人。

4 結(jié)語(yǔ)

由此可見(jiàn)，仡佬族蹦蹦鼓，是在“仡佬仡佬、開(kāi)荒辟草”的民族記憶中，對(duì)仡佬族狩獵文化、祭祀文化、農(nóng)耕文化、圖騰文化的集中反映。仡佬族蹦蹦鼓的舞臺(tái)表演，是以追溯“葫蘆”“神鷹”傳說(shuō)故事，話說(shuō)仡佬族千百年來(lái)秉承的“合和”文化精神，通過(guò)“驅(qū)獸祈?！薄扒蒙秸鸹ⅰ薄澳信覒颉薄跋矐c豐收”不同樂(lè)章，既是對(duì)仡佬族傳統(tǒng)文化的有效傳承，又是對(duì)仡佬族今天幸福生活的熱愛(ài)與充分肯定，表達(dá)了仡佬族人民對(duì)美好未來(lái)的無(wú)限憧憬與追求。蹦蹦鼓的登臺(tái)演繹，以豐富的想象和務(wù)實(shí)的民族精神承載了仡佬族悠久的文化記憶，具有厚重的民族文化教育傳承價(jià)值、運(yùn)動(dòng)健身價(jià)值、旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值和民族技藝欣賞價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]周金勇，張勇.節(jié)日與社會(huì)：仡佬族敬雀節(jié)的文化象征[J]貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2006（4）：66-69.

[2]范維.仡佬族傳統(tǒng)體育文化學(xué)研究[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2018： 91.

[3]陳天俊，趙崇南等著.仡佬族文化研究[M].貴陽(yáng)：貴州人民出版社，1999：7.

[4]仡佬族簡(jiǎn)史編寫(xiě)組.仡佬族簡(jiǎn)史[M].北京：民族出版社.2008：13.