摘 要：雁是中國古代文學(xué)中一個符號化了的重要意象。古人在物我相親的體驗過程中，賦予了雁多重人格化的象征意義，其中思鄉(xiāng)情結(jié)是雁意象最為常見的內(nèi)涵之一。文章以唐詩為研究領(lǐng)域，以士人為思鄉(xiāng)主體，嘗試從物我時空的角度，對這一情結(jié)的表現(xiàn)情境進(jìn)行歸類、比較，梳理出四種思鄉(xiāng)情境間的同中之異、異中之同。

關(guān)鍵詞：雁 思鄉(xiāng) 情境

情境作為一個學(xué)術(shù)概念，在諸多學(xué)科中被廣泛運用。首先，在社會學(xué)上，以香港學(xué)者黃枝連的闡述為例，他在《社會情境論》中提出社會情境是“生理、心理、群理、物理及天理等五理系統(tǒng)情境結(jié)構(gòu)”[1]；在心理學(xué)中情境指“在特定環(huán)境背景下，個體行為活動的即時條件，包括個體既成的人格傾向，當(dāng)時的認(rèn)知、情緒、意向特點等主體條件，也包括當(dāng)時周圍的環(huán)境”[2]；而中國美學(xué)中的情境則指藝術(shù)作品中所描繪的環(huán)境、景物與表現(xiàn)的情感融合一致所形成的藝術(shù)境界[3]。盡管各學(xué)科對情境的界定有所差異，但它們存在著明顯的共性：情境是主觀與客觀交融而成。唐詩中士人寄情于雁的活動也正是一個個特定時空背景下，物我交融的情境模式。值得注意的是，雖然都是睹雁思鄉(xiāng)，但士人鄉(xiāng)思的表現(xiàn)情境是有所不同的。

在對雁意象思鄉(xiāng)情結(jié)的研究中，學(xué)術(shù)界大多側(cè)重從情結(jié)生成的角度追根溯源，而缺乏對其表現(xiàn)情境的分析。所以本篇論文嘗試著以物、我、時、空四個最基本的情境要素為視角對唐詩中雁意象的士人思鄉(xiāng)情結(jié)作一個客觀呈現(xiàn)。

我們以士人的空間位移為參照對象，雁意象的思鄉(xiāng)情結(jié)在物我時空上主要存在兩大類、四種表現(xiàn)情境。

（一）士人家南人北

從客觀的空間視角來看，士人的故鄉(xiāng)與其目前所處地之間內(nèi)含著一個分離情境，這種分離本足以點燃心中的鄉(xiāng)愁。倘若仕途不順、困居北方，更會使這股鄉(xiāng)愁越燃越烈。因而，當(dāng)作為主體的士人心中的鄉(xiāng)情與外在的客觀事物大雁相邂逅，加上空間的對照、時令的感染，便會呈現(xiàn)出兩種不同的思鄉(xiāng)情境，如圖1所示：

1.春季之時，雁北歸——雁來生鄉(xiāng)情

首先，從時間維度來看，早在鐘嶸《詩品》序中就曾言：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，行諸舞詠”[4]，“若乃春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也”[5]。也就是說，時令會影響詩人的創(chuàng)作。而春天標(biāo)志著舊年的結(jié)束，新年的開始，因而易使人對時序的流轉(zhuǎn)分外敏感。面對萬物復(fù)蘇，春草茵茵的景象，久居他鄉(xiāng)的詩人眼前難免浮現(xiàn)出家鄉(xiāng)的面貌。其次，從空間位移上看，此時雁的行蹤與士人相同，均是由南向北，可是對于雁而言，北方是自己的故根；對于士人而言，北方卻是客居之處。在士人的眼里，大雁尚能不畏險阻，定時歸家，而人卻是“可憐春半不還家”[6]。所以在這種物我時空情境下，士人的鄉(xiāng)情便自然而然地因雁而生。此種關(guān)系模式的代表作要數(shù)錢起的《歸雁》：

瀟湘何事等閑回？水碧沙明兩岸苔。

二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來。[16]

錢起是吳興（今浙江湖州）人，入仕后，一直在長安和京畿為官，這首詩借詠嘆南來北往的春雁抒發(fā)自己的羈旅鄉(xiāng)愁。聯(lián)系錢起考進(jìn)士的成名之作《湘靈鼓瑟》來看，在那首詩中，詩人用“楚客不堪聽”的詩句，表現(xiàn)了貶遷于湘江的“楚客”對瑟聲哀怨之情的不堪忍受。而這首《歸雁》，詩人正是按照貶遷異地的“楚客”來塑造多愁善感而又通曉音樂的旅雁形象，它聽到充滿思親之悲的瑟聲時，鄉(xiāng)愁滿懷，羈思難耐，毅然離開優(yōu)美富足的湘江，向北方飛回。[17]我們知道，大多數(shù)的詠物詩都是借詠物以抒懷，錢起的《歸雁》也不例外，他表面上詠嘆的是充滿客愁的旅雁，實則抒發(fā)的是自己宦游他鄉(xiāng)的思?xì)w之情。大雁因客愁而歸來，而詩人的鄉(xiāng)愁又何以了卻呢？空間的分離、季節(jié)的感化、物與我的差別相互交織，詩人不得不雁來生鄉(xiāng)情。

2.秋季之時，雁南征——雁去引鄉(xiāng)情

因為人們習(xí)慣于認(rèn)為北方是大雁的故鄉(xiāng)，所以這里將大雁向南方遷徙稱為雁南征。由于時令、大雁行蹤的改變，因而此時的思鄉(xiāng)情境與第一種存在著差異?！皶r維九月，序?qū)偃铩盵7]之際，自是草色變、木葉脫，正如歐陽修《秋聲賦》中所言：“夫秋，刑官也，于時為陰；又兵象也，于行用金，是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。”面對草木飄零之狀，詩人也不禁“物既老而悲傷”[8]。然而，秋之悲往往蘊藏著人之悲，此時詩人的鄉(xiāng)愁正與宇宙萬物的蕭索相契合，內(nèi)外呼應(yīng)、渾然一體。

另外，在空間向度上，這種模式較之第一種存在著不小的差異。大雁行蹤的由北向南至少會引起兩方面的變化。首先雁南征對于大雁而言也是不得已告別故鄉(xiāng)，人離鄉(xiāng)，雁亦別家，人與雁的際遇是相似的，目睹雁南翔，“同是天涯淪落人”的憐憫之情油然而生。其次，雁去之處正是詩人日日翹首張望的故園方向，這時的詩人往往忽視雁的離鄉(xiāng)，而期待著自己能夠南歸故里。

這種表現(xiàn)情境的代表作是孟郊的《秋夜長安病后作》，這首詩在營造秋雨綿綿、病體寥落的孤苦伶仃之感后，迸發(fā)出見雁望歸，游子何之的慨嘆：

秋中帝里經(jīng)旬雨，晴后蟬聲更不聞。

牢落閑庭新病起，故鄉(xiāng)南去雁成群。[16]

此外，趙嘏的《長安秋望》也是不容忽視的名篇：

云物凄清拂曙流， 漢家宮闕動高秋。

殘星幾點雁橫塞， 長笛一聲人倚樓。

紫艷半開籬菊靜， 紅衣落盡渚蓮愁。

鱸魚正美不歸去， 空戴南冠學(xué)楚囚。[16]

在這首詩的頷聯(lián)中，作者用星、雁、塞、笛、人、樓六種意象構(gòu)成了一個凄清哀怨的意境，傳達(dá)出思鄉(xiāng)懷人之情。[17]

而在錢起的《送征雁》中，則集中表現(xiàn)雁意象：

秋空萬里凈，嘹唳獨南征。

風(fēng)急翻霜冷，云開見月驚。

塞長怯去翼，影滅有馀聲。

悵望遙天外，鄉(xiāng)愁滿目生。[16]

雁聲嚦嚦，雁影矯健，即使風(fēng)急霜冷，塞長路遠(yuǎn)，也不會改變心中征途的方向。詩人用雁南征的堅定寄托自己歸鄉(xiāng)的熱切，詠嘆心中深沉而厚重的鄉(xiāng)愁。endprint

（二）士人家北人南

從表面結(jié)構(gòu)上看，士人的所處之地與家鄉(xiāng)也存在著一個客觀的分離情境，但與身處北方的游子不同，南下的士人多是被貶之徒，或是因逃難而背井離鄉(xiāng)之人。而唐代時期經(jīng)濟重心尚未南移，南方的經(jīng)濟不如北方發(fā)達(dá)。此外，當(dāng)時南方的氣候環(huán)境遠(yuǎn)不像今天這樣適宜人居住，人們常常稱之為“蠻荒之地”“瘴癘之地”。人身的遭遇加上環(huán)境的惡劣，士人的戀鄉(xiāng)情結(jié)不言而喻。另一方面，從雁的角度來看，雁的北方故根也正是遷客騷人朝思暮想的家園，這種人雁同鄉(xiāng)的結(jié)構(gòu)也使得南行游子與大雁多了一份心靈的契合，由此也產(chǎn)生了第二大類兩種不同的思鄉(xiāng)情結(jié)表現(xiàn)情境，如圖2所示：

1.秋季之時，雁南遷——雁來銜鄉(xiāng)情

南方雖比北方溫潤，但也阻止不了秋的腳步。南國的秋天既有“無邊落木蕭蕭下”[9]的蕭瑟，也有“月落烏啼霜滿天”[10]的凄清。在秋風(fēng)秋雨中，羈旅他鄉(xiāng)的江南游子，對故鄉(xiāng)的思念之情愈顯沉重。而從空間位移來看，此時雁也遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，自北而來，飛到士人的身邊。在這種物我時空之下，雁一方面給士人帶來心田上的慰藉，另一方面也為士人銜來了縷縷鄉(xiāng)愁。韋應(yīng)物的《聞雁》正是這種表現(xiàn)情境的代表詩作：

故園渺何處，歸思方悠哉。

淮南秋雨夜，高齋聞雁來。[16]

在一個秋天的雨夜，詩人忽聞一聲鳴叫，原是同鄉(xiāng)的大雁自北飛來，好比故友相見，但寬慰的同時詩人自然地雁來情生，遠(yuǎn)宦思鄉(xiāng)之感升上心頭。

除了韋蘇州的《聞雁》外，杜牧的《秋浦途中》也是該種表現(xiàn)情境的千古名篇：

蕭蕭山路窮秋雨，淅淅溪風(fēng)一岸蒲。

為問寒沙新到雁，來時還下杜陵無？[16]

此時的大雁就如同與詩人同出桑梓的鄉(xiāng)親一般，作者輕聲一問，把他對故鄉(xiāng)、對親人的懷念以及宦途的感觸、羈旅的愁思，婉轉(zhuǎn)深情地訴于大雁。

此外，劉禹錫的《秋風(fēng)引》在南方孤客、雁、秋、南征四種因素的交織關(guān)系中吐露出心底的故園鄉(xiāng)情：

何處秋風(fēng)至？蕭蕭送雁群。

朝來入庭樹，孤客最先聞。[16]

2.春季之時，雁北回——雁去興鄉(xiāng)情

與秋季雁南征相比，春天雁北回更容易觸發(fā)南國士人心底的鄉(xiāng)愁。一方面，春和景明、萬物復(fù)蘇之際本令人心情愉悅、充滿希冀，可當(dāng)詩人眼看著“春風(fēng)又綠江南岸”[11]，怎能不敏感于時光的流逝。江南的春天即便有“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”[12]的美景，也到底不是久戀之家。另一方面，一聲雁鳴、幾行雁影更觸發(fā)了士人心中的愿景。仰望晴空，歸鴻點點，它們正急切地趕回故根；而士人呢，只有低首思鄉(xiāng)罷了。在時間與空間的對照中，這種表現(xiàn)情境下的鄉(xiāng)情達(dá)到了高潮。下面結(jié)合幾首代表詩作加以分析。

杜甫一生仕途失意，郁郁不得志，后又經(jīng)歷安史之亂，他的《春江夕望》即是避難途中客居湖南所作：

洞庭芳草遍，楚客莫思?xì)w。

經(jīng)難人空老，逢春雁歸飛。

東西兄弟遠(yuǎn)，存沒友朋稀。

獨立還垂淚，天南一布衣。[16]

口中說“莫思?xì)w”，實際上歸思正切。“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”，大雁逢春尚可回家探親，可詩人的歸家之期還需盼幾載春秋呢？[17]即便盼來了歸期，兄弟朋友又流落到何方呢？在人與雁的對照中，詩人怎能不發(fā)出鄉(xiāng)關(guān)何處、歸思難禁的嘆息？

而李益《春夜聞笛》中的大雁，不僅寄托著詩人的思?xì)w之情，也承載著他的遷客之怨：

寒山吹笛換春歸，遷客相看淚滿衣。

洞庭一夜無窮雁，不待天明盡北飛。[16]

這首詩以人喚春歸始，而以雁盡北飛結(jié)，人留雁歸，春到大地而不暖人間，詩人在鄉(xiāng)愁中蘊藏著自己難言的惆悵。

此外，王灣的《次北固山下》也是春回大地之時心生鄉(xiāng)情的千古名作：

客路青山外，行舟綠水前。

潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。

海日生殘夜，江春入舊年。

鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊。[16]

王灣是洛陽人，一生中，“嘗往來吳楚間”。當(dāng)其舟次于北固山下時，潮平岸闊，殘夜歸雁的景象觸發(fā)了詩人心中的鄉(xiāng)思。

以上是從物我時空角度對唐詩中雁意象士人思鄉(xiāng)情結(jié)的表現(xiàn)情境進(jìn)行的分類。由于一些士人的家鄉(xiāng)難以考證，他們筆下部分詩作的創(chuàng)作地點、時令難以明晰，所以這一分類標(biāo)準(zhǔn)有其自身的局限性，不能囊括所有的寄雁思鄉(xiāng)詩作，但對于大多數(shù)的代表性詩作來說，這一標(biāo)準(zhǔn)是適用的。需要提出的是，在物、我、時、空四要素的交織互構(gòu)中，這四種表現(xiàn)情境同中有異、異中有同。

首先，同中有異不僅體現(xiàn)在同一類表現(xiàn)情境下“雁來”與“雁去”的差異上，兩大類間的“雁來”“雁去”也存有差異。同為“雁來”，士人家南人北，人雁異鄉(xiāng)之時，雁是歸家而來，士人在表達(dá)鄉(xiāng)情時往往突出人與雁的反差；士人家北人南，人雁同鄉(xiāng)時，雁是辭家而來，易激起人與雁間的共鳴。同為“雁去”，人雁異鄉(xiāng)時，雁別家而去詩人故鄉(xiāng)，雖然人與雁境遇相似，但士人易忽視雁的故土而突出自己的家鄉(xiāng)；人雁同鄉(xiāng)時，雁歸鄉(xiāng)而人難歸，在人與雁境遇的反差下，士人往往通過雁的歸鄉(xiāng)凸顯自己的離鄉(xiāng)。其次，在思鄉(xiāng)情結(jié)的強度與內(nèi)涵上，我們難以將這四種物我時空下的表現(xiàn)情境放在一個尺度下進(jìn)行衡量。但大致來看，身處南方的貶官士人的鄉(xiāng)情更為激烈、復(fù)雜，他們心中的故鄉(xiāng)不僅是生命扎根的地方，也是理想的歸宿。例如宋之問在流放欽州途中寫下的《題大庾嶺北驛》：“陽月南飛雁，傳聞至此回。我行殊未已，何日復(fù)歸來。”[16]詩中的“歸來”，不僅是指再返故鄉(xiāng)與親人團聚，也同時暗指結(jié)束流放經(jīng)歷，重返天子腳下。

異中有同主要是指在以雁寄托思鄉(xiāng)懷歸之情的詩作中，士人與雁之間明顯表露出物我相親的情感互動：或直抒人對雁的憐憫之情，如杜牧的《雁》：“萬里銜蘆別故鄉(xiāng)，云飛雨宿向瀟湘”；或?qū)⒀闳烁窕?，向雁吐露心聲：“為問寒沙新到雁，來時還下杜陵無”[13]；或賦予雁以象征意義，喻自己：“孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰憐一片影，相失萬重云？[14]”喻流民：“金河秋半虜弦開，云外驚飛四散哀。仙掌月明孤影過，長門燈暗數(shù)聲來?！盵15]，喻戍卒：“胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落?！盵16]或以鴻雁傳書，將雁化身為心目中信賴的郵差：“鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊?！盵17]“北去衡陽二千里，無因雁足系書還”[18]。[16]在物我時空構(gòu)成的所有表現(xiàn)情境中，無論是雁去還是雁來，無論是春至還是秋歸，在空間的位移與時間的流轉(zhuǎn)中，人們因人雁相異而生鄉(xiāng)愁，更因人雁相親傳鄉(xiāng)情。也正是物與我的相親，使雁成為抒發(fā)鄉(xiāng)關(guān)情結(jié)的符號。

注釋：

[1]黃枝連：《社會情境論》，香港：中華書局（香港）有限公司，1990年版。

[2]谷傳華，張文新：《情境的心理學(xué)內(nèi)涵探微》，濟南：山東師范大學(xué)學(xué)報（人文社科版），2003年，第5期。

[3]馮契：《哲學(xué)大辭典（下）（修訂版）》，上海：上海辭書出版社，2001年版。

[4]《欽定四庫全書·集部·詩品》（卷一）。

[5]《欽定四庫全書·集部·詩品》（卷一）。

[6]張若虛：《春江花月夜》。

[7]王勃：《滕王閣序》。

[8]歐陽修：《秋聲賦》。

[9]杜甫：《登高》。

[10]張繼：《楓橋夜泊》。

[11]白居易：《泊船瓜洲》。

[12]白居易：《憶江南》。

[13]杜牧：《秋浦途中》。

[14]杜甫：《孤雁》。

[15]杜牧：《早雁》。

[16]李頎：《古從軍行》。

[17]王灣：《次北固山下》。

[18]宋之問：《登逍遙游》。

（方舒雅 上海師范大學(xué) 201400）endprint