王莉

摘 要：民俗文化是我國(guó)古老燦爛文化中的一顆明星。在當(dāng)前，這種文化元素已經(jīng)豐富的樣式和內(nèi)容成為了我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中不可忽略的元素，民俗文化和藝術(shù)已經(jīng)根蟠節(jié)錯(cuò)無(wú)法分割而論。民俗文化不僅讓現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)增加了清新的民族韻味，也在一定程度完善引領(lǐng)著當(dāng)前的時(shí)尚潮流。藝術(shù)設(shè)計(jì)也讓古老的而現(xiàn)代的民俗文化得以傳承和發(fā)展。對(duì)民俗文化元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的使用做出探索性的研究，能夠?yàn)榇龠M(jìn)當(dāng)代藝術(shù)在世界領(lǐng)域的發(fā)展提供幫助，也能讓民俗元素與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)融合出更多新穎的設(shè)計(jì)理念。

關(guān)鍵詞：民俗文化；設(shè)計(jì)元素；當(dāng)代藝術(shù)

中圖分類(lèi)號(hào)：J505；K892 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）33-0154-02

一、引言

自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)愈發(fā)興盛，現(xiàn)如今已經(jīng)過(guò)去了30年，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)開(kāi)始向著國(guó)家接軌，這種趨勢(shì)促進(jìn)了我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，也讓設(shè)計(jì)者開(kāi)始嘗試更多新的的設(shè)計(jì)風(fēng)格。不過(guò)當(dāng)前有不少設(shè)計(jì)作品都受到西方的影響，設(shè)計(jì)作品整體趨向“西化”，很難看到富含民族文化元素的作品。民俗文化元素正一點(diǎn)點(diǎn)從人們的生活中消失?；诖耍疚南Ｍ剿髅袼孜幕卦诋?dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，來(lái)改當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供一些參照，使得民俗文化元素和當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)交融產(chǎn)生更多有中式特色的藝術(shù)價(jià)值。

二、民俗文化元素在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的用途

（一）增添藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族氣息

世界文化璀璨，風(fēng)格也各有不同。伴隨經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念和國(guó)際更加接軌。在我國(guó)國(guó)力和國(guó)際地位不斷上升的今天，有不少文化交流活動(dòng)和體育活動(dòng)在我國(guó)舉辦。中國(guó)的設(shè)計(jì)也不能示弱，應(yīng)該有我國(guó)自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)元素，這樣在文化信息交流的過(guò)程中也能更好的展現(xiàn)我國(guó)民俗文化的精彩和獨(dú)到之處，展現(xiàn)出我國(guó)有自身民族特點(diǎn)的文化的設(shè)計(jì)觀(guān)。

（二）增添藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化氛圍

藝術(shù)創(chuàng)造都是來(lái)源于靈感的，作品中都蘊(yùn)含著設(shè)計(jì)者自身的情感。而一件好的藝術(shù)作品是能夠打動(dòng)人心，勾起人們的聯(lián)想和回憶的。在藝術(shù)的創(chuàng)作中，設(shè)計(jì)者通過(guò)各種形式存儲(chǔ)和展現(xiàn)文化，與觀(guān)者的交流，并達(dá)成一個(gè)為大家能夠接受的自然和人文融會(huì)貫通的審美格調(diào)。在現(xiàn)代的藝術(shù)作品當(dāng)中，設(shè)計(jì)者大多會(huì)把飽含著美好祝愿的民俗文化元素更多的發(fā)掘和表現(xiàn)出來(lái)，不但能夠營(yíng)造出喜慶的節(jié)日氛，也把民俗文化元素融進(jìn)了人民大眾生活中的各個(gè)方面。

（三）增添藝術(shù)設(shè)計(jì)的地域特點(diǎn)

俗語(yǔ)有言“十里不同音，百里不同俗”，可以看出地域上的差別帶給了民俗文化各有風(fēng)格的特性。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域已經(jīng)將地域化設(shè)計(jì)的探討作為一種新型設(shè)計(jì)潮流，在設(shè)計(jì)當(dāng)中加入地域文化和低于環(huán)境特點(diǎn)，讓藝術(shù)作品集聚地域的特色，增添藝術(shù)設(shè)計(jì)的低于氣息，傳揚(yáng)地域文化，彰顯地域藝術(shù)特征，讓其代表地域的人們?cè)谛睦砩袭a(chǎn)生較高的認(rèn)同感和歸屬感，更有作用以現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方式把有著地域特色的作品向著國(guó)際傳播。

三、民俗文化元素在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

民俗文化是我國(guó)人民集體智慧的高度凝集，除去可以展現(xiàn)出現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)作品豐富多彩的表現(xiàn)方式，顯現(xiàn)設(shè)計(jì)作品的文化意蘊(yùn)，使觀(guān)看者能夠在文化層面上有接受感和認(rèn)同感，也可以依靠這平面設(shè)計(jì)自身的泛用性，使得觀(guān)者在精神方面更加的充實(shí)，意求促進(jìn)對(duì)民俗文化的傳播和發(fā)揚(yáng)。

作為媒體傳播的一種形式，平面設(shè)計(jì)向觀(guān)者闡述的不管是作品表面上的成分，也有著深層次的意味，加入了民俗文化元素可以更有效地激活人們對(duì)審美文化的深層精神體驗(yàn)。比如龍?jiān)谖覈?guó)漢族人心中是被傳奇化的民族圖騰，它代表著吉祥與神圣，有不少標(biāo)志中都包涵著龍的元素。比如珠寶行業(yè)商標(biāo)周大生珠寶在設(shè)計(jì)時(shí)就把漢族傳統(tǒng)圖案“金龍”和鉆石統(tǒng)一結(jié)合，兩大元素交相呼應(yīng)，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代進(jìn)行了完美融合，看過(guò)之人都會(huì)有比較深刻的印象。這一標(biāo)志不僅涵蓋了金龍飛騰的涵義，周大福的主營(yíng)業(yè)務(wù)也有所體現(xiàn)，使得標(biāo)志能幫助提擴(kuò)大品牌在人們心中的認(rèn)知度。年畫(huà)在我國(guó)有著比較悠久的歷史，是一種比較常見(jiàn)的民間藝術(shù)表現(xiàn)方式，在中國(guó)有著獨(dú)具特色的文化和藝術(shù)價(jià)值。在平面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者以別具一格的思維把年畫(huà)里圖畫(huà)和形象通過(guò)藝術(shù)雕琢，給予觀(guān)者美好的視覺(jué)享受，也表達(dá)了設(shè)計(jì)者對(duì)生活的美好期盼。設(shè)計(jì)者在創(chuàng)造時(shí)有時(shí)會(huì)使用某些自然界并不存在的圖案，如鳳凰、獨(dú)具民族氣息的水紋、云紋等，把這些元素和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念向相結(jié)合，構(gòu)建出合乎某一觀(guān)者群體審美需求的并兼有時(shí)代特色的作品。年畫(huà)藝術(shù)中使用的色彩搭配可以為設(shè)計(jì)者帶來(lái)源源不斷的靈感，為其設(shè)計(jì)作品加入更多的視覺(jué)美感，由色彩運(yùn)用來(lái)吸引觀(guān)者的注意力，使觀(guān)者能夠理性認(rèn)知，并由心產(chǎn)生共鳴。比如年畫(huà)明亮、簡(jiǎn)潔、鮮活的配色，就在我國(guó)平面設(shè)計(jì)中被大量的使用。

（二）民俗文化元素在廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

廣告應(yīng)人類(lèi)對(duì)于商品或服務(wù)的宣傳需求而不斷發(fā)展，當(dāng)今人們?nèi)粘Ｉ钪械拿恳惶於紩?huì)接觸到形式各異的廣告信息，當(dāng)然也就存在不少把民俗和現(xiàn)代信息融合的廣告作品。民俗文化元素的表現(xiàn)形式豐富多樣，使用到廣告設(shè)計(jì)中往往能有出人意料的良好效果，融入現(xiàn)代美和傳統(tǒng)美，營(yíng)造出強(qiáng)烈的感官?zèng)_擊，使得民俗藝術(shù)能夠有更佳的詮釋。筆者認(rèn)為比較成功的是近幾年各個(gè)省市的旅游廣告。把有著地域風(fēng)貌的民俗文化元素完整地呈現(xiàn)在畫(huà)面上，吸引人們關(guān)注并為之感嘆和吸引。

以山西廣告為例，山西民俗文化繁多，并有諸多特點(diǎn)，因而旅游廣告的開(kāi)頭就設(shè)計(jì)讓五彩祥云縈繞在黃土高坡上，身著具有民俗色彩服飾的女鼓手一聲嘹亮的怒吼，展現(xiàn)著慶賀節(jié)日的威風(fēng)鑼鼓。然后，洶涌而壯觀(guān)的壺口瀑布進(jìn)入到畫(huà)面中，就好像在訴說(shuō)著中華民族堅(jiān)定不屈的靈魂，而后畫(huà)面轉(zhuǎn)向巍峨壯麗的五臺(tái)山，在藍(lán)天白云掩映下秀麗的白塔。見(jiàn)證著千年滄桑的云岡石窟中的大佛尤為雄渾大氣?，摑?rùn)的雨絲滴落在檐獸、花壇和青磚石上，關(guān)圣在廟前持刀而立。雁門(mén)關(guān)上鮮艷的戰(zhàn)旗迎風(fēng)飄舞，鸛雀樓在綺麗的陽(yáng)光的映襯下分外璀璨。大好山西的各樣風(fēng)景都依次呈現(xiàn)在觀(guān)者面前，山西最有名的晉商三大院在庭院設(shè)計(jì)中飽含著民俗文化元素，用以寄托設(shè)計(jì)者對(duì)家族興旺發(fā)達(dá)的美好愿望。畫(huà)面最后定格在宣傳山西旅游的字幕上。這一廣告片加入了不少了本地的民俗文化元素，使觀(guān)者更全面地認(rèn)識(shí)豐富多彩的山西文化。

四、結(jié)語(yǔ)

民俗文化在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中當(dāng)然不僅限于平面設(shè)計(jì)和廣告中，也包括室內(nèi)裝飾、服飾、產(chǎn)品包裝等多種藝術(shù)設(shè)計(jì)中，限于篇幅不在一一介紹。

希望通過(guò)本文的介紹，能讓更多的設(shè)計(jì)者有意識(shí)的將民俗文化元素加入到自己的設(shè)計(jì)當(dāng)中，為設(shè)計(jì)作品增添新意，也能更好的傳揚(yáng)我國(guó)的民俗文化。

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