李平

摘要：競(jìng)技武術(shù)套路的發(fā)展是武術(shù)現(xiàn)代化最為典型的標(biāo)志性成果，競(jìng)技武術(shù)套路進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)是我國(guó)傳統(tǒng)體育文化走向世界大舞臺(tái)奮斗目標(biāo)。運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、專家訪談法、邏輯分析法等，分析競(jìng)技武術(shù)套路的發(fā)展現(xiàn)狀、今后的發(fā)展思路以及競(jìng)技武術(shù)套路發(fā)展的影響因素，提出武術(shù)申奧對(duì)競(jìng)技武術(shù)套路發(fā)展應(yīng)解決的幾個(gè)問(wèn)題，并針對(duì)這些問(wèn)題提出相對(duì)應(yīng)的措施。

關(guān)鍵詞：武術(shù)申奧 競(jìng)技武術(shù)套路 發(fā)展

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-1839（2018） 9-0032-04

競(jìng)技武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的代表，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，其歷史延衍流長(zhǎng)，流傳迄今可考證史有4200年的中華文化史，文武相承相傳，其內(nèi)容博大精深，集防身健身、修身養(yǎng)性等多種功能與一體，與宗教、哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、中醫(yī)學(xué)有著密不可分的關(guān)系。隨著現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)、政治文化的發(fā)展，東西方文化之間的交流、融合，競(jìng)技武術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。經(jīng)過(guò)近幾十年的發(fā)展，競(jìng)技武術(shù)套路已經(jīng)走出亞洲，面向世界，已經(jīng)擁有進(jìn)入奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的基礎(chǔ)。在新中國(guó)成立后，競(jìng)技武術(shù)套路確定了套路運(yùn)動(dòng)形式，其內(nèi)容規(guī)范，規(guī)則明確，為武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。然而對(duì)日新月異的現(xiàn)代化社會(huì)來(lái)說(shuō)，競(jìng)技武術(shù)套路必須不斷的發(fā)展，從中華民族共同體的歷史性演進(jìn)中，而并非單一的拳種、門派考慮競(jìng)技武術(shù)套路的發(fā)展問(wèn)題，從中華民族文化發(fā)展的角度思考競(jìng)技武術(shù)套路的發(fā)展問(wèn)題。

1 研究對(duì)象和方法

1.1 研究對(duì)象

武術(shù)申奧對(duì)競(jìng)技武術(shù)套路發(fā)展的影響。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法

通過(guò)收集、查閱有關(guān)武術(shù)申奧的文獻(xiàn)資料，查閱有關(guān)武術(shù)申奧的書籍，上網(wǎng)搜索相關(guān)資料，為本研究提供參考。

1.2.2 專家訪談法

通過(guò)咨詢湖南人文科技學(xué)院和湖南省各高校從事武術(shù)教育教學(xué)相關(guān)專家，就武術(shù)申奧對(duì)競(jìng)技武術(shù)套路發(fā)展的影響等問(wèn)題進(jìn)行訪談、分析與總結(jié)。

1.2.3 邏輯分析法

在分析文獻(xiàn)資料和撰寫論文的過(guò)程中，綜合運(yùn)用分類與比較、歸納與演繹等方法對(duì)問(wèn)題進(jìn)行邏輯分析。

2 研究結(jié)果與分析

2.1 武術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中所占的比重

中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承是我們中華民族五千年來(lái)積攢的深厚文化底蘊(yùn)。武術(shù)是以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為源流發(fā)展而來(lái)，它源于中華民族長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)和冷兵器時(shí)期的戰(zhàn)場(chǎng)角逐中，是一項(xiàng)具有健體強(qiáng)身、護(hù)體防敵的體育項(xiàng)目。在不斷的發(fā)展過(guò)程中，武術(shù)和傳統(tǒng)道德思想相結(jié)合形成武德，武德強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)習(xí)武之人忠、勇、仁、義、禮、智、信等優(yōu)秀品質(zhì)，同時(shí)也成為武林中人共同奉行的道德準(zhǔn)則，是中華文化的縮影和代表，它所包含的倫理道德、藝術(shù)品質(zhì)、生命精神都體現(xiàn)了要求人與社會(huì)白然協(xié)調(diào)發(fā)展的最終思想。武術(shù)之所以能成為我國(guó)體育文化的代表，正是由于其中蘊(yùn)含這些豐富的民族精神。中華武術(shù)的起源可以追溯到原始社會(huì)，隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化的不斷發(fā)展，它吸收了儒教、道教和佛教的哲學(xué)思想，與我國(guó)傳承下來(lái)的醫(yī)學(xué)相關(guān)密切，“天人合一”思想、“知行合一”思想、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五行說(shuō)、太極說(shuō)、民族精神、傳統(tǒng)武德等展現(xiàn)出中華武術(shù)的優(yōu)秀文化內(nèi)涵。因此，可以說(shuō)中華武術(shù)是中國(guó)的一種蘊(yùn)合中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和體現(xiàn)中國(guó)的民族精神特色體育項(xiàng)目。

2.2 競(jìng)技武術(shù)套路與奧林匹克運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系分析

2.2.1 奧運(yùn)會(huì)的宗旨

《奧林匹克憲章》規(guī)定：“奧林匹克運(yùn)動(dòng)的宗旨是，通過(guò)開(kāi)展沒(méi)有任何形式的歧視并根據(jù)奧林匹克精神一以相互理解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平比賽精神的體育活動(dòng)來(lái)教育青年，從而為創(chuàng)立一個(gè)和平而更美好的世界做出貢獻(xiàn)?！眾W林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是全世界的體育盛會(huì)，其奧林匹克精神強(qiáng)調(diào)的是公平、公正、公開(kāi)，不存在文化偏見(jiàn)和種族歧視，是世界各國(guó)相互交換其優(yōu)秀的文化和比拼體育技能的平臺(tái)。

競(jìng)技武術(shù)套路的發(fā)展主要是根據(jù)奧運(yùn)會(huì)的競(jìng)賽規(guī)則而不斷完善，通過(guò)運(yùn)動(dòng)的演練將傳統(tǒng)的技擊、形體美學(xué)等融為一體的中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，與奧林匹克的宗旨相符合，可以為建立和平美好的世界做出貢獻(xiàn)。

2.2.2 奧運(yùn)會(huì)將呈現(xiàn)文化多元化發(fā)展的趨勢(shì)

經(jīng)濟(jì)全球化為世界文明發(fā)展提供許多好處，可隨著它的發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)也帶來(lái)了很多不容小視的負(fù)面影響，文化的單一化發(fā)展便是其中之一。1995年，UNESCO指出：“語(yǔ)言的多樣性是人類的寶貴財(cái)富，但在下個(gè)世紀(jì)世界上90%的語(yǔ)言將滅絕，任何語(yǔ)言的滅絕都意味著知識(shí)庫(kù)存及文化內(nèi)外交流工具的減少?！盵1]

奧運(yùn)會(huì)在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)極大的文化單一現(xiàn)象，根據(jù)夏季奧運(yùn)會(huì)的比賽項(xiàng)目就可以了解到，除去柔道、跆拳道等少數(shù)項(xiàng)目外，其他的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目都是出白西方體育賽事。為更好的促進(jìn)奧運(yùn)會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，需要吸納更多的優(yōu)秀文化參與進(jìn)來(lái)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)五千多的發(fā)展，已是極具白身特色的東方優(yōu)秀文化，競(jìng)技武術(shù)套路是中國(guó)傳統(tǒng)文化與世界現(xiàn)代化文化的結(jié)晶，在國(guó)際上也具有相對(duì)的影響力和一定的群眾基礎(chǔ)，進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)能豐富奧運(yùn)文化的單一現(xiàn)象，為世界文化多元化做出貢獻(xiàn)。

2.2.3 競(jìng)技武術(shù)套路與奧運(yùn)會(huì)的淵源

在1936年第十一屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上，中國(guó)派出國(guó)術(shù)選手在奧運(yùn)會(huì)進(jìn)行武術(shù)表演，雖然體育代表團(tuán)沒(méi)有實(shí)質(zhì)的收獲，但卻向世界各國(guó)展示出中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的風(fēng)采和魅力，受到世界各國(guó)的贊揚(yáng)。到2001年原國(guó)際奧委會(huì)主席薩馬蘭奇在祝賀國(guó)際武術(shù)比賽網(wǎng)滿成功的來(lái)信中說(shuō)到：“中國(guó)武術(shù)已超越國(guó)界，讓許多國(guó)家的愛(ài)好者聚集一起，通過(guò)武術(shù)他們相互交流、探討武術(shù)功能和價(jià)值以及中國(guó)道德觀念，從而教育年輕人，”隨后，第八任國(guó)際奧林匹克委員會(huì)主席羅格在給國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)主席李志堅(jiān)的來(lái)信中也明確表明“歡迎競(jìng)技武術(shù)走進(jìn)奧運(yùn)會(huì)的大舞臺(tái)”。[2]2008年奧運(yùn)會(huì)在我國(guó)北京舉行，武術(shù)被國(guó)際奧委會(huì)批準(zhǔn)為特設(shè)項(xiàng)目第一次出現(xiàn)在奧運(yùn)賽場(chǎng)上。

奧林匹克并不是僅屬于西方的運(yùn)動(dòng)會(huì)，它是世界各國(guó)優(yōu)秀文化的結(jié)晶?，F(xiàn)如今是文化多樣性共存的世界，以?shī)W運(yùn)會(huì)為主的世界體育需要不同歷史的、不同背景的、不同民族的、不同地區(qū)體育的增補(bǔ)與交融，而世界各國(guó)的體育文化也需要借助于奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的舞臺(tái)展現(xiàn)給世界。[3]

2.3 武術(shù)申奧失利的自身因素分析

2.3.1 缺少主推項(xiàng)目

現(xiàn)在我國(guó)正是大力發(fā)展武術(shù)項(xiàng)目和武術(shù)申奧的重要時(shí)期，武術(shù)需要推出幾個(gè)代表性的項(xiàng)目走向世界，但卻因武術(shù)門派種類多不勝數(shù)，擔(dān)心顧此失彼，害怕傳統(tǒng)武術(shù)的流失，因而很難進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)。根據(jù)國(guó)際奧委會(huì)的規(guī)定，奧運(yùn)會(huì)的競(jìng)賽項(xiàng)目需要具備男、女皆可參與比賽的條件。相對(duì)于現(xiàn)如今的競(jìng)技武術(shù)套路而言，能達(dá)到奧委會(huì)規(guī)則要求的也只有太極拳、長(zhǎng)拳、槍術(shù)等極少數(shù)的武術(shù)項(xiàng)目。

2.3.2 規(guī)則難統(tǒng)一

武術(shù)作為一項(xiàng)競(jìng)技性項(xiàng)目申奧，其規(guī)則是關(guān)鍵性因素。在1990年國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)頒布《國(guó)際武術(shù)套路競(jìng)賽規(guī)則》后，國(guó)內(nèi)的《武術(shù)套路競(jìng)賽規(guī)則》也隨之不停改動(dòng)，這樣的現(xiàn)狀反而加大了國(guó)際和國(guó)內(nèi)競(jìng)賽規(guī)則的差異。在國(guó)際比賽中都是規(guī)定套路，而國(guó)內(nèi)的運(yùn)動(dòng)員主要都是在攻克競(jìng)技套路中的難度動(dòng)作，如旋子轉(zhuǎn)體7200接旋風(fēng)腳720。跌叉等的動(dòng)作訓(xùn)練。因此，國(guó)內(nèi)的運(yùn)動(dòng)員在國(guó)際賽事上往往難以適應(yīng)比賽規(guī)則，這也是武術(shù)入奧的阻礙因素之一。

2.3.3 評(píng)判難把握

在競(jìng)技武術(shù)套路比賽中，運(yùn)動(dòng)員需要去熟悉和理解分?jǐn)?shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，裁判員更是需要熟練的掌握與應(yīng)用評(píng)判規(guī)則。競(jìng)技武術(shù)是套路演練的比賽，它根據(jù)武術(shù)格斗的基本技擊特點(diǎn)為基礎(chǔ)，分為技術(shù)要素和內(nèi)在要素。技術(shù)要素由難度動(dòng)作和動(dòng)作質(zhì)量組成，難度動(dòng)作相對(duì)來(lái)說(shuō)評(píng)判容易，一般以靜止動(dòng)作結(jié)尾，從選手的旋轉(zhuǎn)度數(shù)判定，動(dòng)作質(zhì)量則是依據(jù)拳、掌、勾、弓步、馬步、虛步、仆步、歇步8個(gè)方面進(jìn)行判定。而內(nèi)在要素指的是演練水平，演練水平的打分對(duì)裁判的要求很高，它是根據(jù)運(yùn)動(dòng)員的手、眼、身、法、步、意識(shí)、精神、勁力、節(jié)奏等方面來(lái)進(jìn)行評(píng)判，在打分時(shí)容易受到主觀因素的影響，對(duì)分值難把握，會(huì)直接影響到比賽的公平性。

2.4 對(duì)競(jìng)技武術(shù)套路的影響因素分析

2.4.1 助推競(jìng)技武術(shù)套路的國(guó)際化發(fā)展

我們以第11屆世界武術(shù)錦標(biāo)賽的參賽隊(duì)員來(lái)看，有大約700名運(yùn)動(dòng)員他們分別來(lái)自83個(gè)國(guó)家和地區(qū)，而目前國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)已有144個(gè)會(huì)員國(guó)，參賽國(guó)家的比率只占總數(shù)的57%，另外，有些參賽國(guó)家只安排一兩名運(yùn)動(dòng)員。綜上可知競(jìng)技武術(shù)套路在國(guó)際化發(fā)展不平衡。武術(shù)申奧勢(shì)在必行，申奧成功能充分調(diào)動(dòng)各個(gè)國(guó)家參與武術(shù)比賽項(xiàng)目的積極性，推動(dòng)武術(shù)在國(guó)際上的發(fā)展。

隨著當(dāng)今社會(huì)的飛速發(fā)展，我們要求不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的國(guó)際化，對(duì)文化的國(guó)際化發(fā)展也絲毫不能放松。奧運(yùn)會(huì)是各國(guó)優(yōu)秀文化結(jié)合的產(chǎn)物，它將會(huì)是一個(gè)將競(jìng)技武術(shù)帶向全世界的大舞臺(tái)，也將會(huì)是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化散播到世界各國(guó)的大舞臺(tái)。武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)體育文化走向世界的載體，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任。而競(jìng)技武術(shù)套路要走向國(guó)際化，必然離不開(kāi)國(guó)家的支持。首先是政府出臺(tái)的政策支持，政府需要多多實(shí)施一些推動(dòng)競(jìng)技武術(shù)套路發(fā)展的政策，重視對(duì)武術(shù)項(xiàng)目的管制，制度安排到各區(qū)域、各群體和個(gè)人，確認(rèn)競(jìng)技武術(shù)套路國(guó)際化發(fā)展的具體實(shí)施。同時(shí)，各地區(qū)和基層的管理人員應(yīng)積極響應(yīng)政府的安排調(diào)整，加大對(duì)競(jìng)技武術(shù)的宣傳力度，及時(shí)向上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)群眾反應(yīng)情況和提出實(shí)際有效的建議。然后是國(guó)家對(duì)競(jìng)技武術(shù)套路經(jīng)濟(jì)資源的支持，從國(guó)家提供經(jīng)濟(jì)來(lái)源轉(zhuǎn)向企業(yè)提供經(jīng)濟(jì)來(lái)源。國(guó)家應(yīng)多引導(dǎo)和鼓勵(lì)企業(yè)贊助競(jìng)技武術(shù)套路活動(dòng)和賽事的舉辦，并對(duì)賽事圓滿成功的單位和組織予以獎(jiǎng)勵(lì)獎(jiǎng)?wù)隆?/p>

2.4.2 推動(dòng)競(jìng)技武術(shù)套路技術(shù)規(guī)則的完善

競(jìng)技武術(shù)套路規(guī)則的完善對(duì)競(jìng)技武術(shù)套路的發(fā)展具有很大的導(dǎo)向作用。白1959年的第一部《武術(shù)套路競(jìng)賽規(guī)則》至今共修改了9次。第一版主要以長(zhǎng)拳、南拳、太極拳、短器械、長(zhǎng)器械為競(jìng)賽內(nèi)容，限定了運(yùn)動(dòng)員的動(dòng)作數(shù)量和套路完成時(shí)間。1960年的《武術(shù)套路競(jìng)賽規(guī)則》在原有的基礎(chǔ)上做了一些小改動(dòng)，并添加了一項(xiàng)規(guī)定套路的條文。這個(gè)時(shí)期競(jìng)技武術(shù)套路開(kāi)始追求騰空跳躍的難度動(dòng)作，往高、難、美的方向發(fā)展。1973年的《武術(shù)套路競(jìng)賽規(guī)則》增加起勢(shì)和收勢(shì)，評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)運(yùn)動(dòng)員的技術(shù)內(nèi)容完成度進(jìn)行評(píng)判，同時(shí)增加了難度動(dòng)作和創(chuàng)新動(dòng)作的評(píng)分，因此帶動(dòng)了“旋子轉(zhuǎn)體3600”和“旋風(fēng)腳接跌叉”等難度動(dòng)作的出現(xiàn)。1979年的《武術(shù)套路競(jìng)賽規(guī)則》做出很多重要的改動(dòng)，加強(qiáng)了動(dòng)作規(guī)格和演練在評(píng)分中的地位，規(guī)定“旋子轉(zhuǎn)體3600”“旋風(fēng)腳”等難度動(dòng)作的出現(xiàn)次數(shù)。1984年的《武術(shù)套路競(jìng)賽規(guī)則》主要針對(duì)器械的規(guī)格做了要求。1991年的《武術(shù)套路競(jìng)賽規(guī)則》增添了武術(shù)禮儀，在運(yùn)動(dòng)員上場(chǎng)前和完成套路演練后向裁判長(zhǎng)行抱拳禮，同時(shí)對(duì)運(yùn)動(dòng)員的比賽服裝做了要求。1996年的《武術(shù)套路競(jìng)賽規(guī)則》中出現(xiàn)競(jìng)賽委員會(huì)，實(shí)時(shí)監(jiān)督比賽過(guò)程，建立了良好的競(jìng)賽風(fēng)氣;設(shè)置了創(chuàng)新動(dòng)作的加分制度;兩組裁判同時(shí)觀看比賽，分別對(duì)動(dòng)作難度和演練水平進(jìn)行打分。2003年的《武術(shù)套路競(jìng)賽規(guī)則》將之前的兩組裁判增加至三組，A組針對(duì)動(dòng)作質(zhì)量（5分），B組針對(duì)演練水平（3分），C組針對(duì)動(dòng)作難度（2分）分別進(jìn)行分值評(píng)判;增加了南刀、南棍和太極劍三個(gè)比賽項(xiàng)目;對(duì)難度動(dòng)作進(jìn)行編碼，運(yùn)動(dòng)員賽前需先上交難度表。2012年出版的《武術(shù)套路競(jìng)賽規(guī)則》為適應(yīng)競(jìng)技武術(shù)規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、國(guó)際化發(fā)展的實(shí)際需要，經(jīng)過(guò)多次全國(guó)性專題研討、修改以及在訓(xùn)練和競(jìng)賽中的不斷實(shí)踐和完善，更加科學(xué)化和量化。首次將裁判法與規(guī)則進(jìn)行分離，旨在追求公正公平，引領(lǐng)技術(shù)方向，提高競(jìng)技水平。自從把武術(shù)列為我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的首選申奧項(xiàng)目后，便一直致力于武術(shù)比賽技術(shù)規(guī)則的研究和制定。

2.4.3 推動(dòng)競(jìng)技武術(shù)套路的編排

競(jìng)技武術(shù)項(xiàng)目如同奧運(yùn)會(huì)中的高、難、美、新類項(xiàng)目一樣，是教練員根據(jù)每個(gè)運(yùn)動(dòng)員不同的個(gè)性特點(diǎn)，技巧特征，以及競(jìng)賽規(guī)則的要求，把各個(gè)基礎(chǔ)動(dòng)作編排組合而形成一個(gè)完整的套路。競(jìng)技武術(shù)套路的美學(xué)特征主要體現(xiàn)在身體形態(tài)、定勢(shì)動(dòng)作、整體套路的節(jié)奏感、組合動(dòng)作的結(jié)構(gòu)以及選手的精神面貌等元素上。如何將組合動(dòng)作、難度動(dòng)作進(jìn)行合理地編排，是提升整個(gè)套路審美效果的關(guān)鍵。以前的武術(shù)競(jìng)賽中運(yùn)動(dòng)員的套路都是隨著各白師傅的模版原封不動(dòng)的學(xué)下來(lái)，缺少個(gè)人特點(diǎn)。隨著競(jìng)技武術(shù)項(xiàng)目向奧運(yùn)會(huì)的高、難、美、新類項(xiàng)目發(fā)展，教練員都是根據(jù)每個(gè)運(yùn)動(dòng)員不同的個(gè)性氣質(zhì)、技巧特征以及競(jìng)賽規(guī)則的要求，把動(dòng)作進(jìn)行排列組合，從而形成一個(gè)與運(yùn)動(dòng)員運(yùn)動(dòng)風(fēng)格相適應(yīng)的競(jìng)賽套路。

2.4.4 加強(qiáng)競(jìng)技武術(shù)套路的自身文化

文化是奧林匹克運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的根本，無(wú)論什么運(yùn)動(dòng)想要得到長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展都需要文化與之相輔相成，競(jìng)技武術(shù)也不例外。在武術(shù)申奧的過(guò)程中，也影響到競(jìng)技武術(shù)套路的自身文化發(fā)展。在禮儀方面，抱拳禮變得更加細(xì)化和標(biāo)準(zhǔn)化，在進(jìn)行拳術(shù)、器械、對(duì)練的項(xiàng)目中對(duì)抱拳禮做了更具體的要求，如器械類比賽的運(yùn)動(dòng)員需要放下器械行抱拳禮，而不是像以前參賽選手因攜帶器械不方便行簡(jiǎn)單的注目禮。在場(chǎng)地方面，武術(shù)競(jìng)賽中運(yùn)動(dòng)員對(duì)場(chǎng)地要求比較高，需要確認(rèn)白己的套路路線，地毯上不能出現(xiàn)干擾運(yùn)動(dòng)員視線的因素，如觀眾太多靠近、場(chǎng)地中有做宣傳的標(biāo)語(yǔ)或廣告語(yǔ)，因?yàn)楸荣愔腥羰浅霈F(xiàn)一些雖是看上去很細(xì)微的影響，但對(duì)于比賽選手來(lái)說(shuō)足以定下冠亞軍的位置來(lái)。所以在比賽時(shí)，承辦方會(huì)通過(guò)對(duì)比賽場(chǎng)地周圍區(qū)域和觀眾席的標(biāo)語(yǔ)渲染，使觀眾能享受到競(jìng)技武術(shù)帶來(lái)的魅力，感受到武術(shù)文化氛圍，同時(shí)也展現(xiàn)出我國(guó)優(yōu)秀文化的悠長(zhǎng)歷史和博大精深。

3 結(jié)論

武術(shù)申奧的失利帶給了我們反思，也帶來(lái)許多收獲，我們需要從失敗找尋原因，探索解決問(wèn)題的方案，從而去推動(dòng)競(jìng)技武術(shù)套路的發(fā)展。競(jìng)技武術(shù)套路發(fā)展至今，申奧已經(jīng)上升到國(guó)家體育戰(zhàn)略高度，是我國(guó)民族體育入奧的主力軍。從一開(kāi)始武術(shù)以表演項(xiàng)目的形式參加運(yùn)動(dòng)會(huì)，到如今已擁有一系列科學(xué)化的競(jìng)賽體系。我們應(yīng)該用期望的眼光去看待競(jìng)技武術(shù)套路，大膽探索，大膽嘗試，拋開(kāi)傳統(tǒng)的包袱，繼承中華武術(shù)的精神，充分吸收傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)涵，并不斷創(chuàng)新和完善競(jìng)技武術(shù)套路。

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