黃開(kāi)科

摘要：《長(zhǎng)恨歌》一詩(shī)主旨多義，本詩(shī)所在的單元教學(xué)目標(biāo)是“以意逆志，知人論世”，“以意逆志”，即從文本出發(fā)，“知人論世”，還要聯(lián)系民族文化背景。

關(guān)鍵詞：教學(xué)目標(biāo)探究以意逆志知人論世民族文化

《長(zhǎng)恨歌》一詩(shī)多義多解，有“諷喻”說(shuō)、“同情”說(shuō)、“雙重主題”說(shuō)等，而本詩(shī)所在的高中選文單元教學(xué)目標(biāo)是“以意逆志，知人論世”，教學(xué)理應(yīng)教會(huì)學(xué)生運(yùn)用“以意逆志，知人論世”的手段探究詩(shī)歌主旨，教學(xué)過(guò)程中，人物形象的分析、結(jié)構(gòu)層次的理解、文化背景的補(bǔ)充，都應(yīng)以主旨的探究為鵠的。

根據(jù)這樣的目標(biāo)，我談一談對(duì)這首詩(shī)的主旨探究。

其一，從“以意逆志”方面來(lái)看。

“以意逆志”之“意”，我的理解就是“文本之意”，在文學(xué)作品中就是指文學(xué)語(yǔ)言、文學(xué)形象以及文本結(jié)構(gòu)等要素。文學(xué)作品通過(guò)形象反映生活，教學(xué)須首先抓住人物形象的解讀?！堕L(zhǎng)恨歌》中，男主角唐明皇的人生經(jīng)歷有一個(gè)重大的變故，早期的唐明皇“重色思傾國(guó)”，以致“荒廢朝政”，可是在“馬嵬之變”之后，唐明皇表現(xiàn)出極度的重情、癡情本色。賜死貴妃時(shí)，“君王掩面救不得，回看血淚相和流”，逃難途中，“行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”，回宮途中，“到此躊躇不能去”“君臣相顧盡沾衣”，回到宮里，“芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂？”“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠”，讀者看到，無(wú)論是逃難途中還是凱旋回宮，無(wú)論白天還是黑夜，春天還是秋天，主人公處處觸物傷情，時(shí)時(shí)睹物思人，情思縈繞，黯然神傷，這哪里是歷史上那些薄情寡情的帝王？主人公的癡情引起了普天下有情人的共鳴。歷史與現(xiàn)實(shí)告訴我們，人往往是在經(jīng)歷人生重大變故時(shí)才得以迸濺出精神的火花，展露性格的底色，藺相如在面對(duì)強(qiáng)秦的欺凌時(shí)表現(xiàn)出了視死如歸的個(gè)性，蘇武在匈奴的步步逼降過(guò)程中展現(xiàn)出對(duì)大漢朝廷的忠貞不渝，同樣，唐明皇也是在失去貴妃的人生變故中，才產(chǎn)生了從重色到重情的性格變化，其靈魂得以凈化、升華。

李楊二人之愛(ài)，確有持“諷喻說(shuō)”者所指責(zé)的不顧江山社稷的非理性，但恰恰是這種“非理性”，使主人公展示了真情至性?！皭?ài)”是人類的本能沖動(dòng)，自古以來(lái)，“愛(ài)”本身就包含著非理性的因素，這里，作者是把主人公當(dāng)做另一種理想來(lái)刻畫的，當(dāng)做普通民眾心中有愛(ài)情、有苦惱、有缺點(diǎn)、有不足的有血有肉的普通人來(lái)刻畫，而不是當(dāng)作被政治、倫理、禮教所異化的符號(hào)，作者不是要引導(dǎo)讀者去還原歷史真相，也不是要刻意去抨擊帝王妃子的荒淫生活，而是聚焦于主人公因愛(ài)的悲劇而引起的“長(zhǎng)恨”之情，以表現(xiàn)人物對(duì)愛(ài)情的忠貞和專一，作品屬于愛(ài)情悲劇而不是政治悲劇。

其次，本文的結(jié)構(gòu)安排也蘊(yùn)含著作者的創(chuàng)作意圖?！堕L(zhǎng)恨歌》敘事分為四個(gè)部分：貴妃專寵，馬嵬驚變，玄宗思妃，仙山傳情。如果要表現(xiàn)“諷喻”之意，那么在“馬嵬驚變，貴妃賜死”情節(jié)之后，詩(shī)歌接下來(lái)就應(yīng)該理性地再現(xiàn)李楊二人的這場(chǎng)戀愛(ài)所造成的禍國(guó)殃民的現(xiàn)實(shí)，就像杜甫的“三吏”“三別”那樣，來(lái)大書特書“安史之亂”戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的民眾苦難，或是表現(xiàn)作者“乾坤含瘡痍，憂虞何時(shí)畢”的憂憤，但是，本詩(shī)并沒(méi)有那樣安排，作者在敘寫“馬嵬驚變”的基本事實(shí)之后，先用“肌理細(xì)膩”的多種藝術(shù)手段抒寫玄宗那令人動(dòng)容的無(wú)盡思念，然后又以浪漫主義的神奇想象虛構(gòu)了二人“仙山傳情”的情節(jié)?！跋缮絺髑椤痹诂F(xiàn)實(shí)生活中顯然不可能實(shí)現(xiàn)，只能是文學(xué)想象，所以作者本意并非記錄史實(shí)，而是一種文學(xué)表現(xiàn)。文學(xué)的本質(zhì)不在于符合史實(shí)，文學(xué)幻想可以不合史實(shí)，甚至可以不合事理，但是一定要合乎“情”，這個(gè)“情”是什么呢？一是作者心中之“情”，即作者對(duì)悲劇主人公遭遇的同情；二是讀者心中之“愿”，作者不過(guò)是表現(xiàn)了普通民眾“愿天下有情人終成眷屬”的共同愿望。詩(shī)歌開(kāi)頭“漢皇重色思傾國(guó)”的敘寫，只是敘事詩(shī)必要的情節(jié)鋪墊，畢竟，李、楊二人是歷史上真實(shí)存在的人物，但是，歷史在這里不過(guò)是“影子”“由頭”，作者不是要去再現(xiàn)歷史，而是意在表現(xiàn)人生。

其二，從“知人論世”角度看。

郁達(dá)夫說(shuō)：“一切作品，都是作家的自敘傳?！卑拙右资翘拼容^能夠接近普通民眾的詩(shī)人，更重要的是，白居易本人有過(guò)這么一段刻骨銘心的戀愛(ài)經(jīng)歷，他與鄰家女孩湘靈青梅竹馬，但由于門閥觀念，母親不應(yīng)允他們的婚事，他曾苦求母親，但母親嚴(yán)詞拒絕，白居易只能是在搬家完畢，臨走之前，才悄悄去和湘靈姑娘告別，因?yàn)榕麦@動(dòng)別人，他只能把那種極度壓抑的痛苦和愁悶盡數(shù)抒寫在《潛別離》一詩(shī)中，“不得哭，潛別離；不得語(yǔ)，暗相思，兩心之外無(wú)人知。深籠夜鎖獨(dú)棲鳥(niǎo)，利劍春斷連理枝。河水雖濁有清口，鳥(niǎo)頭雖黑有白時(shí)。唯有潛離與暗別，彼此甘心無(wú)后期?！鼻О倌旰?，此詩(shī)依然讓多情人不忍卒讀。白居易寫《長(zhǎng)恨歌》時(shí)年35歲，正是情感豐富的年齡，因此他借“歷史的一點(diǎn)影子”，把自己的愛(ài)情悲劇體驗(yàn)滲入到詩(shī)歌中，以表現(xiàn)世人對(duì)世間真愛(ài)的執(zhí)著追求，甚至表現(xiàn)命運(yùn)不可知的感傷，這正是“借他人酒杯，澆自己塊壘”而已。

“知人論世”，還要求我們把這個(gè)故事放在漢民族文化傳統(tǒng)里理解，中國(guó)文學(xué)悲劇往往有一個(gè)團(tuán)圓式的結(jié)局，比如《孔雀東南飛》結(jié)尾焦、劉兩人合葬，《梁祝化蝶》中梁祝二人魂魄化為蝴蝶結(jié)伴翩飛，牛郎織女每年七夕相會(huì)等，這種團(tuán)圓式的結(jié)局在中國(guó)古代戲曲作品中比比皆是，主要的原因是意在表達(dá)人民對(duì)悲劇主人公的同情，表達(dá)人民對(duì)光明、對(duì)美好生活的愿望，這是有情人終成眷屬的格式，符合我們這個(gè)民族的心理素質(zhì)。本詩(shī)中李楊二人得以在仙山傳情的構(gòu)思，同樣體現(xiàn)了作者對(duì)悲劇的主人公的同情和肯定，符合民族文化傳統(tǒng)，都“屬于人民的精神情緒的表現(xiàn)”。

因此，無(wú)論“以意逆志”，還是“知人論世”，“同情說(shuō)”更符合《長(zhǎng)恨歌》情感邏輯。

參考文獻(xiàn)：

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[2]袁行霈主編：《中國(guó)文學(xué)史》第二卷，高等教育出版社2005年版；

[3]童慶炳主編：《文學(xué)理論教程》，高等教育出版社1998年版endprint