張艷琴

舊戲換新顏
——評晉劇《爛柯山下》

張艷琴

張艷琴，女，山西傳媒學(xué)院，助理研究員。

2017年8月22日，太原市實(shí)驗(yàn)晉劇院在太原市南宮劇場演出了晉劇《爛柯山下》。該劇講述的是漢代名臣朱買臣的故事，但又在傳統(tǒng)故事的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，塑造出了全新的女主人公形象，傳達(dá)出新的主題思想。演出當(dāng)晚，演員以精湛的演技博得場內(nèi)陣陣掌聲，觀眾也被劇中人物的遭遇和命運(yùn)所打動。可以肯定，演出是成功的。但這個新編的老故事也給我們以反思：傳統(tǒng)劇目在當(dāng)代該如何改編？又該如何傳承？

一、故事本事及流變

朱買臣，歷史實(shí)有其人。《漢書·列傳》第三十四卷記載：“朱買臣，字翁子，吳人也。家貧好學(xué)，讀書不治產(chǎn)業(yè)，常艾薪樵賣，以給食，擔(dān)束薪行且誦書，其妻亦負(fù)載相隨，數(shù)止買臣毋歌嘔道中，買臣愈益疾歌，妻羞之，求去。買臣笑曰：‘我年五十富貴，今已四十余矣，女苦日久，待我富貴報(bào)女功?！揄Ｅ唬骸绻冉K餓死溝中耳，何能富貴！’買臣不能留，即聽去。后，買臣獨(dú)行歌道中，負(fù)薪墓間，故妻與夫家俱上，見買臣餓寒，呼飯飲之?！焙髞恚I臣成為卒吏，并等到同鄉(xiāng)嚴(yán)助的舉薦，最后做官到會稽太守。他返鄉(xiāng)后，“入?yún)墙?，見其故妻、妻夫治道。買臣駐車，呼令后車載其夫妻到太守舍，置園中給食一月，妻自經(jīng)死，買臣乞其夫錢令葬，悉召見故人與飲食，諸嘗有恩者皆報(bào)復(fù)焉?！笨梢娭熨I臣出身貧寒，賣柴為生，被其妻棄，后發(fā)跡，榮歸故里，羞妻復(fù)仇的故事史有記載，這成為后世文人創(chuàng)作和民間故事流傳的藍(lán)本。但從記載中我們也看到了兩人分離后，落難偶遇，相互接濟(jì)的事實(shí)。由此看到無論是朱買臣還是其妻，也都并非無義之人，相反在這則故事中還能覺察到溫情的存在。然在男權(quán)社會，多是夫休妻，而非妻休夫，他們這種戲劇性的分離方式，就成為后世杜撰故事的基點(diǎn)，進(jìn)而引申為對婚后不能與夫同甘共苦、半路尋富之婦女的道德批判。

唐李白《笑歌行》有詩句云：“笑矣乎，笑矣乎，寧武子，朱買臣，扣角行歌背負(fù)薪。今日逢君君不識，豈得不如佯狂人?！彼沃熘t之在朱買臣廟上題《朱買臣齋二首》之一：“貧賤難堪俗眼低，區(qū)區(qū)何事便云泥。會稽乞得無他念，只為歸來詫故妻?！笨梢姖h唐以后，他們的故事就成為文人借以抒懷的選取對象。

自宋，通俗文藝興起，朱買臣的故事更是廣為流傳，宋元已佚戲文《朱買臣休妻記》、元雜劇庾吉甫《會稽山買臣負(fù)薪》、無名氏《朱太守風(fēng)雪漁樵記》、明代傳奇顧錦《佩印記》、單本《露綬記》、無名氏《爛柯山》、清代戲曲《新編漁樵記》《夜夢冠帶》《馬前潑水》、昆曲《癡夢》等俱有演繹。

元雜劇《漁樵記》把朱買臣塑造成一個落魄的書生形象，在岳父和其妻的激將逼迫下，被休離家趕考，高中后還鄉(xiāng)，岳父托第三者解釋原委，夫妻二人遂團(tuán)聚。這一故事仍然基于“萬般皆下品，惟有讀書高”的封建最高理想追求，并且也以大團(tuán)圓為結(jié)局，不存在道德批判的意義。明傳奇《爛柯山》全劇已佚，但在《綴白裘》中保存了其中七出，《綴白裘》中收錄的多為當(dāng)時(shí)廣泛演出的戲曲選本。從中可以看到，傳奇《爛柯山》在保留《漁樵記》部分情節(jié)的基礎(chǔ)上，還寫了買臣中舉后，行報(bào)復(fù)之舉的事情，也寫了其妻悔恨當(dāng)初不該拋棄買臣的心情和其遭遇馬前潑水的羞辱，劇本具有了道德批判的指向。其后的舞臺演繹，基本按照這個故事或繁或簡進(jìn)行搬演，但概不出道德批判和對婚姻關(guān)系思索的主題。

至汪笑儂改編的《馬前潑水》，基本保留了朱買臣窮困讀書，屢試不第，其妻嫌貧愛富，休夫重嫁。后朱買臣高中歸鄉(xiāng)，其妻悔恨遭辱，馬前潑水而投湖等情節(jié)。不同的是批判了朱買臣在已沒有口糧、沒有柴火的情況下，仍然不切實(shí)際地賣弄著詩文，為其妻在這種情況下逼買臣休自己找到了令人同情的借口。此劇在人物關(guān)系和戲劇情節(jié)方面較之前有些許改變，使之更加符合人性的邏輯，一定程度上顯示了編劇現(xiàn)代主義的思想，是傳統(tǒng)戲現(xiàn)代改編的一次有益探索。

而晉劇《爛柯山下》，再次將其改編再創(chuàng)造，可謂給傳統(tǒng)的朱買臣故事注入一股清流，無論在人物性格還是主旨立意方面均打破傳統(tǒng)，在向現(xiàn)代性的審美范疇中邁進(jìn)了一大步。這在傳統(tǒng)劇目的改編上，可謂是一次大的突破。該劇講述了漢代名臣朱買臣賣柴為生，貧寒讀書，在給人寫婚書之際，戲劇性地被婚書上的主人崔巧鳳看中，遂巧鳳違背父母之命（崔巧鳳之嫂）與朱買臣成婚，婚后二人吃苦耐勞，為實(shí)現(xiàn)共同夢想而努力。七年之后，崔氏終于難以忍受饑餓寒涼的生活，更難以接受朱買臣屢試不第的現(xiàn)實(shí)，灰心失望。理想破滅之際她說出氣話，提出被休。朱買臣極力挽留，但崔氏仍堅(jiān)決要求朱買臣寫休書，朱買臣一怒之下，寫就休書，奪門而出，留下心情復(fù)雜的崔巧鳳獨(dú)守草房。后朱買臣終于高中回鄉(xiāng)，崔氏歡喜迎夫。但朱買臣對崔氏的隱忍以“馬前潑水”回報(bào)之，而崔巧鳳無法接受自己苦等來的結(jié)局，投河自盡。買臣回家，觸景生情，意識到崔氏并無背叛自己，后悔不已，但結(jié)局已無法挽回，最終等來了崔巧鳳的一具尸體，故事以悲劇結(jié)尾。如此改編，使得人物性格更加鮮明，故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，邏輯關(guān)系清晰順暢，是改編朱買臣故事的成功實(shí)踐，下文詳細(xì)分析。

二、人物性格和主題的變化

于這個故事來講，無論是傳統(tǒng)還是新編，成就故事主題的關(guān)鍵性人物在于女主人公，即朱買臣之妻。她的性格特征與處事方法直接推進(jìn)了故事情節(jié)的進(jìn)展，促成了故事主旨立意的伸張。在舊的故事中，她是一個充滿哀怨、嫌貧愛富，甚至有些壞習(xí)慣（慣賭）的婦女，這些性格行為直接促成了馬前潑水的結(jié)局和觀眾對其的憎惡。但在晉劇《爛柯山下》中，女主人公的性格特點(diǎn)有了很大的變化，可以說她已然是一個具有現(xiàn)代意識的女性。其一，她大膽剛烈，也可以說具有反封建意識，面對不理想的婚配對象，她敢于與家長（嫂子）對抗，而毅然決然地和“窮酸”的朱買臣私奔。其二，她執(zhí)著地追求著自己的夢想———“鳳冠霞帔”夢，鳳冠霞帔不僅可以帶給她富貴，更重要的那是一種身份的象征，更具有一種精神層面的意義存在，這個夢想也成為她面對貧苦生活的精神支柱，更是推進(jìn)這個新編故事高潮迭起的關(guān)鍵所在。其三，為愛而嫁，有情有義。是朱買臣激起了給予她富貴和身份的“鳳冠霞帔”夢，但一開始面對三個小丑和一個清逸俊朗的朱買臣來說，她選擇了后者。她愿意跟隨清貧的朱買臣，等到苦盡甘來。事實(shí)證明，婚后他們也曾相敬如賓，舉案齊眉。而且在逼休之后，買臣離家出走，她依然掛念買臣的安危。且三個小丑的利誘依然敵不過朱買臣在她心中的形象，她獨(dú)守草房，將買臣的書屋打掃得一塵不染，這些都表明了她對朱買臣的忠貞與愛。

凡此三點(diǎn)，將其塑造成了與傳統(tǒng)故事中大不相同的朱買臣之妻，她身上顯現(xiàn)著現(xiàn)代主義女性的光輝，她的大膽剛烈成就了她的婚姻；她對夢想的執(zhí)著追求使得困苦的生活有所寄托，使得朱買臣的夢想得以實(shí)現(xiàn)；她的有情有義和對朱買臣的包容，讓人看到了貧賤夫妻幸福生活的可能。她全新的形象使得此劇的主題一改往日在封建男權(quán)意識下夫?yàn)閶D綱、恪守婦德的倫理規(guī)勸，而成為激勵婚姻中男女在困難面前要相互信任，相互包容，同舟共濟(jì)的相處之道，無疑這個主題已超越了時(shí)代、超越了空間。

劇中的朱買臣與以往的變化不大，他依然是一個封建文人的典型代表，刻苦讀書，屢試不第。在其男人的尊嚴(yán)被挑戰(zhàn)以后，決然休妻。榮貴之后，行報(bào)復(fù)之心，馬前潑水。不同的是，編劇在其休妻離家之后，讓其靠賣字賣文為生，解釋了又一次科考之后能中舉的直接原因，即關(guān)起門來死讀書和讀死書都是不行的，必須在實(shí)踐中了解民生疾苦，關(guān)心社會問題，方能成為棟梁之才。這是朱買臣后來悟到的，也是編劇的現(xiàn)代意識在劇中的體現(xiàn)。最后買臣的懺悔是傳統(tǒng)故事中沒有的劇情。這一情節(jié)使得朱買臣作為一個文人，他身上的勤、儉、溫、良、恭、讓等性格特征更加完滿，但悔恨終究換不來妻子的復(fù)活。筆者看來，他的懺悔給此劇增添了溫暖氣息，也更加劇了此劇的悲情氣氛！

無疑，此劇的高潮在買臣富貴還鄉(xiāng)一場?？吹酱颂帲覂?nèi)心有很多疑問，崔巧鳳已然與《朱買臣休妻》等故事中的人物形象不同，那么此處，該如何化解矛盾？是否還有“馬前潑水”的情節(jié)？崔巧鳳的結(jié)局該如何處置？然而接下來的劇情，有“馬前潑水”，也有崔巧鳳含羞投湖。劇情發(fā)展至此，朱買臣懺悔不懺悔似乎都無法改變結(jié)局了，兩人終歸不能團(tuán)圓。懺悔可能會給觀眾些許安慰，但這種安慰似乎也不能讓觀眾減少對崔氏的同情。懺悔是要給朱買臣一個機(jī)會，想讓其得到觀眾的原諒？如果說懺悔能讓劇情更加圓滿，更或者說用其來為這個悲劇埋單的話，那這種懺悔似乎又顯得力量小了些，其改變不了結(jié)局，更無法加強(qiáng)這出悲劇的力量。我久久思索，欣喜于編劇在改編中的現(xiàn)代意識，同時(shí)感到，這一悲劇結(jié)局如同給人吃了一顆棗，酸酸甜甜地嚼著嚼著被棗核支了一下牙齒，有些讓人不爽。悲劇在釀成的一剎那，已經(jīng)震撼了觀眾，留給了他們思索的空間。懺悔，無異于一個尾巴，分散了悲劇的力量，削弱了觀眾的想像。當(dāng)然，瑕不掩瑜，千年來流傳的朱買臣故事今天能有這樣的創(chuàng)編，已經(jīng)實(shí)屬不易了。

三、繼承傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)戲曲“密針線”的創(chuàng)作理論及“插科打諢”與舞臺寫意的戲劇表現(xiàn)手法。

如果說這部戲成功地塑造了人物，明確了主題立意，這被稱為“立主腦”的話，那么，在“密針線”的講究上也是到位的?！懊茚樉€”是戲劇家李漁的戲劇創(chuàng)作主張，指的是劇作除了中心人物和中心思想以外，還應(yīng)有次要人物和次要情節(jié)，而這些次要人物和情節(jié)均應(yīng)為中心人物和情節(jié)服務(wù)，使得整部劇構(gòu)成一個有機(jī)的整體，這猶如縫制衣服，緊密針線，才能使衣服結(jié)實(shí)。晉劇《爛柯山下》中，充分體現(xiàn)了“密針線”的運(yùn)用，三個丑角的爭婚和幾個報(bào)子的串場即是。丑角的出場突出了崔巧鳳不貪圖富貴，而執(zhí)著追求理想的美好品質(zhì)，也襯托出朱買臣的清逸俊朗、貧困努力及其更高的精神追求，同時(shí)也活躍了劇場氣氛，使得劇情在緊張嚴(yán)肅之時(shí)，給觀眾帶來些許的放松，使得演出張弛有度。

報(bào)子的串場，提示時(shí)間，連接劇情，完全是一種“針線”作用，即整合了劇情，也起到了留給觀眾思考休息的空間，足見編導(dǎo)的功力匠心。

整個舞臺空間亦干凈空靈，而又充滿寫意，一幅畫即是爛柯山，一桌二椅即是朱買臣的家，兩條紅綢，如夢如幻，在現(xiàn)實(shí)和回憶中切換，寫意特質(zhì)明顯。

總之，在一個大舞臺上，不足十位演員精彩地詮釋出一個新編的老戲，在當(dāng)前諸多的新編劇目中是難能可貴的，而晉劇《爛柯山下》成功地做到了。

（責(zé)編：于小軍）