裘偉廷

克林頓的“舊事重提”

到過(guò)美國(guó)首都華盛頓的人都知道，該市的地標(biāo)性建筑，也是世界上最高的石制建筑，就是坐落在國(guó)家廣場(chǎng)中心的“華盛頓紀(jì)念塔”（Washington Monument）。華盛頓紀(jì)念塔也稱(chēng)華盛頓方尖碑，乃是一座全用純白大理石建筑而成的尖塔，塔高169 米，遠(yuǎn)看如同一把刺向天空的利劍。紀(jì)念塔內(nèi)部中空，共有898級(jí)臺(tái)階，可拾級(jí)而上，還設(shè)觀光電梯，登至頂端可以從窗口俯瞰華府全景。據(jù)說(shuō)，華盛頓特區(qū)有明文規(guī)定，市內(nèi)的新建筑不得超過(guò)此紀(jì)念塔的高度。

這座紀(jì)念塔是美國(guó)政府為紀(jì)念美國(guó)首任總統(tǒng)喬治·華盛頓誕辰100周年而建，于1848年7 月4 日奠定第一塊基石，歷時(shí)36 年，到1884 年12 月才封頂。塔內(nèi)墻壁鑲嵌了來(lái)自美國(guó)各個(gè)州和世界上其他11個(gè)國(guó)家捐贈(zèng)的193塊石碑，上面分別刻有各種紀(jì)念華盛頓的文字或畫(huà)像，旨在顯示美國(guó)國(guó)父的廣泛影響。其中，在塔的第10層（60多米高處）西壁上，鑲嵌著一方奇特的花崗巖石碑。此碑周邊刻有僧侶、游龍、武士及精致花紋，碑文用東方特有的方塊漢字寫(xiě)成。

這塊奇特的石碑，開(kāi)始除了少數(shù)參觀者看到過(guò)外，并沒(méi)有多少人知道。直到1998 年6月29 日，美國(guó)總統(tǒng)克林頓訪華期間，在北京大學(xué)百年校慶發(fā)表演講時(shí)，重提這一歷史事件，以之作為“150 年前美中兩國(guó)關(guān)系溝通的見(jiàn)證”，這塊漢字碑才廣為人知。

中文石碑上鐫刻的內(nèi)容

據(jù)稱(chēng)，華盛頓紀(jì)念塔上來(lái)自中國(guó)的石碑有兩塊，一塊系居住在福建福州府的美國(guó)人士所贈(zèng)，是英文石碑；另一塊系浙江寧波府鐫刻所贈(zèng)，它也是華盛頓紀(jì)念塔上唯一一塊中文石碑。該碑呈長(zhǎng)方形，高1.6米，寬1.2米，黑色直行文字，字體為正楷。落款時(shí)間為咸豐三年六月初七日，即公元1853年7月12日。

碑文內(nèi)容來(lái)自清代福建巡撫徐繼畬的《瀛寰志略》。文中稱(chēng)贊華盛頓是一個(gè)不平凡的人物，他為國(guó)家起事強(qiáng)過(guò)陳勝和吳廣，創(chuàng)建疆土比曹操和劉備還英雄。他雖然拿起武器，開(kāi)辟了萬(wàn)里江山，但并不自稱(chēng)帝王，也不傳給子孫，而是創(chuàng)立選舉制度，使天下為公，乃是古代圣賢堯舜禹那樣清澈德行之體現(xiàn)者。他治理國(guó)家尊重好的風(fēng)俗，不尚武功，這也和別國(guó)不一樣。他氣貌的雄偉超過(guò)常人，真正是杰出的人物！美利堅(jiān)合眾國(guó)建國(guó)成功，疆土萬(wàn)里，不設(shè)立王侯的稱(chēng)號(hào)，也不走世俗的道路，大家的事大家來(lái)討論，開(kāi)創(chuàng)了古今從來(lái)沒(méi)有的新風(fēng)氣。在西洋歷史人物中，誰(shuí)能不認(rèn)為華盛頓是最值得崇敬的人物呢！

由此可見(jiàn)，碑文作者對(duì)華盛頓極為欽佩。那么，這位徐繼畬是怎樣一個(gè)人呢？他為何如此稱(chēng)頌華盛頓？

徐繼畬?zhuān)?795—1873），山西五臺(tái)縣人，1826 年中進(jìn)士。歷任清政府翰林院編修、陜西江南兩道監(jiān)察御史、兩廣鹽運(yùn)使、福建布政使、福建巡撫等職，累官至總理各國(guó)事務(wù)衙門(mén)行走，兼總管同文館事務(wù)。在1842 年任福建布政使時(shí)，道光皇帝召見(jiàn)，命他辦理廈門(mén)、福州兩口的通商事宜。自此，他在繁忙的政務(wù)之余，多方接觸歐美人士，了解近代世界的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理等知識(shí)。從1844 年開(kāi)始，他“披閱舊籍”“推敲考訂”，用5年時(shí)間，數(shù)十易稿，1848年終于編寫(xiě)成《瀛寰志略》。

《瀛寰志略》是一部研究近代世界地理，進(jìn)而探究世界歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等方面的綜合性著作。該著作打破了“天朝上國(guó)”一統(tǒng)天下的思想桎梏，介紹了歐美先進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)文化和多元文化的世界。其中，該書(shū)對(duì)美國(guó)的重視超過(guò)其他任何國(guó)家，特別介紹了華盛頓創(chuàng)立新國(guó)家等。不過(guò)，在雕刻碑文的1853年，徐繼畬已被罷職，還歸山西五臺(tái)縣故里，故對(duì)刻碑送碑的事一無(wú)所知。

徐繼畬因碑文受到美國(guó)人褒獎(jiǎng)

《瀛環(huán)志略》一出版，便在社會(huì)上引起軒然大波。趙柏田在《帝國(guó)的迷津》中說(shuō)：徐繼畬“沿海期間寫(xiě)下的石破天驚之作《瀛寰志略》，把更多關(guān)心中國(guó)命運(yùn)的知識(shí)分子的注意力引向外面的世界，比如曾國(guó)藩、董恂等中興名臣從他的書(shū)中汲取了思想的資源，而后世的康、梁，更以此為起點(diǎn)構(gòu)筑他們的維新思想”。不過(guò)，書(shū)中對(duì)西方世界的敘述和評(píng)論，也招致封建權(quán)貴的彈劾討伐，被批“稱(chēng)頌夷人，獻(xiàn)媚夷酋”。

1862年，美國(guó)傳教士伯駕將碑文全文譯成英文后發(fā)表，碑文遂在美國(guó)傳播開(kāi)來(lái)。碑文中徐繼畬對(duì)華盛頓的贊譽(yù)，使美國(guó)朝野上下大受感動(dòng)。而徐繼畬境遇也因此有所變化，因?yàn)樵S多美國(guó)人認(rèn)為，某種程度上，徐繼畬是“因稱(chēng)頌我們偉大的首任總統(tǒng)而遭到放逐”，美國(guó)及各國(guó)在華官員多次向清政府問(wèn)起他。同治三年（1864），在被罷職12年后，徐繼畬以三品京堂供職于總理衙門(mén)，負(fù)責(zé)協(xié)辦清廷外交事務(wù)，兼同文館總管，美國(guó)及各國(guó)使節(jié)都對(duì)其禮遇有加。

據(jù)稱(chēng)，美國(guó)駐華代理公使衛(wèi)三畏在1865 年11 月23 日給美國(guó)國(guó)務(wù)卿西沃德的信中，詳細(xì)介紹了徐繼畬?zhuān)⒄f(shuō)“徐對(duì)華盛頓的贊揚(yáng)文字已經(jīng)被刻在一塊石碑上，而且十年前已從寧波送到華盛頓紀(jì)念碑”。這封信意義重大，它直接促成了美國(guó)政府對(duì)徐繼畬的一次表彰活動(dòng)。

1867 年10 月21 日，美國(guó)駐華公使蒲安臣在北京專(zhuān)門(mén)組織了一個(gè)盛大儀式，將一幅華盛頓畫(huà)像贈(zèng)送給徐繼畬。據(jù)稱(chēng)，這幅畫(huà)像是當(dāng)時(shí)的美國(guó)總統(tǒng)安德魯·約翰遜，為感謝徐繼畬對(duì)華盛頓總統(tǒng)的贊揚(yáng)，特地讓國(guó)務(wù)卿西沃德請(qǐng)人按畫(huà)家斯圖爾特所作華盛頓肖像，復(fù)制一幅，作為官方禮物于1867年送給徐繼畬?zhuān)ㄔ饕恢睊煸诎讓m內(nèi)閣會(huì)議室里）的。

1868 年3 月29 日，《紐約時(shí)報(bào)》以“美國(guó)在中國(guó)的影響”為題，報(bào)道了這一贈(zèng)接儀式，盛贊《瀛寰志略》的作者是一位“伽利略式”的勇于探索真相的科學(xué)家。在第10版還全文登載了蒲安臣的致詞和徐繼畬的答辭。這也許是清代高級(jí)官員首次接受西方國(guó)家元首如此崇高的禮遇，而徐繼畬也確實(shí)是受之無(wú)愧的。

由于郁郁不得志，徐繼畬在受贈(zèng)畫(huà)像兩年后的1869年黯然告老還鄉(xiāng)，4年后的1873年辭別人世。

石碑由寧波鐫刻和贈(zèng)送

徐繼畬寫(xiě)在《瀛環(huán)志略》上的這段內(nèi)容怎么刻到了石碑上？而石碑又是怎么放到華盛頓紀(jì)念塔內(nèi)的呢？

從碑文落款推斷，這塊中文碑是當(dāng)時(shí)寧波的一批耶穌教徒請(qǐng)當(dāng)?shù)毓そ崇澘?，后作為送給華盛頓紀(jì)念塔的禮物。雖查遍了有關(guān)地方史籍并無(wú)此事的記錄，但至少可以推斷的是這與美國(guó)教會(huì)在寧波的傳教活動(dòng)有關(guān)。咸豐三年（1853）間，寧波涉外事務(wù)本應(yīng)由寧紹臺(tái)道管轄，不知何故由寧波府署名。現(xiàn)雖無(wú)文字可考，但究其原因，可能是與寧波在中外交流史上的特殊地位分不開(kāi)的。

1843 年，美國(guó)耶穌教浸禮會(huì)醫(yī)生瑪高溫首來(lái)寧波設(shè)醫(yī)傳教，并于次年在寧波設(shè)美領(lǐng)事署。美國(guó)長(zhǎng)老會(huì)醫(yī)生麥嘉締來(lái)寧波不久便為首任領(lǐng)事。1851年到達(dá)寧波的傳教士丁韙良在寧波建立傳教團(tuán)，學(xué)習(xí)華文華語(yǔ)，設(shè)立“天道書(shū)院”；8年后他離開(kāi)寧波去北京美國(guó)駐華公使館當(dāng)翻譯，但仍掛名寧波20年之久。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，1844—1850 年間，美國(guó)長(zhǎng)老會(huì)派到寧波的傳教士就有16 人，并以寧波為基地，逐漸向紹興、湖州、金華等地發(fā)展。在這些可能人物里面，究竟是誰(shuí)參與了這塊石碑的策劃呢？

文博專(zhuān)家徐建成考證說(shuō)，這塊石碑的來(lái)歷跟美國(guó)傳教士丁韙良和他的中文教師張斯桂有關(guān)。據(jù)說(shuō)，當(dāng)美國(guó)政府向中國(guó)征集相關(guān)紀(jì)念物時(shí)，由于中國(guó)的封閉和國(guó)人視野之狹窄，竟無(wú)相關(guān)之物可贈(zèng)送，美國(guó)政府頗為失望。遲至1851年，在華傳教士知悉了征集之事。美國(guó)傳教士丁韙良正在寧波傳教，他的中文老師是寧波人張斯桂，而張斯桂與徐繼畬是朋友，曾熟讀《瀛寰志略》，認(rèn)為書(shū)中對(duì)喬治·華盛頓之評(píng)論乃點(diǎn)睛之筆，適逢美國(guó)征集華盛頓紀(jì)念塔上的紀(jì)念物，于是，張斯桂通過(guò)與丁韙良的師生關(guān)系提出建議，在丁韙良和其他傳教士運(yùn)作下，購(gòu)得上等石料，將《瀛寰志略》中幾段稱(chēng)頌華盛頓的文字刻成碑文，以大清國(guó)浙江寧波府的名義，于1853年向籌建中的華盛頓紀(jì)念塔贈(zèng)送。石碑于是漂洋過(guò)海，到了美國(guó)首都。但在丁韙良留下的文字中，并沒(méi)有關(guān)于此石碑的記述，故此說(shuō)似乎缺乏材料的佐證。而在寧波的各種地方史籍中，也找不到張斯桂以及與此事有關(guān)的記錄，因此尚未有確切答案。

北京大學(xué)沈弘則認(rèn)為，這塊中文石碑更可能是在美國(guó)傳教醫(yī)生瑪高溫提議下刻制的，并于1862年下半年他由中國(guó)返回美國(guó)參加內(nèi)戰(zhàn)時(shí)帶到美國(guó)的。因?yàn)槊绹?guó)國(guó)家公園管理處的檔案材料中，至今保存著瑪高溫于1865年2月22日寫(xiě)給布倫特的一封信，信中寫(xiě)道：“我已經(jīng)榮幸地將一塊捐贈(zèng)的花崗巖石碑送到了你們那個(gè)崇高而虔敬的紀(jì)念碑處，那塊石碑是在我的提議下，由中國(guó)寧波美國(guó)傳教使團(tuán)的基督徒們所準(zhǔn)備的。與石碑一起送來(lái)的還有英譯的碑文，后者是關(guān)于聲名顯赫的華盛頓的一段頌詞。”

那么這件事與寧波地方政府有關(guān)嗎？有人提出，當(dāng)時(shí)的寧波知府參與了刻石，他名叫畢承昭，據(jù)稱(chēng)上任不到一年。據(jù)前《寧波日?qǐng)?bào)》總編輯何守先考證，這位寧波知府畢承昭，在“辦完贈(zèng)碑這件事后的九月就離任了”?？紤]到一個(gè)地方官與西洋傳教士串通一氣，稱(chēng)頌夷人，獻(xiàn)媚夷酋，很可能也是被罷官，只是不便聲張，故稱(chēng)“離任”。如果此事屬實(shí)，那么畢承昭為什么要那樣做？他是基督徒嗎？這樣的可能性很小。也許他是徐繼畬的門(mén)生？據(jù)稱(chēng)徐繼畬的兒子是畢承昭的老師。

至于碑文運(yùn)抵美國(guó)的時(shí)間，根據(jù)上文所述衛(wèi)三畏在1865 年11 月23 日給美國(guó)國(guó)務(wù)卿西沃德的信中，說(shuō)“徐對(duì)華盛頓的贊揚(yáng)文字已經(jīng)被刻在一塊石碑上，而且十年前已從寧波送到華盛頓紀(jì)念碑”，由此判斷該石碑應(yīng)在1854—1855 年間運(yùn)到美國(guó)。不過(guò)由于缺乏確鑿證據(jù)，華盛頓紀(jì)念塔的官方網(wǎng)站將這塊石碑抵達(dá)美國(guó)的時(shí)間寬泛地定在1853年7月12日至1864年3月7日之間。這是因?yàn)橹钡?862年5月，這塊石碑的碑文才由伯駕譯成英語(yǔ)；而美國(guó)的國(guó)家紀(jì)念碑學(xué)會(huì)的期刊，則在1864年3月7日的一條消息中才首次提到由中國(guó)人捐贈(zèng)的這塊石碑。