摘要：在體驗經(jīng)濟時代，關(guān)漢卿文化發(fā)展需借助市場實現(xiàn)其經(jīng)濟效益，有了經(jīng)濟基礎(chǔ)支撐會更好的煥發(fā)出關(guān)漢卿文化的生機與活力，使關(guān)漢卿文化的社會效益得以更充分的體現(xiàn)。文章通過實地調(diào)查和大數(shù)據(jù)挖掘方法分析關(guān)漢卿文化發(fā)展現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)關(guān)漢卿文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展對關(guān)文化內(nèi)涵挖掘仍然不夠深入，并基于體驗經(jīng)濟背景提出了關(guān)漢卿文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展新思路。

關(guān)鍵詞：體驗經(jīng)濟；關(guān)漢卿文化；產(chǎn)業(yè)化

關(guān)漢卿（1234—1300年左右），祁州（今河北省安國市）伍仁橋村人，元曲四大家之首，1958年被評為世界文化名人，被譽為“東方莎士比亞”，王國維對其作品評價為“放之世界悲劇之林毫不遜色”。關(guān)漢卿文化具有重要的文學、戲曲研究價值和產(chǎn)業(yè)開發(fā)價值，但目前對它的研究認識和開發(fā)利用明顯不足。本研究擬在體驗經(jīng)濟背景下就如何利用產(chǎn)業(yè)化思路開發(fā)關(guān)漢卿文化旅游資源進行討論，以期加強文化體驗、弘揚民族文化、普及文學戲曲知識、振興當?shù)亟?jīng)濟、構(gòu)建安國文化產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟發(fā)展的重要支撐點。

一、關(guān)漢卿文化旅游資源的構(gòu)成及價值

（一）文學及戲劇資源開發(fā)價值

戲劇具有綜合性、虛擬性、程序性、抒情性、主觀性和時代性等特點，它以豐富的表現(xiàn)形式，強大的表現(xiàn)能力以及它對生命的關(guān)懷吸引著廣大觀眾。戲劇作品本身及故事情節(jié)、人物，戲劇本身的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵都構(gòu)成了獨特的吸引力。關(guān)漢卿一生創(chuàng)作元雜劇67種，現(xiàn)存18種。題材涉及公案劇、兒女風情劇和歷史劇。這些作品真實地還原了元代的社會生活，具有非常重要的社會價值，其作品《竇娥冤》充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化善必勝惡的思想，具有重要的思想價值。因此以其作品中的題材、人物、情節(jié)、主題以及戲劇的唱念做打、扮相等為主線進行旅游策劃，為旅游開發(fā)提供了無限的可能性和吸引力。

（二）名人文化資源及其價值

名人生平、名人故事、名人故居、名人語錄、名人用具等跟名人相關(guān)的事物都因“名人”二字而自帶光環(huán)，熠熠生輝，備受關(guān)注。關(guān)漢卿是世界文化名人，其故事和傳說在安國廣為流傳，其故居關(guān)家園和墓仍有留存，且其傳說與安國藥都文化構(gòu)成重疊與互補，為旅游開發(fā)提供了很好的基礎(chǔ)。

二、關(guān)漢卿文化保護與利用現(xiàn)狀

（一）保護關(guān)漢卿文化遺存

當前安國市及保定市已對關(guān)漢卿墓和關(guān)漢卿故居修建圍墻進行保護，在安國藥王廟建有關(guān)漢卿紀念館進行對關(guān)漢卿歷史資料、文物和關(guān)劇，位于保定市的關(guān)漢卿大劇院也正在建設(shè)中（見表1）。此外，1988年安國市成立了關(guān)漢卿研究會、邀請國內(nèi)專家進行過幾次研討。

（二）產(chǎn)業(yè)化初步探索

目前在安國市已經(jīng)建立以關(guān)漢卿命名的由安國市政府批準成立的公辦學校，同時安國市開發(fā)了以關(guān)漢卿、關(guān)家園等命名的養(yǎng)生酒、白酒、禮品酒投入市場，市場反響不錯。目前安國市試圖將安國藥文化與關(guān)漢卿文化結(jié)合綜合發(fā)展旅游業(yè)，把以關(guān)漢卿墓、關(guān)漢卿故居、關(guān)漢卿紀念館為代表的關(guān)文化和以藥王廟為代表的藥文化聯(lián)合起來打造成旅游品牌，以此吸引游客，依靠流量消費帶動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。從關(guān)漢卿文化產(chǎn)業(yè)化來看，已經(jīng)取得了一定進展，但效果并不顯著，實際操作中仍有很大的提升空間。

三、關(guān)漢卿文化旅游產(chǎn)業(yè)化開發(fā)存在的問題

（一）宣傳不力，市場關(guān)注度不夠

百度指數(shù)是基于中國最大的搜索引擎百度，利用它可以統(tǒng)計分析出特定搜索項在百度里的搜索規(guī)模、關(guān)注度變化趨勢、關(guān)注者區(qū)域分布等相關(guān)信息。通過百度指數(shù)搜索工具以“關(guān)漢卿”和“莎士比亞”為關(guān)鍵詞進行探索，得出2011年至2018年全國互聯(lián)網(wǎng)用戶對“關(guān)漢卿”的搜索數(shù)量僅為同時段對“莎士比亞”搜索數(shù)量的四分之一甚至更少。在媒體關(guān)注方面對莎士比亞文化也有不同程度的波動但對關(guān)漢卿文化卻基本上保持零關(guān)注的狀態(tài)。由此可見，對于兩位世界戲劇巨人，人們對關(guān)漢卿文化的價值認識還遠不夠重視。

（二）靜態(tài)保護，體驗氛圍不濃

關(guān)漢卿故居和關(guān)漢卿墓在伍仁村，墓雖然已經(jīng)重修，但缺乏儀式感，缺乏有效管理和利用。村子缺乏宣傳，故居關(guān)家園已失去風貌，若不是經(jīng)伍仁村村長介紹人們很難識別出這里竟然是世界文化名人關(guān)漢卿的故居。關(guān)漢卿紀念館設(shè)在藥王廟，僅有圖片和文字展示供游客參觀瀏覽，缺乏體驗色彩。除關(guān)漢卿墓、關(guān)漢卿故居、關(guān)漢卿紀念館外，在關(guān)漢卿的故里安國沒有戲臺和劇院，關(guān)漢卿大劇院在保定市尚未投入使用，缺乏吸引大眾參與的節(jié)事活動和體驗性項目。

（三）開發(fā)利用形式單一，不成體系

目前安國只是對關(guān)漢卿文化遺存進行了初步的保護。關(guān)漢卿墓已經(jīng)申請成為河北省級重點文物保護單位，而關(guān)漢卿故居仍然荒蕪，養(yǎng)生酒、紀念館、學校之間缺乏系統(tǒng)的統(tǒng)籌規(guī)劃。另外，據(jù)百度百科記載，關(guān)漢卿是醫(yī)戶家庭出身，此背景與千年藥都安國之間有良好的契合點和互補性，與藥文化有著不可分割的聯(lián)系，然而目前除了關(guān)漢卿紀念館設(shè)在藥王廟，未見兩種文化有其他方式的融合。因此，目前關(guān)漢卿文化資源之間的保護是相對獨立的，沒有產(chǎn)生相互聯(lián)動效應(yīng)，缺乏體系化的開發(fā)，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)更顯不足。目前的情況若要借助關(guān)漢卿文化開發(fā)旅游吸引力還不夠，游客沒有前往的動機，更沒停留消費的意愿。所以，挖掘關(guān)漢卿文化的經(jīng)濟價值讓其形成內(nèi)部造血實現(xiàn)自身發(fā)展良性循環(huán)是對關(guān)漢卿文化可持續(xù)發(fā)展的必然要求，也是發(fā)展旅游業(yè)的基礎(chǔ)。

四、基于體驗經(jīng)濟視角關(guān)漢卿文化旅游產(chǎn)業(yè)化新思路

體驗經(jīng)濟即“以商品為道具、服務(wù)為舞臺、以體驗作為主要經(jīng)濟提供品的經(jīng)濟形態(tài)”[1]。當這種體驗結(jié)束時，會給旅游者留下難以忘懷的記憶，消費者愿意為享受到這種體驗而付出費用，體驗經(jīng)濟時代的到來使文化旅游的消費結(jié)構(gòu)發(fā)生改變。（1）打造關(guān)漢卿文化體驗綜合體。關(guān)漢卿的元雜劇中包含戲劇表演、吹歌、武術(shù)等民間文藝，安國目前有吹歌、架鼓、舞獅、老調(diào)、關(guān)漢卿傳說、河西調(diào)、雜劇“藥繪圖”、西河大鼓、花鼓落子、少林會、高蹺總計10項民俗藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，此外昆曲于明代在安國盛行，現(xiàn)在亟需把資源進行整合，把伍仁村關(guān)家園打造成集戲曲表演、戲曲教學、戲曲展示、戲曲體驗、戲曲交流五大功能為一體的的文化體驗綜合體。首先，建設(shè)戲曲展覽館。展示中華傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)精粹和關(guān)漢卿元雜劇作品，由戲曲專家教學戲曲文化和關(guān)漢卿元雜劇文化專業(yè)知識和發(fā)展歷史，為在校學生以及來訪游客提供學習交流機會，走近關(guān)漢卿了解戲劇欣賞元曲。其次，組建關(guān)漢卿戲劇團。鼓勵掌握民間藝術(shù)的安國市居民積極參與，要唱起來、跳起來、演起來把安國的民俗藝術(shù)氛圍活躍起來。來訪的游客或?qū)W習團體可以參與其中，與來自全國各地的朋友一起扮演角色、一起表演、一起唱戲。最后，打造節(jié)事活動。比如關(guān)漢卿生辰紀念日，當?shù)鼐用窈蛠碓L游客穿著戲服在關(guān)漢卿故居舉辦紀念活動、開展戲劇比賽、前往關(guān)漢卿墓掃墓祭拜等。人們只有融入其中才能更好的放松身心，才會形成難忘的記憶和重復(fù)前往的動機。（2）做好體驗營銷、內(nèi)容營銷。關(guān)漢卿是世界文化名人是元曲四大家之首是元雜劇的奠基人，但是對關(guān)漢卿文化的營銷不能局限在這張名片上。要深度挖掘關(guān)漢卿文化內(nèi)涵，以互聯(lián)網(wǎng)為技術(shù)支持，做好內(nèi)容營銷是關(guān)鍵。首先，迎合消費者需求，對關(guān)劇進行包裝。對關(guān)劇經(jīng)典曲目經(jīng)典片段進行分析，抽取經(jīng)典扮相、經(jīng)典劇情等進行包裝，形成體驗元素，讓消費者可以體驗、學習、感受，如經(jīng)典片段、經(jīng)典唱腔的學習，戲劇服裝、戲劇扮相的體驗等。其次，利用圖片、文字、聲音、視頻結(jié)合關(guān)漢卿戲劇人物形象以及關(guān)漢卿生平事跡編寫故事，用故事打動人心吸引關(guān)注。最后，通過微博、微信公眾號、快手、抖音等自媒體把已編輯好的有特定主題的微視頻和微故事推送出去。也可以通過自建官方網(wǎng)站或者合作第三方網(wǎng)站的方式把已編輯好的內(nèi)容放在上面進行營銷。（3）延伸文化內(nèi)涵，綜合開發(fā)文化衍生品。關(guān)漢卿文化是元代社會歷史的積淀，有著極高的歷史認知價值。在現(xiàn)代社會生活的各個領(lǐng)域都可以開發(fā)其衍生品。首先，開發(fā)一系列產(chǎn)品和服務(wù)。產(chǎn)品系列，如電影、錄像帶、DVD、游戲、玩具、臉譜、食品、服飾、鞋類、動漫、日用品、小說、養(yǎng)生酒等。服務(wù)系列，如主題餐廳、博物館、圖書館、娛樂設(shè)施、主題公園等。其次，文化氛圍打造。關(guān)漢卿故里的一切要與關(guān)漢卿有關(guān)，安國的街道、商店、旅館、公園、建筑等從商標到命名與關(guān)漢卿或者它的作品中的人物有關(guān)。大到街道建筑小到文創(chuàng)用品，要與關(guān)漢卿有關(guān)。最后，工藝品制作體驗。利用安國人民的勤勞智慧結(jié)合關(guān)漢卿戲劇人物特點開發(fā)一系列有使用價值又有審美價值的工藝品，并把工藝品推向商品市場。工藝品的制作過程可供游客學習體驗，并結(jié)合大眾的喜愛偏好工藝品制作可以向品質(zhì)化、個性化、多元化方向發(fā)展。（4）打造關(guān)漢卿文化產(chǎn)業(yè)鏈。全球化環(huán)境下的競爭已經(jīng)不再是單一的企業(yè)和產(chǎn)品的競爭而是全方位、寬領(lǐng)域、多層次產(chǎn)業(yè)鏈的競爭[2]。安國市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多且關(guān)聯(lián)性很強但目前沒有形成規(guī)模，要促進關(guān)漢卿文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展就要打破原有分散發(fā)展方式，按照產(chǎn)業(yè)化的思路整合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源打造具有經(jīng)濟特色的產(chǎn)業(yè)鏈。首先，發(fā)展旅游業(yè)促進關(guān)漢卿文化產(chǎn)業(yè)化。依托關(guān)漢卿文化資源，開發(fā)相關(guān)的旅游資源，充分開發(fā)關(guān)漢卿文化工藝品以及其他衍生資源，開發(fā)相關(guān)上、下游產(chǎn)業(yè)，完善關(guān)漢卿文化產(chǎn)業(yè)鏈。文化旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)模式可采取集錦薈萃式開發(fā)模式，即在安國建設(shè)一個主題公園把關(guān)漢卿文化精華與當?shù)貍鹘y(tǒng)民俗藝術(shù)集中的展現(xiàn)出來；復(fù)古再現(xiàn)式開發(fā)模式，即還原元代社會生活領(lǐng)略元曲韻律之美；主題附會式，以安國的關(guān)漢卿文化為主題結(jié)合傳統(tǒng)民俗藝術(shù)和昆曲進行旅游開發(fā)；康養(yǎng)休閑式，融合安國藥文化和關(guān)漢卿文化，打造康養(yǎng)休閑生態(tài)旅游，修養(yǎng)身心賞析元曲。在開發(fā)旅游業(yè)時把關(guān)漢卿文化內(nèi)涵滲透到每個旅游項目，滲透到食、住、行、游、購、娛六大要素里，旨在把關(guān)漢卿故里打造成體驗式文化旅游區(qū)。其次，通過產(chǎn)業(yè)聚集實現(xiàn)關(guān)漢卿文化產(chǎn)業(yè)鏈延伸。當前很多地區(qū)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化中按照“資源-資本-企業(yè)-產(chǎn)業(yè)”的發(fā)展思路，已經(jīng)探索出集研發(fā)、生產(chǎn)、包裝、培訓、觀摩、銷售等功能與一體，配套旅游、餐飲、演出、影視、會展、出版相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合的綜合性產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)[3]。通過產(chǎn)業(yè)集聚可以使關(guān)漢卿文化和藥文化融合發(fā)展，獲得規(guī)模經(jīng)濟效益。游客在購買文創(chuàng)商品時可以欣賞元曲、體驗工藝品制作過程、學學唱戲、畫個臉譜、了解醫(yī)療康養(yǎng)知識、購買藥材，所以這不只帶動了關(guān)漢卿文化產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展也帶動藥文化產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展，同時也正在向其他產(chǎn)業(yè)延伸發(fā)展。

五、結(jié)論

在體驗經(jīng)濟時代，關(guān)漢卿文化可持續(xù)發(fā)展需要挖掘其經(jīng)濟價值，有了經(jīng)濟基礎(chǔ)作支撐才能更好的發(fā)揮社會價值。文章分析了關(guān)漢卿文化開發(fā)的價值，并通過實地調(diào)研和大數(shù)據(jù)挖掘的方法對關(guān)漢卿文化發(fā)展現(xiàn)狀進行分析，發(fā)現(xiàn)目前對關(guān)漢卿文化宣傳不力，市場關(guān)注度還不夠，關(guān)漢卿文化遺存保護過于靜態(tài)，體驗氛圍不濃，文化建設(shè)很分散缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃，不成體系?；隗w驗經(jīng)濟視角，從消費者需求角度出發(fā)，為關(guān)漢卿文化產(chǎn)業(yè)化提供了新的思路。首先要圍繞伍仁村關(guān)家園打造關(guān)漢卿文化綜合體，做好體驗和內(nèi)容營銷，有了關(guān)注和熱度再從游客角度出發(fā)為關(guān)漢卿文化注入生機活力，增強體驗性的元素。其次，挖掘文化內(nèi)涵，開發(fā)文化衍生品，逐步形成文化產(chǎn)業(yè)鏈條。最后，整合區(qū)域資源，形成產(chǎn)業(yè)集群，把安國的關(guān)漢卿文化與藥文化融合發(fā)展，延伸關(guān)漢卿文化產(chǎn)業(yè)鏈和藥文化產(chǎn)業(yè)鏈并向其他產(chǎn)業(yè)擴展。相信隨著關(guān)漢卿文化產(chǎn)業(yè)集聚，會帶動安國經(jīng)濟蓬勃發(fā)展。

（作者單位：河北大學）

作者簡介：于洪波，2017級旅游管理研究生。

參考文獻

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