王佩軍

摘 要：音樂永遠(yuǎn)是民族文化中那唯美的一面，在樂器的緩緩鳴奏中，表達(dá)的是作者的情感，無形之中樂曲的深處流淌著的是民族文化血脈深處的精髓，每每聽著那唯美音樂響起，那種悠揚(yáng)、那種獨(dú)特的中國風(fēng)，心靈深處那不一樣的觸動，讓人心懷向往。中國傳統(tǒng)音樂文化，是中華文化寶貴的財富，是獨(dú)具魅力的，它源于生活，從群眾中來到群眾中去，經(jīng)過時間的洗刷，歷經(jīng)滄桑，經(jīng)久不衰。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化需要我們?nèi)鞒?，去發(fā)揚(yáng)，去創(chuàng)造，使之傲然屹立于世界音樂舞臺上。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)音樂；傳承；發(fā)揚(yáng)

傳統(tǒng)音樂，是中華民族寶貴的財富，歷經(jīng)千年滄桑巨變，經(jīng)久不衰，它不僅是我們中華民族優(yōu)秀的資源寶庫，更是一種精神，一種信仰，這種傳統(tǒng)音樂是我國人民運(yùn)用本民族自己的方法，采用本民族固有的形式而創(chuàng)造的，具有本民族特征形態(tài)，而這種音樂對于現(xiàn)實社會來說是非常有必要去傳承，去宣揚(yáng)的。當(dāng)下社會，在這個信息化飛速發(fā)展的時代，生活節(jié)奏加快，人們更多的是想通過音樂釋放一種壓力，而這種壓力就被很多流行音樂所壟斷，對于很多優(yōu)秀傳統(tǒng)民族音樂，聆聽之人少之又少，“聽不懂”“無聊”“沒意思”便成了這些傳統(tǒng)民族音樂的代名詞，我們不禁會考慮，為什么會產(chǎn)生這種現(xiàn)象？答案很明確，那就是音樂教育素養(yǎng)匱乏。

現(xiàn)在國家大力提倡國學(xué)教育，目的就在于讓更多的學(xué)生能夠感知中國傳統(tǒng)文化的魅力，能夠感受傳統(tǒng)文化對我們成長所帶來的影響，讓我們?yōu)橹腥A文化而感到驕傲與自豪，并不是簡簡單單背幾篇古詩詞，而在于深入鉆研，深入探索。國學(xué)音樂也是一樣，那些流傳千年的古曲距離現(xiàn)實社會雖然很久遠(yuǎn)，但是它并不過時，這就需要我們的老師慢慢地去引導(dǎo)學(xué)生，從一點一滴的生活中，給學(xué)生潛移默化地引入，讓他們認(rèn)知，愿意去嘗試，最后變成一種熱愛。國學(xué)音樂教育內(nèi)容有很多，古曲、戲曲、安塞腰鼓、民間舞等都屬于國學(xué)音樂教育的范疇，國學(xué)音樂源于生活，源于人民，從群眾中來到群眾中去，經(jīng)過時間的洗刷，能夠流傳至今，必然有它最可貴的地方，想要傳承，就要先從認(rèn)知開始。

首先，要了解其產(chǎn)生的時代背景、歷史淵源、藝術(shù)形態(tài)。任何一種事物的產(chǎn)生，都是與現(xiàn)實社會、現(xiàn)實生活有關(guān)聯(lián)的，而音樂也是如此，在認(rèn)知中感受那段刻骨銘心的歲月，通過觀看、聆聽逐漸聯(lián)系時代背景，你必將會感受到別樣的音樂魔力，會漸漸被這種優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂所吸引，這就是認(rèn)知過程。例如安塞腰鼓，據(jù)有關(guān)資料記載，遠(yuǎn)古時代黃河流域各部落的男性，常用一中空之樹干包以羊皮，攜于腰間，擊之以驅(qū)趕野獸。后來，又用于報警和作戰(zhàn)。到春秋戰(zhàn)國時達(dá)到鼎盛，且以秦國為最。以后各代多用作邊塞守衛(wèi)，擊之以報警號令和助戰(zhàn)。到了宋代，多用于邊關(guān)。它沉重、強(qiáng)烈的鼓聲，歡快、健美的舞姿，充分體現(xiàn)了陜北人民豪邁粗獷的性格特征和坦蕩熾熱、堅韌不拔的精神風(fēng)貌，具有極強(qiáng)的震撼力和藝術(shù)感染力。這就是安塞腰鼓的魅力。

其次，大量欣賞一些優(yōu)秀的音樂也是很有必要的，而這種欣賞要建立在了解音樂故事背景的前提下去聆聽，才會感受到其中的韻味。例如，古曲《十面埋伏》以我國歷史上的楚漢相爭為題材，描繪劉邦和項羽在垓下決戰(zhàn)的情景。樂曲主要歌頌了楚漢戰(zhàn)爭的勝利者劉邦，盡力刻畫“得勝之師”的威武雄姿，全曲氣勢恢宏，充斥著金戈鐵馬的肅殺之聲，通過了解再去聆聽，樂曲會更加充滿魅力。

再次就是實踐，要懂得去嘗試。比如校園內(nèi)開展一次國學(xué)音樂大講堂，傳統(tǒng)國學(xué)音樂會展演，開展國學(xué)音樂活動社團(tuán)，這些都是很好的實踐過程，通過親自感受、實踐，能夠?qū)鹘y(tǒng)國學(xué)音樂的理解更加深入，悠揚(yáng)的旋律、朗朗的吟詠、稚聲的古韻……“國學(xué)音樂”的影響越來越大，實踐活動的過程其實就是一種傳承，而這種傳承是相互影響的，深入人心。

最后，在此基礎(chǔ)上，音樂創(chuàng)造也是有必要的，音樂創(chuàng)造必須建立在強(qiáng)大的音樂根基之上，而這個“根”便是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂，扎根于母民族優(yōu)秀音樂基礎(chǔ)上，才能創(chuàng)造出跟隨時代、富有本民族特征的音樂，這其實是音樂實踐的深化，扎根本民族又吸收其他音樂，適應(yīng)新時代的傳統(tǒng)音樂，“基”便是我們要在傳承的基礎(chǔ)上有創(chuàng)新，吸收其他不同地區(qū)、不同國家的優(yōu)秀音樂文化，為我所用，理解和尊重音樂文化的多樣性，豐富自己的民族音樂，讓傳統(tǒng)優(yōu)秀音樂文化走得更遠(yuǎn)，傳得更廣。因此，“音樂創(chuàng)造”應(yīng)該首先理解和尊重音樂文化的多樣性，其次，在繼承傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)上，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂，創(chuàng)造適應(yīng)時代發(fā)展的音樂新傳統(tǒng)，在繼承中創(chuàng)造，在創(chuàng)造中繼承，繼承為了創(chuàng)造，創(chuàng)造必須繼承。通過認(rèn)知、欣賞、實踐、傳承，傳統(tǒng)國學(xué)音樂必將傳承千里，發(fā)揚(yáng)光大。

傳統(tǒng)音樂綿延幾千年，包含諸多審美品格，它是一定音樂思想特殊本質(zhì)的集中體現(xiàn)，是音樂思想意識的結(jié)晶。一個國家、一個民族的思維習(xí)慣，對其審美意識的形成和發(fā)展有不可低估的作用，是可貴的財富，我們千萬不能丟棄，要把這種傳統(tǒng)的優(yōu)秀音樂文化傳承下去，從我們自身做起，從生活的一點一滴做起，民族的就是世界的，我們要為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂而感到驕傲與自豪，通過認(rèn)真學(xué)習(xí)、實踐、傳承、創(chuàng)造，相信中國傳統(tǒng)音樂必將綻放出更加璀璨的光芒。

參考文獻(xiàn)：

[1]何曉兵.論中國傳統(tǒng)音樂的傳播與傳承之關(guān)系[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報（音樂與表演版），2014：73-75.

[2]楊雙艷.談中國傳統(tǒng)音樂的傳承與發(fā)展[J].歌海，2014：64-65.