楊 璐

你是風(fēng)兒你是樹(shù)
——觀摩話劇《沙棗樹(shù)》有感

楊 璐

2017年首屆山西藝術(shù)節(jié)上，我有幸觀摩了新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)第六師五家渠市文化館的展演劇目《沙棗樹(shù)》，對(duì)人生的維度有了更深的感悟。人生到頭，不過(guò)一尺見(jiàn)方的寸土之地，但每一份土地的長(zhǎng)高寬，都是不一樣的，故而寫下此文，是為記錄，也為明志。

生命的長(zhǎng)度

我們的生命是有限的，但我們能否在這有限的時(shí)間里，做無(wú)限的事業(yè)？對(duì)于這一問(wèn)題，《沙棗樹(shù)》上交了一份感人至深的答卷。

話劇《沙棗樹(shù)》取材于援疆知青周春山身患絕癥、堅(jiān)守崗位、以身殉職的英雄事跡，展現(xiàn)了老一代援疆前輩短暫卻精彩的一生，表達(dá)了對(duì)忠誠(chéng)與付出的熱情歌頌，弘揚(yáng)了愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的時(shí)代精神。從長(zhǎng)度上來(lái)講，周春山的一生只有短暫的27年，他在青春正好的年紀(jì)，就失去了生命，宛若曇花一現(xiàn)、流星飛逝。但我想，即使他活到72歲，怕也會(huì)覺(jué)得時(shí)間太短、道阻且長(zhǎng)吧！因?yàn)樗刑嗟膲?mèng)想要去實(shí)現(xiàn)，比如入黨、比如成親；他有太多的事業(yè)要去經(jīng)營(yíng)，比如教育、比如墾荒……

然而，他生命的時(shí)鐘雖然終止在27歲，但生命的意義卻綿延至今。從上世紀(jì)70年代，到千禧年后的第17個(gè)年頭，本劇跨越了半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，在這些年里，新疆的政治經(jīng)濟(jì)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化：劇中有才藝比拼多歡樂(lè)，如今有文藝援疆色彩多；劇中有不辭艱難教書匠，如今有教育扶智來(lái)扶貧；劇中有人資不足困又難，如今有一帶一路經(jīng)濟(jì)體……新疆已然實(shí)現(xiàn)了從荒無(wú)人煙到游人熙攘、從貧窮落后到繁榮開(kāi)放的巨大轉(zhuǎn)變。

此情此景，老一輩的干部們?nèi)绻谑?，他們也必然心潮澎湃、感慨萬(wàn)分——這些都是他們把生命中的每一天，都當(dāng)作是最后一天來(lái)度過(guò)的成果。因此，遇到一些波折時(shí)，我往往對(duì)自己說(shuō)：苦不苦，想想援疆汗滴土；累不累，學(xué)學(xué)知青老前輩。

大愛(ài)的寬度

托馬斯·布朗有一句話廣為流傳：“你無(wú)法延伸生命的長(zhǎng)度，卻可以把握它的寬度；你無(wú)法預(yù)知生命的外延，卻可以豐富它的內(nèi)涵；你無(wú)法把握生命的量，卻可以提升它的質(zhì)?！闭\(chéng)然，生命包含著比字面更廣闊的意義：“生”不在于我們追求的生存條件，“命”的關(guān)鍵是我們大家的血脈相連。

從內(nèi)容上來(lái)講，新疆戍邊事業(yè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，老前輩們的生命延展著忠誠(chéng)與大愛(ài)；從地域上來(lái)講，兵團(tuán)成員來(lái)自祖國(guó)各方，知青們的工作體現(xiàn)了各族人民團(tuán)結(jié)一心的情感?？吹絼≈兄嘧晕医榻B、以老帶新的場(chǎng)景時(shí)，觀眾們恍如穿越時(shí)空、親臨現(xiàn)場(chǎng)：那個(gè)時(shí)代援疆的人是來(lái)自天南海北的風(fēng)，從上海吹到天津、從山西吹到新疆，然后變成雨，落在五家渠、融入菜家湖——漢族維族的人們共舞在一片藍(lán)天下、一片草地上、一堆篝火旁、一間帳篷里、一個(gè)心愿中……

周春山在確診為白血病后，姑媽聲淚俱下想留他在身邊，但他毅然決然地放棄了回鄉(xiāng)而繼續(xù)扎根邊疆；在徐燕單純而圣潔的示愛(ài)面前，他心如刀絞地拒絕了溫暖柔軟的圍巾與擁抱，孤獨(dú)地承受著病痛與情感的雙重折磨；在安心養(yǎng)病的上級(jí)指令下，他義無(wú)反顧地將利己的機(jī)會(huì)踩在腳下，用身體迎向有去無(wú)回的利他方向……舞臺(tái)上演繹的是一個(gè)周春山，但是在風(fēng)沙彌漫間，還有無(wú)數(shù)個(gè)周春山將自己的青春播撒在祖國(guó)的縫隙里。他們的愛(ài)情，有口說(shuō)不出；他們的鄉(xiāng)愁，有心回不去；他們的理想，有苦丟不掉!

他們不是不想家，他們的心里有比小家更大的家；他們不是不愛(ài)親人，他們愛(ài)著不是親人卻勝似親人的人!那個(gè)時(shí)代真好啊，好得記憶不忍心遺忘；那個(gè)時(shí)代的人真美啊，美得任何語(yǔ)言都蒼白無(wú)力。

行文至此，我一直在思考的“新疆”這一名字的含義有了答案，那就是：“心脈相連，大愛(ài)無(wú)疆”！

理想的高度

生命如河，放眼水中風(fēng)景，理想的高度與行動(dòng)的深度互為倒影，它們也似天平的兩端，眼界越高，足跡就印得越深。

本劇中，沙棗樹(shù)的意象選得十分貼切，它不僅代表了周春山們的故事，是今人追思前人的象征表達(dá)，它還代表了新晉兩地相關(guān)工作人員深入生活、精益求精的工作態(tài)度，是“工匠精神”的又一注解。

話劇《沙棗樹(shù)》采用了時(shí)空對(duì)話的方式，對(duì)理想、愛(ài)情、生死、英雄、信仰等命題進(jìn)行了探討。當(dāng)代年輕人黃珊珊對(duì)祖輩年輕人周春山追問(wèn)的過(guò)程，也是本劇對(duì)現(xiàn)代人心靈拷問(wèn)的過(guò)程，黃珊珊所要突破的迷惑與糾結(jié)，也是當(dāng)下社會(huì)不可忽視的現(xiàn)實(shí)境況與籠網(wǎng)。

如今，我們共享小康社會(huì)的紅利，乘涼時(shí)想不起前人栽樹(shù)，飲水時(shí)忘記了前人挖井，我們辛苦鉆營(yíng)，以求獲得一份穩(wěn)定的工作，然后尸位素餐，把一切的溫暖都視為理所當(dāng)然。我們很少感恩：每個(gè)人的人生都和他人息息相關(guān)；我們也很少反思：每個(gè)人的生活都不能獨(dú)立于這個(gè)社會(huì)而存在。

我常常敬佩那些視死如歸的勇士，因?yàn)槲遗滤劳?，我怕我死了之后這個(gè)世界沒(méi)留下我活過(guò)的痕跡。我們都很熟悉臧克家的詩(shī)：“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著?！钡覀兛偤鲆曣翱思宜桧灥聂斞赶壬囊痪湓挘骸吧钐惨?，工作就會(huì)被生活所累”，先生誠(chéng)不我欺!

《沙棗樹(shù)》這部劇為什么能讓我們心靈激蕩？因?yàn)樗嵝盐覀儯嚎仗摰娜?，?huì)被人云亦云的碌碌無(wú)為所湮沒(méi)，而在瑣碎中默默奮斗的人，即使獻(xiàn)身洪流也會(huì)得到永生!

成為英雄，絕不止一種方式，沙棗樹(shù)平凡，但絕不平庸！“苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)。”看似微不足道的崗位，也能努力為身邊的人帶去自己的光和熱——那么，作為文藝工作者，我們能做些什么呢？是不是應(yīng)該扎根于生活、扎根于人民，從祖祖輩輩頑強(qiáng)的生命力中汲取營(yíng)養(yǎng)；是不是應(yīng)該抵住橫流的物欲，用纖細(xì)卻堅(jiān)硬的筆桿堵住道德滑坡的缺口，創(chuàng)作出“仰不愧于天，俯不怍于人”的文藝作品！

我始終相信：心有多大，舞臺(tái)就有多大；頭有多低，信仰就有多高。把身子低在塵埃里，才能以“踏石留印，抓鐵有痕”的工作態(tài)度攀越理想的高峰。不信？你看那碩果累累的沙棗樹(shù)：

根，緊扎在地下；葉，搖曳在風(fēng)里；

香，飄蕩在心尖；甜，融化在口中！

楊 璐，女，山西省文化廳創(chuàng)作室。

（責(zé)編：張 玥）