自然萬(wàn)物自有其規(guī)，遵循不違背，此曰“守”；天地眾生亦必有其變，革新不墨守，此曰“破”。守與破并非針?shù)h相對(duì)，追求和諧與發(fā)展的道路上，必要守之，破之。

守之，然后能破?！安灰砸?guī)矩，不能成方圓?！边@便是“守”的重要性。達(dá)·芬奇以苦練畫(huà)雞蛋的方式，守著繪畫(huà)藝術(shù)的基礎(chǔ)，之后才能創(chuàng)造出新的藝術(shù)風(fēng)格。這對(duì)于個(gè)人尚且如此，對(duì)于國(guó)家則更為重要。我國(guó)歷經(jīng)百年滄桑屹立至今，是因?yàn)槭刈×酥腥A文化傳統(tǒng)，承繼了中華精神血脈，又在其基礎(chǔ)上推陳出了新的品格?！耙粠б宦贰北闶鞘刈×私z綢之路、進(jìn)而開(kāi)辟新路的成果。相反，朝鮮固守“朝式社會(huì)主義”，只“守”，不“破”，國(guó)家經(jīng)濟(jì)艱難，民生困苦。要先“守”，“守”后，要能“破”。

破之，然后能守。支付寶剛推出之時(shí)，很多人嘲笑阿里巴巴瘋了；然而阿里巴巴守得住自己“破”的成果，最終登上了頂峰。由此觀之，“破”后要有“守”得住的勇氣，才能不斷發(fā)展。比如蘇聯(lián)，以“破”的豪情給歐洲帶來(lái)“鋼鐵洪流”和“紅色浪潮”，卻守不住革命的真理，將國(guó)家?guī)щx軌道，黯然消失?！捌啤焙笕舨荒堋笆亍?，便只有等待替代者將自己攻破。

科學(xué)藝術(shù)也好，國(guó)家政治也罷，都是在不斷地“守”與“破”中前進(jìn)。令人擔(dān)憂的是，現(xiàn)在的很多人，要么守不住，要么破不了。拿教育來(lái)說(shuō)，教育本應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)人才的光榮行業(yè)，如今卻變成了一部分人的牟利工具，這趨勢(shì)還有不斷蔓延的勢(shì)頭。教育者守不住教育的本心，又何談教育的發(fā)展呢？再說(shuō)說(shuō)創(chuàng)新。翻開(kāi)自然科學(xué)的課本，鮮有國(guó)人的名字，疑惑之余，想到中國(guó)科幻在世界上低微的位置，不免嘆息，我們“破”的精神去哪了？雖然現(xiàn)在如高鐵、大飛機(jī)、太空站等中國(guó)創(chuàng)新正在前行，但國(guó)人整體的創(chuàng)新意識(shí)仍然堪憂。金錢(qián)的誘惑讓我們“守不住”，思維的惰性讓我們“破不了”，人性的劣根，總是阻礙我們向前邁步。

可是，千萬(wàn)年來(lái)人類(lèi)總是不斷向前邁步。因?yàn)槿说牧痈鶡o(wú)法遮擋神性的光輝，因?yàn)槲覀儭笆刂钡囊庵?、“破之”的渴望，永遠(yuǎn)無(wú)法被陰暗所掩蓋。君不見(jiàn)熊熊烈火中布魯諾的微笑；君不見(jiàn)車(chē)裂極刑中商鞅的從容；君不見(jiàn)叢林中潛伏的人類(lèi)始祖，將第一支長(zhǎng)矛擲向野獸！守之、破之，這是來(lái)自生命本能的吶喊，是引導(dǎo)人類(lèi)向上的階梯。

去堅(jiān)守吧，去破除吧，“因?yàn)樯畈皇庆o止，而是對(duì)‘舊事物的吸引力的永恒反抗?！?守之，破之，而后能前進(jìn)之！

評(píng)點(diǎn)：張沂

作者不僅準(zhǔn)確把握材料中兩句話的核心概念“新”“舊”，還提煉出“守”“破”兩字進(jìn)行立意，切題到位又有獨(dú)到見(jiàn)解。開(kāi)篇對(duì)兩個(gè)字分別闡述，語(yǔ)言精煉，句式整齊，造勢(shì)有力，具有語(yǔ)言上的亮點(diǎn)。隨后，提出的中心論點(diǎn)融合了兩個(gè)概念，體現(xiàn)了辯證思維能力。文章在結(jié)構(gòu)上，總的采用并列式結(jié)構(gòu)，舉例層次分明，由小及大，材料豐富，具有一定說(shuō)服力。倒數(shù)第三段聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，批判守不住、破不了的后果——阻礙前進(jìn)的步伐。文章在最后提出“進(jìn)之”的新概念，先以“守之”“破之”呼喚“進(jìn)之”，后以“進(jìn)之”統(tǒng)領(lǐng)“守之”“破之”，文章境界實(shí)現(xiàn)突破，兩個(gè)概念實(shí)現(xiàn)對(duì)立統(tǒng)一。

（編輯：李躍）