1.實(shí)踐國(guó)學(xué)說(shuō)

日月之行，安明其久，江河之流，不知其遠(yuǎn)。

河洛之圖，難測(cè)其深。三墳五典，胡探其幽。

煌煌乎美哉！諸夏之衣冠。

恢恢乎勝哉！中華之文明。

法天地日月于經(jīng)綸，順七情六欲于禮法。

歸之于道，復(fù)之于德。通之人情，達(dá)之物理。

發(fā)乎一氣之流行，至乎自性與本體。

明德而入道，興仁而教義。

此皆先王之教也，諸圣之傳也，華夏之所以為華夏也。

傳曰“有服章之美謂之華，有禮儀之大故稱(chēng)夏”。

故華夏者非血緣之別，乃道統(tǒng)也。

若不服衣冠，不行禮儀，雖生中原亦夷狄也。

若法服行禮，雖在邊陲，亦華夏也。

故文教之傳，諸夏之本也。

傳之于今，謂之實(shí)踐國(guó)學(xué)也。

國(guó)學(xué)之名興，蓋緣西學(xué)之東漸。國(guó)學(xué)大而玄，故無(wú)實(shí)修難得其全體。西學(xué)專(zhuān)而明，若稍至力即得其效用。故人皆趨西學(xué)之若鶩，國(guó)學(xué)之門(mén)庭幾可羅雀也。

清之末年，更有西人入寇，人心惶惶。士子皆思，胡以驅(qū)寇，天下何安，太平何至。故國(guó)學(xué)實(shí)踐，幾衰絕也。后百余年，豪杰輩出。驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華。八載剿倭，三年破美，退沙俄，敗印度，罰越南。泱泱大國(guó)，毅然東土。

雖然，國(guó)力稱(chēng)強(qiáng)而諸蠻不服，日用漸豐而百姓不安。蓋失華夏道統(tǒng)之咎也。中華之文明，諸夏之禮儀，是皆來(lái)遠(yuǎn)人而安心也。故國(guó)雖強(qiáng)不可稍失，不然國(guó)失其德，人失其魂，茍能安者未之有也。

故實(shí)踐國(guó)學(xué)者華夏之魂也，當(dāng)此中華復(fù)興之時(shí)，此魂安可失之？故研究之迫，繼承之切，弘揚(yáng)之責(zé)，自不必多言也。吾等小子，不恥輕微，尚疾呼于斯地，望共鳴于當(dāng)時(shí)。若有識(shí)之士，即修即證。有緣之人，多弘多揚(yáng)。如斯，中華之復(fù)興，大夏之再起，誠(chéng)我輩之所擔(dān)當(dāng)也。

2.實(shí)踐國(guó)學(xué)宣言

夫萬(wàn)物流行以理，日月照臨以明。

天地載覆而有德，四時(shí)遷改而成律。

七情交互，其覺(jué)顯現(xiàn)，六根默然，其心清凈。

天下萬(wàn)象，紛然皆是當(dāng)體。

遍滿(mǎn)真如，隨緣安住不動(dòng)。

三山之高，見(jiàn)之不足。

四海之深，思之易得。

故物以明理，心以驗(yàn)事，蓋學(xué)之謂也。

物有精粗，學(xué)有深淺。

大學(xué)以明理，小學(xué)以盡情。

理明已登賢位，情盡則堪君子。

唯盡理入道，方是圣人。上下五千，稀聞圣言。普天之下，難得圣跡。知學(xué)之不易也。故先漢唐，及至宋明，皆設(shè)太學(xué)館，匯學(xué)冠其國(guó)者居之，以育圣也，亦稱(chēng)國(guó)學(xué)。故國(guó)學(xué)者太學(xué)之別稱(chēng)也。

后滿(mǎn)清入關(guān)，屠戮士子，點(diǎn)綽小人。壞華夏之道統(tǒng)，擾中土之浩然。愚民以偽，育人以毀。氣節(jié)淪落，國(guó)風(fēng)日衰。庶民蠅營(yíng)狗茍以度日，士子鬼鬼祟祟以殘喘。故國(guó)雖大，不免其辱也。時(shí)西學(xué)日盛，漢學(xué)日衰。及至民國(guó)，遂有國(guó)學(xué)之名以別之。雖然，不復(fù)漢唐之盛矣。

時(shí)天下紛亂，倭人入侵，民眾率皆以驅(qū)除日寇為任。后雖建立中華，天下升平。然滿(mǎn)目瘡痍，百?gòu)U待興，國(guó)人皆以恢復(fù)生產(chǎn)為要?jiǎng)?wù)。國(guó)學(xué)之不聞?dòng)诙鷰兹暌病?/p>

及至今日，國(guó)運(yùn)昌隆，天下富庶，人民樂(lè)禮，人心思安，故國(guó)學(xué)之價(jià)值立顯。上至于君，下至于民，皆致力弘揚(yáng)，國(guó)學(xué)之復(fù)興有日矣。

故自修，當(dāng)見(jiàn)物則明理，生情則顯覺(jué)，以得其本來(lái)面目，所謂內(nèi)圣也。遇事則“仁義禮智信”以立身，“天地君親師”以立世，所謂外王是也。內(nèi)圣于心，外王于域，域者國(guó)也，此國(guó)學(xué)之謂也。此內(nèi)圣外王之道，亦實(shí)踐之謂也。故曰：實(shí)踐國(guó)學(xué)。

3.實(shí)踐國(guó)學(xué)發(fā)愿賦

混沌兮，虛明立。

懵懂兮，知覺(jué)易。

盤(pán)古發(fā)奮，清濁開(kāi)辟。

清輕聚天，濁厚凝地。

煉石女?huà)z，射日后羿。

御道三皇，同德五帝

上古神圣，德明道紀(jì)。

長(zhǎng)安中極，徹明元體。

是名中國(guó)，圣人多起。

故曰大域，周巡萬(wàn)里。

山明谷幽，川廣河密。

云藏大澤，巒有委蛇。

福地洞天，星羅妙跡。

上仙旅之，圣人游矣。

協(xié)四候，調(diào)兩儀，妙參三五一家，邈邈虛體。

尋善根，傳真諦，玄元法界千如，空空妙意。

上古文武周公，圣賢孔孟諸子。

中華傳斯道統(tǒng)，諸夏成其威儀。

煌煌其久，越五千歲。

恢恢其遠(yuǎn)，超十萬(wàn)億。

一大周流，萬(wàn)象緣起。

圣人之傳，凋零已矣。

泱泱之國(guó)，堂堂之軀。

浩浩直養(yǎng)，溫溫如玉。

古人之道，胡以不蘇？

圣賢之法，安得有孤。

大夫稀有，士子幾無(wú)。

世厭君子，眾愛(ài)媚狐。

民不重義，唯利是圖。

人厥鮮德，忘道既蕪。

是道之衰，幾絕跡于江湖。

茲人之竭，竟難覓于浮屠。

恩師痛心，深入古德三學(xué)，得之正途。

小子疾首，功造萬(wàn)相七極，明也真如。

唯發(fā)奮矣圖強(qiáng)，但振臂也一呼。

聚友朋以宏道，辟南北為蓬廬。

開(kāi)山立院，傳太極之拳術(shù)。

升座講經(jīng)，擂道德之法鼓。

豎幡立幢，招天下之賢徒。

開(kāi)權(quán)顯實(shí)，育大邦之碩儒。

不動(dòng)名利之餌，遠(yuǎn)離聲色之虎。

為天下所不為，苦眾人所之苦。

不求安逸，稀讓險(xiǎn)阻。

耕耘卅載，立以基礎(chǔ)。

破惶惶之迷心，顯了了之若谷。

轉(zhuǎn)顛倒之癡情，解倒懸之憐楚。

但求無(wú)邊眾生，慈航普度。

唯愿永斯傳授，法脈不殊。

一日殘喘，宏道不休，卒后堪稱(chēng)千古。

三生有幸，育人無(wú)息，生往安養(yǎng)樂(lè)土。

小子無(wú)志，茍安有余，或萬(wàn)劫也不復(fù)。

大人廣濟(jì)，堪忍五濁，必大正矣德輔。

行菩薩道，法圣賢祖。

宣真實(shí)理，證實(shí)報(bào)土。

嗟夫！

繼往圣、續(xù)絕學(xué)，教仁義、育法才。

慕真賢、降魔外，授禮樂(lè)、養(yǎng)心齋。

心明永離世外，匹夫笑罷癡呆。

體證至善妙法，小人望斷云臺(tái)。

鳥(niǎo)愛(ài)其翎，人惜其名。

胡不嘆我，樂(lè)吾獨(dú)行。

廣宣流布，念靜意寧。

大開(kāi)圓解，神清智明。

吾不求名，或笑也乖？

唯道是從，竟德以裁。

夢(mèng)無(wú)顛倒，心無(wú)掛礙。

無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離塵埃。

安坐真如，慮得自在。

天良法性，諸圣本來(lái)。

快哉法界，無(wú)愧身衰。

樂(lè)矣乾坤，有慰胸懷。

（孫高平，滁州瑯琊人。法名海順，字悟權(quán)，號(hào)南山居士。工程碩士。龍密文化院院長(zhǎng)兼南派武術(shù)院院長(zhǎng)。實(shí)踐國(guó)學(xué)學(xué)者，作家，新派律詩(shī)代表詩(shī)人。國(guó)家人社部?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化教師）endprint