王連英+卞秋華+唐章蔚

內容摘要：隨著中國城市化進程的加快，城市文學在中國文學創(chuàng)作中所占的比重日益提升。東北城市在文學地圖中的形象越來越豐富，異域文化、地域文化相互交融，東北的地域文化的內在品質得以呈現(xiàn)。

關鍵詞：地域文化 東北城市 文學建構

曾經(jīng)，“鄉(xiāng)土小說”作為世界性文學藝術母題，是農業(yè)社會的文化標記。我們可以肯定的是，“鄉(xiāng)土小說”是一個具有地域美學效應的母題，中國的鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作為我們呈現(xiàn)了多樣的風姿。然而，隨著中國城市化進程的加快，承載地域美學的鄉(xiāng)村早已被現(xiàn)代文明侵蝕，人們抗拒伴隨鄉(xiāng)土而去的無家的惶惑，抗拒那種集體記憶的隱沒。隨著城市文學在中國文學創(chuàng)作中所占的比重日益提升，人們力圖在城市中尋找出與鄉(xiāng)土對應的集體無意識，城市成為區(qū)域文化不可忽視的載體，在作家的筆下不同的城市空間承載著不同的城市精神，城市的形象與品格在作家的筆下得以塑造和傳播。一些城市已經(jīng)取得了較為穩(wěn)固的定位與文化內涵。如北京，是政治歷史文化名城，在老舍等人的筆下?lián)u曳歷史的風姿；上海，是商業(yè)化最突出的城市，早期有穆時英、劉納鷗、施蟄存等“新感覺派”對燈紅酒綠的上海加以描寫，當代則在王安憶的《長恨歌》里繼續(xù)被關注。應該說，文學讓一座城市變得豐滿而有質感，文學幫助城市記下了城市的變遷。

那么，伴隨著城市文學的發(fā)展，東北地區(qū)的城市是怎樣被書寫的呢？東北的地域文化又得以在文學中怎樣呈現(xiàn)，這是我們要討論的問題。

一、東北城市文學的進程

梳理描寫東北城市的文學作品我們可以發(fā)現(xiàn)，對東北城市的書寫與中國的都市化進程與中國的歷史變遷密切相關，筆者認為對于東北城市的構建可以分為三個時期：

（一）二十世紀二三十年代

在二十世紀二十年代，上海、北京等走上了現(xiàn)代化的路程，現(xiàn)代都市風貌逐步得以呈現(xiàn)。車水馬龍，燈紅酒綠，摩天大樓給鄉(xiāng)土中國的沖擊是巨大的，就如茅盾《子夜》中的吳老太爺初來上海所感受到的：汽車是“子不語”的怪物，會“發(fā)瘋似的向前飛跑”，城市幾百個亮著燈光的窗洞像幾百只怪眼睛，摩天建筑高聳碧霄的，到處充斥著“啵，啵，?！钡泥须s的聲浪。城市的建筑與五光十色的生活帶給人們特殊的心理體驗，施蜇存、劉吶鷗等為代表的新感覺派摹寫出現(xiàn)代都市的心理體驗。

東北城市的現(xiàn)代化是伴隨著殖民侵略的，起步在近現(xiàn)代，在二十世紀三十年代獲得飛速發(fā)展。鴉片戰(zhàn)爭后英國獲得牛莊的開埠權，外來勢力操控和影響了東北地區(qū)的城市化進展。大批的移民和資本進入東北，日本加緊對東北進行掠奪，沈陽、哈爾濱、長春、大連等城市迅速擴大。1931年“九·一八”事變后，殖民勢力壓迫下的東北成為文學聚焦的地方，流亡作家用作品反映了東北淪陷區(qū)人民的悲慘遭遇，表達著對侵略者暴行的控訴，贊美了生活于斯的東北人民的不屈不撓的意志和斗爭精神的贊美。在對東北廣大鄉(xiāng)土進行描述的同時，形成了第一次描寫東北城市的小高潮。

這一時期對東北城市的描寫大多基于城鄉(xiāng)二元對立的角度來描寫的。城市不是以積極的、向上的或健康的面目來展現(xiàn)的，那美好的“人性”只存在于沈從文筆下美好的湘西世界。作家或以鄉(xiāng)下人進城的目光觀察都市，反省城市文明；或深受“新感覺”派影響，寫出了現(xiàn)代人的都市體驗。爵青對東北城市的刻畫，遠離了東北大自然的風俗描寫，體現(xiàn)城市的現(xiàn)代生活。作品刻畫的哈爾濱城市景觀帶有鮮明的都市人心理體驗：“建筑物群恰如擺布在灰色的盆地中的絕崖，被夾在建筑物與建筑物之間的街路，形成著縱橫的脈狀的河流”，“遠處屋頂尖端的廣告燈，隨著落日劃出花文字來”i。作家馬加用寫實的手法寫出了沈陽這座城市的風景，燈光舞場，牛奶咖啡。當然，由于東北城市的歷史因素，這一時期作家描寫了東北城市令人窒息的殖民地環(huán)境，昭顯了故土淪陷的民族危機，作品力圖揭露日本帝國主義的虛偽。

（二）二十世紀五十年代到二十世紀七十年代

新中國的成立帶來了新的政治文化語境，在革命邏輯的視野中，城市成為一個需要繼續(xù)被革命的對象而存在，成為描述資本主義道路行不通的場域。城市文明不被認可，其敘事主題帶有濃厚的政治化色彩，因此，帶來了 “十七年”文學期間對城市的描寫帶有對其重新改造的意旨，城市描寫相對不夠深入。

對東北城市形象的構建大多是以“工業(yè)基地”的背景出現(xiàn)的，比如1964年話劇《千萬不要忘記》描寫了哈爾濱電機廠的故事，使哈爾濱聞名全國，然而這個作品并沒有對城市文明的展現(xiàn)，城市只是作為一種背景出現(xiàn)。其它作品也只是對城市的名字簡單提及，未深入到深刻的都市文化，更無從談及城市的地域特色。如浩然的《艷陽天》中提及了東北，只是在人物對話中提及“東北是有技術的”，焦振茂要把女兒焦淑紅送往東北，投考技術學校。

（三）二十世紀八九十年代

20世紀80年代，中國的城市化建設初具規(guī)模。新的思潮不斷涌進和沖刷人們的頭腦，對城市的描寫日益深刻。如徐星的《無主題變奏曲》、宗璞的《我是誰》寫出了“人”的異化的現(xiàn)代性。在二十世紀八十年代中期，韓少功等作家掀起了“尋根文學”的熱潮。在文學尋根的熱潮中，余秋雨創(chuàng)作的《流放者的土地》讓人們把眼光聚焦到東北這片黑土地上。這一時期出現(xiàn)了一批對東北地域歷史文化進行探索的作家作品。如鄧剛《迷人的海》、王宗漢《情債》、阿成《年關六賦》、梁曉聲《這是一片神奇的土地》等作品寫出了那一代的知青們在北大荒的奮斗、青春與命運，挖掘出了北大荒獨特的地域精神。

20世紀90年代，伴隨中國改革開放與市場經(jīng)濟體制改革的進一步深入，中國的城市發(fā)展日益成熟，城市文學日益發(fā)展。城市化的過程中帶來了城市空間、城市景觀以及城市日常生活的變化，體現(xiàn)了地域文化的變遷。阿成的《胡天胡地風騷》、《人生寫意》、《間諜》、《馬尸的冬雨》、《閑話》對哈爾濱城市發(fā)展的歷史進行了描述。沈陽女作家馬秋芬以“沈陽城——歷史與現(xiàn)實——時間與空間”的模式寫就了長篇散文《老沈陽》，把具有幾千年遠古史和千百年古代史的沈陽城刻畫出來。endprint

城市文學的描寫日益深入，這個時期城市文學作品已經(jīng)能夠關注到工業(yè)化時代“人的異化”問題。韓東、何頓、徐坤、邱華棟等展現(xiàn)了城市的物質生活與人的欲望。梁曉聲的《雪城》寫知青返城后種種困難的遭遇，孫惠芬《吉寬的馬車》記載了東北城市擴張中，農民進城后的惶惑。津子圍通過書寫城市中的“白領”群體，展現(xiàn)了城市的現(xiàn)代生活景觀。

到了二十一世紀初期，對中國東北城市形象構建日益深入，遲子建的《起舞》《偽滿洲國》、姝娟的《搖曳的教堂》都寫出了哈爾濱城市的歷史與人物命運的深切關系，雙雪濤的作品寫出了沈陽的鄉(xiāng)愁。

二、地域文化視域下東北城市形象的構建

縱觀整個城市文學，東北城市形象已經(jīng)鮮明的浮現(xiàn)在文學的地圖上。東北城市書寫浸潤著東北的地域文化。談及地域文化，嚴家炎先生曾經(jīng)說過“地域對文學的影響是一種綜合性的影響，決不僅止于地形、氣候等自然條件，更包括歷史形成的人文環(huán)境的種種因素，例如該地區(qū)特定的歷史沿革、民族關系、人口遷徙、教育狀況、風俗民情、語言鄉(xiāng)音等；而且越到后來，人文因素所起的作用也越大。確切點說，地域對文學的影響，實際上通過區(qū)域文化這個中間環(huán)節(jié)而起作用?！眎i

（一）對東北城市空間的書寫——異域文化與殖民色彩

城市形象的內涵十分豐富，城市空間是不可缺少的內容。城市空間是地理的、景觀空間，承載著文化、意識形態(tài)多方面的內容。作家通過對東北地理景觀空間描寫，展現(xiàn)了東北城市發(fā)展挾持的外來文化，表現(xiàn)出東北城市獨特的異域風情與殖民色彩。

作家馬加在《北國風云錄》寫出了三十年代飽受欺凌的沈陽城市形象：郵政總局高高掛著日本的太陽旗，日本人開的店充斥著沈陽的老道口，城墻上到處貼著日本的畫報，那些特殊年代的名字：南滿株式會社，南滿醫(yī)科大學，三井、三菱的洋行隨處可見。哈爾濱這座城市中的殖民文化印跡最早出現(xiàn)在東北作家群蕭紅的作品中，在阿成的小說中則表現(xiàn)得最為豐厚。哈爾濱在建城之初是以莫斯科為藍本進行設計的，它的教堂、建筑充滿了異域風有著“東方莫斯科”和“東方小巴黎”的美譽。阿成指出這個城市的“建筑涵蓋了許多世界著名建筑物的風格，像折中主義建筑、浪漫主義建筑、哥特式建筑、像羅馬式建筑等等”iii。遲子建的《偽滿洲國》、《起舞》顯示出了哈爾濱與俄羅斯文化、與日本殖民統(tǒng)治的關系。鄧剛的《曲里拐彎》則顯現(xiàn)了大連城市建筑風格中的殖民地文化色彩。

在對東北城市充滿異域風情的描寫中，有一個突出的建筑描寫，那便是教堂。教堂是東北殖民文化、移民文化的生動折射。西方的宗教在1898年修建了中東鐵路后，伴隨著大批的傳教士進入中國，并且修建了一座座教堂。于是，那異于本地風情的教堂建筑，那教堂的鐘聲，便時時傳入人們耳中，甚至在經(jīng)過一段時間后，一些人已經(jīng)信奉了基督教。遲子建、阿成、姝娟等作家都對教堂的建筑特點及教堂的鐘聲作了鮮明的描寫。

（二）東北城市的現(xiàn)代化進程的書寫——沉重的騰飛

回顧東北，在20世紀50—70 年代，東北是中國最重要的工業(yè)基地，東北地區(qū)出現(xiàn)了很多的令人睹目的成就。東北城市在改革開放以后卻面臨著經(jīng)濟發(fā)展轉型的考驗?！袄瞎I(yè)基地”成為東北形象的代名詞，在1997年的《車間主任》中，我們看到東北的工廠面前矗立的毛澤東雕像似乎在訴說著東北重工業(yè)輝煌的過去。車間主任承擔了改革的重任，化解了保守的工人與新銳廠長的矛盾，使得工廠走出危機。振興東北成為國家的戰(zhàn)略任務。于是在作家的筆下，東北城市的轉型得到呈現(xiàn)。

徐坤的《沈陽啊沈陽》以主人公陳剛的視角寫出了東北老工業(yè)基地工人生存的艱難與困境，寫出了國企改革中的人的命運。孫惠芬《吉寬的馬車》通過吉寬寫出了老工業(yè)基地的“下崗”風潮?；背亲钣忻脑齑瑥S是大家都艷羨的單位，大家都覺得“造船廠里的人是槐城最了不起的人。”可是，誰也不會想到，十幾年過去，在人們心里那么了不起的工人還會下崗，這里有對曾經(jīng)輝煌的工業(yè)的遺憾，惆悵。

賽義德指出：“作家對于某一社會空間的描寫往往意味著一種暗示，表明一種寫作的‘態(tài)度與參照結構?！眎v作家對東北城市的現(xiàn)代化進程表現(xiàn)的另外一條途徑是作家呈現(xiàn)的城市空間的改造。街道是城市空間的主要組成部分。一條條街道，伴隨作者的細致描摹，城市的建造歷史便生動起來。在遲子建眼中歷史都是日常的生活組成的，所以她把歷史化到日常生活場景中。一幕幕的生活場景也就帶有了歷史的濃厚的汁味了。她詳細地描寫了玉門街，煙火街道、門窗街、水腰街、上朝街和銀瓶街。更寫出了玉門街因私搭亂建變得一塌糊涂。雙雪濤描寫沈陽的艷粉街，小說《光明堂》寫艷粉街的孩子們總是無所事事，學習成績不好。年青人在這里消磨著青春，但也活下來，寫出了在艷粉街這樣匱乏的都市空間下人們依然頑強的生存追求。

城市化一直在進行，城市的規(guī)模越來越大?，F(xiàn)代城市的拓展，意味著對原有城市空間的擠占與改造，意味著城市現(xiàn)代化進程中人于舊環(huán)境的告別與新生活的迎接。小說《起舞》的主人公丟丟阻攔著半月樓動遷，似乎要記住這一段歷史，維護她的一個夢。半月樓是成為丟丟努力找尋的記憶與線索，她的義無反顧的阻攔更象征著對城市歷史的不舍，象征著城市的歷史給后代人精神上留下的難以磨滅的痕跡。

（三）東北城的精魂——重情重義的東北人

在東北城市的現(xiàn)代化進程中，我們更想看到深入的東北城市深層的文化心理結構。如果說，對一座城市外在風貌的描寫，僅是外觀上的區(qū)別。東北的地域精神，則是超越了地理空間建筑風貌，成為東北城市的文化特征和精神個性。城市化使城市文明不斷提升，但快速的城市擴張并沒有消蝕掉農耕文明的痕跡，也并未抹掉一個地域的文化類型差異。洪治綱在談及小說地域文化時說道：“地域風情不僅可憑自身激起作家想象的升華和詩意的領悟，成為作家生命情懷的一種折射，從而拓寬小說的審美意蘊，還可為人物的性格和價值觀念的塑成以及人物命運的發(fā)展提供切實可信的文化基因，并在此基礎上完成一種社會性格或民族精神的凸現(xiàn)，成為一種人文精神的補充?！眝對于東北天氣的描寫在這里不再贅述，因為它們似乎顯而易見，這里我們主要關注能夠體現(xiàn)東北地域精神的東北人。東北地區(qū)氣候寒冷，土地廣袤，顯得荒涼、嚴寒。經(jīng)受嚴寒天氣的東北人，天性更富忍耐力，東北人的體魄更為強悍、富有生命力，做事做人都極為樸實、憨厚，善良。endprint

東北的城市雖然在擴張，眩目的櫥窗，琳瑯滿目的商品考驗著城中人在金錢的擠壓下的生命選擇，在物化的生活下更彰顯出東北人堅守的價值取向：重情重義。曾經(jīng)，東北作家群塑造了東北鄉(xiāng)土世界人性的善良，蕭紅的《王阿嫂的死》王阿嫂在艱難的環(huán)境下收留孤女，蔣三哥對阿鳳嫂一家十分照顧，顯示了人性的美好。離開了廣袤的土地的東北人，依舊流淌著重情重義的精神。阿成的《忸怩》刻畫了老葉和小老爺子這兩位城市貧民，雖然自己尚生活艱難，但當朋友遇難，仍愿意為朋友花費不多的錢財幫助其完成遺愿。東北地域這種重情重義的精神不僅局限在自己的好友，當陌生人出現(xiàn)困難時，也能豪爽的仗義出手。東北人是熱心腸的，《放河燈》中一個省城人遇到了好心的東北人，這兩個東北人擔心“我”為朋友買麝香遭遇危險，把新鮮的麝香送與我，分文不取。雖然“我”與他們沒有深交，僅喝過酒，兩位東北人卻一致認為“我”夠朋友，因為“我”不顧生命危險幫絕癥的朋友買麝香。展現(xiàn)了東北人豪爽仗義的特點。金河《大車店一夜》中的“大轅馬”與楊老漢萍水相逢，但是當?shù)弥獥罾蠞h的兒子身患重病，便能給楊老漢的兒子福根留下治病錢?！哆\氣》中有一位“老哥”極為善良，勤儉，從河南往東北販西瓜，自己不舍得吃瓜，咕咚咕咚地喝膠皮管子里的自來水，卻大方地拿出瓜給路上結識的東北人吃。東北曾經(jīng)淪陷，然而東北人并沒有因此沉默下去，顯示了東北的血性與抗爭，顯示了在困難中的俠義。

東北人不僅重情重義，而且具有極廣的胸懷，移民雜處文化交融影響下的東北人能包容不同的文化。如遲子建小說中寫哈爾濱的道里懷道外，是貴婦人與農婦的鮮明對比，人們卻相處無憂。

東北城市的構建越來越深入，除了中國本土作家的描繪，臺灣文學、日本移民文學中也有對中國東北城市的書寫，從側面展現(xiàn)東北地域的特點。如臺灣作家鐘理和《門》中有對三十年代東北奉天的景色描寫“咻咻吼叫的風雪聲，奉天市沉沉地在昏睡，不，寧象死了，象一片荒涼的荒城廢墟，不見半個人影”vi。鐘理和的《泰東旅館》寫東北城市早期旅館的灰暗、破敗以及流動不息的人群。日本作家木山捷平《長春五馬路》描寫了長春的紫丁香，提到了長春五馬路、長春南站等地。作家們已經(jīng)能夠從歷史延伸去寫東北曾有的繁華與落沒，我們期待能從描述東北城市的作品中找到更多“東北”的生活習慣與生活方式，找到東北城市內在的地域文化品質。

參考文獻：

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vi鐘理和：原鄉(xiāng)人——鐘理和中短篇小說選[M].北京：人民文學出版社，1983年，288頁

（作者單位：渤海大學教育與體育學院；北京農業(yè)職業(yè)學院）endprint