構(gòu)建先進(jìn)文化需要博大胸懷

徐圻

文化認(rèn)同不是文化鄉(xiāng)愁，不是對(duì)過去的無奈緬懷，而是對(duì)今天的理性定位，對(duì)未來的豐富想象。

實(shí)施了將近40年的改革開放，在中國(guó)導(dǎo)致了天翻地覆的巨大變化。如果說綜合國(guó)力、人民生活水平和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的極大提升展現(xiàn)了改革的廣度和力度的話，那么精神文化領(lǐng)域里的矛盾與困惑則昭示了改革的深度和難度。為解讀、解答、解決思想文化建設(shè)中的種種問題，中辦、國(guó)辦印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，提出了“不忘本來、吸取外來、面向未來”的12字方針，這是當(dāng)前和今后思想文化建設(shè)十分重要的原則、方法。

必須看到，當(dāng)前及今后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間，對(duì)中國(guó)影響最大的仍然是西方文化，尤其是美國(guó)文化。這是一種不可回避也不應(yīng)該回避的客觀現(xiàn)實(shí)。憤世嫉俗沒有用處，精神自慰解決不了問題，變相的“中體西用”也不是辦法，閉關(guān)鎖國(guó)更是死路一條。唯一可行的是直面西方文化霸權(quán)，繼續(xù)堅(jiān)持對(duì)外開放和交流，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并把它與外來文化中的積極要素加以有機(jī)結(jié)合，形成“全球化”時(shí)代條件下中華文化的新形態(tài)。

當(dāng)前很重要的一件事是透過種種令人眼花繚亂的現(xiàn)象，把握外來文化中那些建設(shè)性的、有生命力的精神因素，使之有機(jī)地融入到中國(guó)新文化的構(gòu)建體系當(dāng)中，就像當(dāng)年馬克思主義這種外來文化成功地融入到中華傳統(tǒng)文化當(dāng)中去一樣。

比如“科學(xué)”和“民主”這兩個(gè)在“五四”時(shí)期就被認(rèn)為是振興中華之必需的概念，時(shí)至今日，其精神實(shí)質(zhì)、深刻涵義尚未得到徹底的開掘與宣示，“德”“賽”兩先生時(shí)常流于表面理解，甚至流于口號(hào)。

此外，在國(guó)際上被普遍認(rèn)可、已成為人們?nèi)粘Ｉ盍?xí)慣的許多公德性和私德性的思想觀念、行為規(guī)范，也還沒有完全成為中華新文化的有機(jī)組成部分。比如，法制意識(shí)、權(quán)利與責(zé)任相互對(duì)等、平衡的意識(shí)等。此外，像禁忌意識(shí)、底線意識(shí)、終極關(guān)懷、博愛意識(shí)等等，在當(dāng)今中國(guó)雖有較大發(fā)展，卻仍顯不足，而這些意識(shí)及其支配下的人的行為，乃是現(xiàn)代文明人的基本價(jià)值構(gòu)成，是全面小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展所必不可少的精神文化要件。

我們正處在全球化的歷史進(jìn)程中。全球化肯定不意味著世界一體化，更不意味著利益一體化。在全球化態(tài)勢(shì)下，中國(guó)的文化認(rèn)同要求不是愈來愈弱了，而是愈來愈強(qiáng)了。但文化認(rèn)同不是文化鄉(xiāng)愁，不是對(duì)過去的無奈緬懷，而是對(duì)今天的理性定位，對(duì)未來的豐富想象。文化認(rèn)同必須在更大范圍、更深程度上的中外文化交流中實(shí)現(xiàn)，所以它不以種族、血緣為基礎(chǔ)，而是以各民族共同價(jià)值觀和全人類一致利益為基礎(chǔ)。

（責(zé)任編輯 / 李坤）