摘要：加西亞·馬爾克斯是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作家，也是20世紀(jì)最有影響力的作家之一。他善于運(yùn)用文學(xué)作品來(lái)討論人類一生中必將面對(duì)、無(wú)法逃避的孤獨(dú)，因此馬爾克斯曾被譽(yù)為“孤獨(dú)的寫手”。馬爾克斯在其作品中展現(xiàn)各式各樣的孤獨(dú)，借它們來(lái)剖析孤獨(dú)的本質(zhì)。在眾多孤獨(dú)中，馬爾克斯對(duì)因愛(ài)情而造成的孤獨(dú)進(jìn)行過(guò)詳細(xì)的探討?！痘魜y時(shí)期的愛(ài)情》就是這樣一部展現(xiàn)和探討愛(ài)情與孤獨(dú)關(guān)系的小說(shuō)。這部小說(shuō)以愛(ài)情為主題，以孤獨(dú)為線索，探討兩者的本質(zhì)和關(guān)系。本文通過(guò)淺析小說(shuō)主題，嘗試論述小說(shuō)中所展現(xiàn)的因愛(ài)情造成的孤獨(dú)的原因——主流婚戀觀與個(gè)體婚戀行為發(fā)生沖突。本文主要對(duì)以下三部分做詳細(xì)論述：小說(shuō)中主流婚戀觀對(duì)個(gè)體婚戀行為的影響、主流婚戀觀與個(gè)體婚戀行為的沖突、主流婚戀觀概括。其中第一部分和第二部分通過(guò)文本細(xì)讀，人物分析的方式來(lái)進(jìn)行論述。本文通過(guò)這三部分來(lái)淺析因愛(ài)情而造成孤獨(dú)的原因，嘗試總結(jié)小說(shuō)中馬爾克斯表現(xiàn)的婚戀觀以及他所提倡的婚戀觀。

一提到拉美文學(xué)，加西亞·馬爾克斯的名字就無(wú)法被掠過(guò)。他是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表人物，同時(shí)也是20世紀(jì)最有影響力的作家之一。這位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者，以他一部又一部的文學(xué)作品，客觀冷靜地觀察著人類社會(huì)，也影響著世界范圍內(nèi)一代又一代的文學(xué)創(chuàng)作者。在加西亞·馬爾克斯的文學(xué)作品中，孤獨(dú)和愛(ài)情是最易被提起的高頻率詞匯。在馬爾克斯的作品中，“孤獨(dú)”是人類生活中幾乎如影隨形的情感狀態(tài)，小說(shuō)《百年孤獨(dú)》就是以形形色色的人物來(lái)展示各式各樣的孤獨(dú)?！皭?ài)情”則是文學(xué)永恒的母題，幾乎在馬爾克斯的每部小說(shuō)中都能找得到它的影子。馬爾克斯曾被譽(yù)為“孤獨(dú)寫手”，他善于用筆下的文字描繪形形色色的孤獨(dú)，并剖析它們的本質(zhì)。于是在他筆下，“愛(ài)情”與“孤獨(dú)”便發(fā)生了奇妙的關(guān)系，人們因渴望擺脫孤獨(dú)、尋求幸福而追逐愛(ài)情，卻也因?yàn)閻?ài)情，而使孤獨(dú)愈加深沉。在馬爾克斯的眾多小說(shuō)中，《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》便是兩者關(guān)系的呈現(xiàn)。該小說(shuō)以主人公的愛(ài)情經(jīng)歷來(lái)推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，向讀者呈現(xiàn)眾多孤獨(dú)中因愛(ài)情所造成的孤獨(dú)。愛(ài)情既然能夠使人擺脫孤獨(dú)，那么為何最后又使追逐它的人陷入了更加痛苦的孤獨(dú)深淵？馬爾克斯在這部詳細(xì)描寫各種愛(ài)情的小說(shuō)中給出了答案。

一.小說(shuō)中主流婚戀觀對(duì)個(gè)體婚戀行為的影響

《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》主要講述了一個(gè)跨越半個(gè)世紀(jì)不斷受阻，但最終得以實(shí)現(xiàn)的愛(ài)情故事。年輕的弗洛倫蒂諾·阿里薩愛(ài)上了十三歲的美麗少女費(fèi)爾明娜·達(dá)薩。他先是因?yàn)閮扇酥g家世的懸殊，選擇暗自吞下愛(ài)情苦澀的果實(shí)。但最終他還是因愛(ài)情的炙熱，不能自已地向費(fèi)爾明娜表白心跡。費(fèi)爾明娜也正值情竇初開(kāi)，在姑母的暗中幫助下與阿里薩書信交往。年復(fù)一年他們對(duì)彼此的愛(ài)不斷加深，卻最終被費(fèi)爾明娜的父親發(fā)現(xiàn)。洛倫索·達(dá)薩在妻子死后答應(yīng)將女兒費(fèi)爾明娜嫁與尊貴之人，無(wú)法忍受自己的女兒嫁給一個(gè)寒酸低下的電報(bào)員阿里薩。強(qiáng)權(quán)的父親趕跑了與費(fèi)爾明娜情同母女的姑母，用盡一切辦法阻礙女兒的愛(ài)情。費(fèi)爾明娜沒(méi)有因?yàn)楦赣H的阻礙而放棄自己的愛(ài)情，卻在看見(jiàn)被愛(ài)情折磨得不成人樣、失去自我的阿里薩時(shí)果斷放棄。失戀的阿里薩失去了靈魂，而費(fèi)爾明娜最后嫁給了眾人公認(rèn)的尊貴優(yōu)雅的烏爾比諾醫(yī)生。半個(gè)世紀(jì)過(guò)去，費(fèi)爾明娜的婚姻磕磕絆絆，阿里薩的情人換到了622個(gè)。在烏爾比諾的葬禮之后，阿里薩將沉淀了半個(gè)世紀(jì)仍未褪色的愛(ài)情再次托盤而出，費(fèi)爾明娜在經(jīng)歷了生活坎坷和喪夫之痛后，最終還是和阿里薩走到了一起。

（一）小說(shuō)中主要人物的戀愛(ài)經(jīng)歷及婚姻選擇

主流婚戀觀對(duì)個(gè)體婚戀的影響幾乎貫穿了整部小說(shuō)，它影響著個(gè)體的婚戀行為，推動(dòng)著情節(jié)的發(fā)展，通過(guò)主流婚戀觀與個(gè)體婚戀行為之間的沖突來(lái)表現(xiàn)愛(ài)情的受阻，凸顯愛(ài)情造成的孤獨(dú)。因此，在小說(shuō)中，馬爾克斯通過(guò)主流婚戀觀與個(gè)體婚戀行為的沖突來(lái)表現(xiàn)因愛(ài)情所造成的孤獨(dú)。

1.因愛(ài)情而孤獨(dú)卻不懈抗?fàn)幍陌⒗锼_

小說(shuō)中的主人公弗洛倫蒂諾·阿里薩是一個(gè)因愛(ài)情而孤獨(dú)的典型人物，他在青年時(shí)期傾心于費(fèi)爾明娜，在眾人眼中他是一個(gè)值得愛(ài)的情人，卻無(wú)法成為結(jié)婚的對(duì)象。阿里薩是一個(gè)由母親獨(dú)自撫養(yǎng)長(zhǎng)大的私生子。他的身份人盡皆知卻永遠(yuǎn)無(wú)法得到承認(rèn)，作為見(jiàn)不得光的私生子，他只能跟著母親姓，父親私下?lián)狃B(yǎng)兒子卻幾乎不在他生活中出現(xiàn)。因?yàn)樗缴拥纳矸?，神學(xué)院對(duì)他關(guān)上了大門。阿里薩認(rèn)識(shí)費(fèi)爾明娜的時(shí)候，是一個(gè)在他所屬的圈子中最討人喜歡的小伙子，他既浪漫又熱愛(ài)生活和文學(xué)，因此情竇初開(kāi)的費(fèi)爾明娜會(huì)愛(ài)上他。他們的愛(ài)情源于阿里薩作為電報(bào)員給費(fèi)爾明娜家送去電報(bào)，在阿里薩完成了工作返程時(shí)，看見(jiàn)了正在教姑媽讀書的費(fèi)爾明娜。阿里薩對(duì)美麗的費(fèi)爾明娜一見(jiàn)鐘情。對(duì)美麗女子的愛(ài)慕使阿里薩產(chǎn)生了愛(ài)情，但家世、社會(huì)地位的懸殊使得兩人的愛(ài)情從一開(kāi)始就注定了阻礙重重。阿里薩應(yīng)該從一開(kāi)始就明白自己的愛(ài)情在世俗的眼光下是不現(xiàn)實(shí)的，雖然社會(huì)并沒(méi)有限制私生子的婚戀權(quán)利，但這樣一個(gè)身份在當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)不但得不到社會(huì)的尊重，而且還是極不光彩的。因此在產(chǎn)生愛(ài)情后的很長(zhǎng)一段時(shí)間，阿里薩都秘而不宣，只把自己的愛(ài)情告訴了相依為命的母親。阿里薩是其母和其父愛(ài)情沖動(dòng)下的產(chǎn)物，他的家庭雖然在世俗的眼光下是應(yīng)受到道德譴責(zé)的，但卻有為愛(ài)而生的傳統(tǒng)，阿里薩所保留的父親寫情詩(shī)的本子上，記錄著父親的格言“死亡讓我感到的唯一痛苦，便是不能為愛(ài)而死”[1]（193）。母親在得知阿里薩秘而不宣的愛(ài)情后對(duì)他的鼓勵(lì)是：大膽示愛(ài)，聽(tīng)從心的旨意，對(duì)愛(ài)情的阻礙迎難而上。她告訴兒子“趁年輕，好好利用這個(gè)機(jī)會(huì)，盡力去嘗遍所有痛苦”[1]（70），即使這種愛(ài)情在社會(huì)主流婚戀觀的影響下可能會(huì)夭折，但她依然鼓勵(lì)兒子即使失敗也值得嘗試。她告訴阿里薩：“這種事可不是一輩子什么時(shí)候都會(huì)遇到的”[1]（70）。

阿里薩所遭遇的愛(ài)情阻礙首先源于費(fèi)爾明娜的父親洛倫索·達(dá)薩。父親發(fā)現(xiàn)自己致力于培養(yǎng)成為貴族太太的女兒，在姑媽的幫助下與陌生男人私自通信，互生情愫。這對(duì)于一個(gè)在追求名望的家庭里出生的未嫁少女來(lái)說(shuō)，本身就已是一件不光彩的事，更何況對(duì)象是一個(gè)身份不光彩、家世不顯赫的年輕男子。對(duì)于洛倫索·達(dá)薩來(lái)說(shuō)，阿里薩與自己理想中的女婿形象差之千里，他不能接受這份愛(ài)情發(fā)展成婚姻。因此他先趕走了自己的妹妹（費(fèi)爾明娜的姑媽），然后又對(duì)費(fèi)爾明娜禁足，企圖阻斷女兒與外界的一切聯(lián)系來(lái)達(dá)到阻礙愛(ài)情的目的。但這些都不能阻止女兒的堅(jiān)定。于是他找到阿里薩，以恐嚇的方式企圖讓阿里薩選擇放棄。他認(rèn)為阿里薩阻擋了自己把女兒培養(yǎng)成一位高貴夫人的夢(mèng)想。阿里薩在得到母親的鼓勵(lì)后就對(duì)這份世俗不看好的愛(ài)情堅(jiān)貞不渝。他以寧愿一死的態(tài)度表明自己的決心，洛倫索·達(dá)薩失敗而歸，只好帶著女兒遠(yuǎn)行，暫時(shí)逃離這里。在旅途中阿里薩想盡辦法與費(fèi)爾明娜暗中通過(guò)電報(bào)聯(lián)系，兩人始終堅(jiān)持面對(duì)受阻的愛(ài)情。三年后，洛倫索·達(dá)薩認(rèn)為女兒已經(jīng)完全忘掉那段不堪的愛(ài)情，他帶著女兒歸家。阿里薩在與費(fèi)爾明娜的暗中聯(lián)系中達(dá)成共識(shí)：只要兩人再次見(jiàn)面，無(wú)論在什么地方，無(wú)論情形如何，都不征求其他任何人的意見(jiàn)，直接結(jié)為夫妻[1]（100）。所以他對(duì)自己的愛(ài)情和婚姻胸有成竹。但當(dāng)他們?cè)俅蜗嘤鰰r(shí)，費(fèi)爾明娜看見(jiàn)了三年來(lái)被相思之苦折磨得狼狽不堪的阿里薩，想起了父親曾經(jīng)勸誡她放棄愛(ài)情的話語(yǔ)：“這個(gè)年紀(jì)的愛(ài)情不過(guò)是海市蜃樓”，她只用了一句：“忘了吧”便結(jié)束了自己死命與父親對(duì)抗也不曾放棄的愛(ài)情。阿里薩在得知費(fèi)爾明娜與烏爾比諾醫(yī)生訂婚的消息后，他受阻的愛(ài)情完全破滅了。

主流婚戀觀對(duì)當(dāng)時(shí)的人們有著潛移默化的影響，阿里薩年輕時(shí)期的愛(ài)情受阻便首先源于費(fèi)爾明娜父親的婚戀觀，洛倫索·達(dá)薩的婚戀觀代表著當(dāng)時(shí)的主流婚戀觀，作為人父，他自然希望自己的女兒得到幸福。但他對(duì)幸福的理解并非女兒對(duì)幸福的理解，首先他的觀念與社會(huì)主流意識(shí)相契合，認(rèn)為一個(gè)女人的幸福就是婚姻。其次，他把婚姻的幸福，定義為女人與有名望有社會(huì)地位的男子結(jié)婚，這也是當(dāng)時(shí)的主流婚戀觀。因此，阿里薩愛(ài)情的流產(chǎn)，最初的阻力來(lái)源于主流婚戀觀。

2.堅(jiān)持真愛(ài)卻妥協(xié)于世俗的費(fèi)爾明娜

費(fèi)爾明娜是最終促成阿里薩年輕時(shí)期愛(ài)情失敗、走向孤獨(dú)的原因，她在主流婚戀觀中不斷搖擺，不斷做出順從和反抗的決定。年輕的費(fèi)爾明娜作為情竇初開(kāi)的少女，在最初選擇與阿里薩交往之時(shí)，并非擁有婚姻的考慮。她對(duì)阿里薩的愛(ài)情，最初來(lái)源于對(duì)他飽受相思之苦的同情，以及對(duì)阿里薩身上神秘氣質(zhì)的好奇。年輕的費(fèi)爾明娜在最初選擇阿里薩成為婚戀對(duì)象時(shí)，還未受到主流婚戀觀的影響，也還未意識(shí)到主流婚戀觀，將對(duì)自己未來(lái)生活產(chǎn)生影響。對(duì)于費(fèi)爾明娜與阿里薩分手的情節(jié)，作者馬爾克斯著墨甚少，似乎費(fèi)爾明娜對(duì)于這段自己曾經(jīng)一昧堅(jiān)持、不顧世俗阻礙也要達(dá)成的愛(ài)情，在一瞬間，便突兀地結(jié)束了。但作者的意圖也許是想含蓄的表達(dá)，在費(fèi)爾明娜和父親遠(yuǎn)行的三年中，雖然依然與阿里薩保持通信甚至私下締結(jié)婚約，但她的閱歷不斷增長(zhǎng)、心智也不斷成熟，潛移默化地接受著主流婚戀觀帶給自己的影響。所以在看到被相思之苦折磨得憔悴狼狽的未婚夫時(shí)，費(fèi)爾明娜對(duì)于自己愛(ài)情和婚姻的放棄并不是突兀且沒(méi)有預(yù)兆的。她通過(guò)站在自己面前狼狽的阿里薩，來(lái)重新審視這段愛(ài)情和達(dá)成共識(shí)將要進(jìn)行的婚姻。她發(fā)現(xiàn)阿里薩已經(jīng)無(wú)法主宰自己的生活，他被愛(ài)情沖昏了頭，一個(gè)在生活中除了愛(ài)情以外沒(méi)有其他重心的人，無(wú)法與其步入婚姻，也無(wú)法給自己的妻子帶來(lái)快樂(lè)。她受到主流婚戀觀的影響，認(rèn)為曾經(jīng)的愛(ài)情是海市蜃樓，是孩提時(shí)期的游戲。對(duì)于即將成為妻子、步入婚姻的她來(lái)說(shuō)，阿里薩無(wú)論在精神上還是在物質(zhì)上都無(wú)法滿足她的所需。她認(rèn)為這樣的阿里薩無(wú)法使自己幸福，于是與父親，與世俗的對(duì)抗也顯得沒(méi)有必要了。

費(fèi)爾明娜受到主流婚戀觀影響的第二個(gè)標(biāo)志是選擇將烏爾比諾醫(yī)生作為自己的婚姻對(duì)象。烏爾比諾醫(yī)生擁有尊貴的姓氏，良好的出生，和受人尊敬的社會(huì)地位。他是費(fèi)爾明娜父親心目中理想的女婿人選，但費(fèi)爾明娜在和烏爾比諾最初的接觸中卻是極度排斥的。這種排斥可能出于對(duì)于世俗的叛逆心理，費(fèi)爾明娜自身性格中帶有固執(zhí)和叛逆。父親曾說(shuō)她是一枝帶刺的玫瑰，因此對(duì)于父親、表姐等眾人皆視為完美結(jié)婚對(duì)象的烏爾比諾，費(fèi)爾明娜最初是發(fā)自內(nèi)心的排斥。但對(duì)烏爾比諾的排斥不僅僅是費(fèi)爾明娜性格使然，也來(lái)源于愛(ài)情的直覺(jué)。烏爾比諾雖然外表光鮮，但性格上無(wú)法吸引費(fèi)爾明娜。費(fèi)爾明娜從一開(kāi)始就知道他并不是能令她墜入愛(ài)河的人。因此可以說(shuō)，費(fèi)爾明娜對(duì)于烏爾比諾的愛(ài)情產(chǎn)生于婚后的培養(yǎng)，在結(jié)婚之初幾乎是不存在的。其父洛倫索·達(dá)薩一心促成這門婚姻，不斷幫助烏爾比諾制造機(jī)會(huì)接近費(fèi)爾明娜，曾經(jīng)幫助自己與阿里薩暗中通信的表姐，也承認(rèn)烏爾比諾是完美的結(jié)婚對(duì)象。費(fèi)爾明娜在放棄了與阿里薩的戀情后，沒(méi)有找到心儀的對(duì)象，又在眾人齊力促成這段美滿婚姻的行動(dòng)中飽受折磨。最終她選擇順應(yīng)主流婚戀觀對(duì)自己的影響。既然未來(lái)的幸福誰(shuí)也不能確定，便索性選擇眾人都看好的婚姻來(lái)結(jié)束這種自己厭倦的生活。

在《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》中，費(fèi)爾明娜與烏爾比諾的婚姻的達(dá)成，可以說(shuō)是主流婚戀觀影響的結(jié)果。主流婚戀觀也通過(guò)兩人的婚姻影響了阿里薩，這段婚姻徹底使阿里薩心灰意冷，他青年時(shí)期的愛(ài)情也正式宣告失敗。阿里薩因此陷入因愛(ài)情造成的孤獨(dú)中。

在婚后，主流婚戀觀對(duì)費(fèi)爾明娜的影響不斷加深，她和烏爾比諾的婚姻被世俗認(rèn)為是最完美的婚姻，大家一致認(rèn)為，嫁給了這樣一位有名望有學(xué)識(shí)有良好修養(yǎng)的男士，就理所應(yīng)當(dāng)能夠得到幸福。在費(fèi)爾明娜的婚后生活中，有不斷與丈夫一起培養(yǎng)起來(lái)的幸福，但更多的是柴米油鹽和對(duì)各種瑣事的爭(zhēng)吵。烏爾比諾的母親認(rèn)為自己的媳婦作為一個(gè)高貴的太太還不合格（費(fèi)爾明娜的家庭雖然富裕但并非高貴），因此對(duì)她有諸多要求。費(fèi)爾明娜在最初的婚姻中飽受煎熬，因?yàn)樵跒鯛柋戎Z的家庭中自己作為妻子的價(jià)值很難得到承認(rèn)。烏爾比諾在兩人的對(duì)抗中選擇不作為，他既不阻止母親對(duì)妻子諸多無(wú)理的要求，也不強(qiáng)求妻子完全聽(tīng)從母親的指令。在多年的婚姻生活中費(fèi)爾明娜為了證明當(dāng)初選擇這段婚姻不是一個(gè)錯(cuò)誤，就極力維持這段被世俗看好的婚姻，自己做出了許多讓步。對(duì)于后來(lái)丈夫的出軌，也在一段時(shí)間的冷戰(zhàn)后選擇原諒。主流婚戀觀在費(fèi)爾明娜婚后時(shí)期的影響，使她即使在婚姻中感受不到幸福和愛(ài)，也依舊選擇隱忍。她選擇相信真實(shí)的婚姻應(yīng)當(dāng)如此，她說(shuō)服自己，做出犧牲便能夠獲得最后的幸福。因?yàn)檫@段婚姻曾經(jīng)被眾人看好，因此即使很少?gòu)恼煞蚰抢铽@得本該擁有的幸福，她也極力維持這段婚姻。在日常生活和平日的交際中，也同樣因?yàn)椤懊罎M婚姻”的名譽(yù)，她配合丈夫做出世人眼中完美婚姻所應(yīng)該有的樣子。

3.屈從并享受“世俗幸?！钡臑鯛柋戎Z

在三個(gè)主要人物中，主流婚戀觀在烏爾比諾身上得到最集中的體現(xiàn)。他與費(fèi)爾明娜的第一次見(jiàn)面源于他出診為費(fèi)爾明娜醫(yī)治。年輕美麗還帶有一絲驕傲的費(fèi)爾明娜自然吸引了烏爾比諾的目光，洛倫索·達(dá)薩在了解了他的顯赫家世與社會(huì)地位后，認(rèn)定烏爾比諾是當(dāng)女婿的不二人選，他極力拉攏烏爾比諾。烏爾比諾對(duì)于費(fèi)爾明娜是有喜愛(ài)之情的，但恐怕很難將之歸于愛(ài)情。費(fèi)爾明娜是當(dāng)?shù)赜忻拿廊?，家世也算與自己匹配（財(cái)富方面與之相配，但社會(huì)地位方面費(fèi)爾明娜的家庭不及烏爾比諾）。因此在洛倫索·達(dá)薩的鼓勵(lì)下，烏爾比諾對(duì)費(fèi)爾明娜展開(kāi)追求。烏爾比諾十分重視自己的家族名譽(yù)和在社會(huì)上的良好形象。不參與保守黨與自由黨的政治紛爭(zhēng)，習(xí)慣閱讀擁有眾多讀者的流行書籍，熱衷社會(huì)事業(yè)（如改造污水溝、建立消防隊(duì)）來(lái)塑造良好的社會(huì)形象和諸多生活習(xí)慣都說(shuō)明烏爾比諾是一個(gè)主動(dòng)接受主流價(jià)值觀的公民。他想維護(hù)自己在世俗生活中的良好形象，同時(shí)也致力于塑造家族和自己的社會(huì)地位。因此，烏爾比諾就很自然地會(huì)接受主流婚戀觀對(duì)自己的影響，這樣的婚姻在他認(rèn)為就應(yīng)當(dāng)是美滿的。他并非因?yàn)閻?ài)情而選擇同費(fèi)爾明娜結(jié)婚，而是因?yàn)檫@樣的婚姻在世俗眾人的眼中對(duì)于自己是合適的。烏爾比諾很清楚即使自己喜歡費(fèi)爾明娜的高傲，最初被她排斥也激起了自己想要與她結(jié)婚的虛榮心，但自己選擇費(fèi)爾明娜作為結(jié)婚對(duì)象卻不是因?yàn)閻?ài)。因此與費(fèi)爾明娜成婚后，他不會(huì)為了妻子去反抗母親的一句話，即使母親的要求十分無(wú)理。他也帶著費(fèi)爾明娜參加自己組織的或參與的各種名流社交活動(dòng)，兩人共同塑造出外表美滿的夫妻關(guān)系。

為了維護(hù)這種在外界眼中完美的婚姻，即使自己為愛(ài)情動(dòng)過(guò)心，也不顧一切選擇舍棄。與林奇小姐的這段婚外情既造成了對(duì)費(fèi)爾明娜的背叛，也逃避了對(duì)于林奇小姐該有的愛(ài)情擔(dān)當(dāng)。烏爾比諾的出軌異常狼狽。在愛(ài)情與婚姻中一直保持理性的烏爾比諾，唯一一次喪失理智，便是這次出軌。烏爾比諾在林奇小姐候診時(shí)對(duì)她一見(jiàn)鐘情，這次出軌讓他完全忘記自己已婚的身份。他假借出診之名，制造機(jī)會(huì)接近林奇小姐，他們?cè)诒Ｗo(hù)名譽(yù)不受玷污的前提下暗中進(jìn)行著愛(ài)情。費(fèi)爾明娜發(fā)現(xiàn)這段婚外戀后，烏爾比諾選擇的是大膽承認(rèn)，因?yàn)闉榱诉@段見(jiàn)不得光的感情，烏爾比諾日夜不安、極力掩飾，擔(dān)心戀情敗露后名譽(yù)和婚姻的受損。他向費(fèi)爾明娜坦白并非出于對(duì)于她的愧疚，也并非因?yàn)橄胍o林奇小姐與自己的戀情一個(gè)交代。他只是在感情的沖動(dòng)與名譽(yù)的維持發(fā)生沖突時(shí)，選擇放棄情感，繼續(xù)保持自己良好丈夫、德高望重的社會(huì)形象。烏爾比諾曾在費(fèi)爾明娜對(duì)婚姻產(chǎn)生絕望時(shí)對(duì)她說(shuō)：“對(duì)于一對(duì)恩愛(ài)夫妻，最重要的不是幸福，而是穩(wěn)定”[1]（345）。由此可以看出他更加看重當(dāng)時(shí)主流婚戀觀中所提倡的那種婚姻幸福。對(duì)于在追求個(gè)人的情感訴求、婚戀幸福與主流婚戀觀發(fā)生沖突時(shí)，烏爾比諾選擇放棄，為世俗的幸福（婚姻的安全感與和諧）讓步。

（二）小說(shuō)中主流婚戀觀對(duì)次要人物的影響

在《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》中，一些次要人物不僅或多或少地接受著主流婚戀觀對(duì)自己的影響，也通過(guò)對(duì)身邊人婚戀行為的干預(yù)，同時(shí)將這些影響擴(kuò)大化，使之最終成為社會(huì)婚戀觀念中的主流。這樣的人物主要有洛倫索·達(dá)薩、弗蘭卡·德拉路斯修女、奧菲利婭（費(fèi)爾明娜之女）等。

1.洛倫索·達(dá)薩

費(fèi)爾明娜的父親洛倫索·達(dá)薩是有錢的商人，靠不光彩的生意發(fā)家致富。洛倫索·達(dá)薩追求費(fèi)爾明娜母親時(shí)也受到眾人的阻礙，費(fèi)爾明娜的母親出生于顯赫世家，可以說(shuō)他當(dāng)時(shí)的行為也是主流婚戀觀所排斥的，以洛倫索·達(dá)薩的身份地位是無(wú)法迎娶出生在這樣家族中的女人的。但洛倫索·達(dá)薩最終還是以婚姻的行為對(duì)抗主流婚戀觀，并有了女兒費(fèi)爾明娜。但當(dāng)窮酸的電報(bào)員——弗洛倫蒂諾·阿里薩對(duì)自己的女兒發(fā)起追求時(shí)，卻受到了洛倫索·達(dá)薩的阻礙，即使這種行為是自己當(dāng)初愛(ài)情受阻的再現(xiàn)。洛倫索·達(dá)薩一心想將女兒培養(yǎng)成尊貴的太太，他也一直精心計(jì)劃著。于是他認(rèn)為阿里薩的出現(xiàn)阻礙了自己和女兒通往幸福的道路，烏爾比諾才是能夠給自己帶來(lái)好名聲、給女兒帶來(lái)完美婚姻的男子。洛倫索·達(dá)薩的前后行為看似沖突，其實(shí)并不矛盾。受到主流婚戀觀的影響，他渴望娶到費(fèi)爾明娜的母親。這是因?yàn)槌錾谧鹳F家庭的女子，基本上是大多數(shù)青年男子最完美的婚戀對(duì)象，同這樣的女子進(jìn)行戀愛(ài)和步入婚姻是世人眼中得到幸福的途徑（女子的擇偶觀也與之相同，即選擇出生在尊貴家庭中的男子作為婚戀對(duì)象）。洛倫索·達(dá)薩也正是因?yàn)槭艿街髁骰閼儆^的影響，所以他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把女兒嫁給富裕、有社會(huì)地位、家世顯赫的男子，只有這樣才能使女兒得到幸福。當(dāng)時(shí)的主流婚戀觀，在婚戀行為中看重的更多的是物質(zhì)和名譽(yù)，而對(duì)于真情和心靈上的共鳴幾乎可以說(shuō)是一種忽略的態(tài)度。

2.弗蘭卡·德拉路斯修女

弗蘭卡·德拉路斯修女是費(fèi)爾明娜所就讀學(xué)校的校長(zhǎng)，她在課堂上發(fā)現(xiàn)了暗中撰寫情書的費(fèi)爾明娜，并把這件“不光彩”的事告訴了費(fèi)爾明娜的父親。因?yàn)椴豢险f(shuō)出情書是寫給阿里薩的，費(fèi)爾明娜受到學(xué)校的處分被開(kāi)除，費(fèi)爾明娜與阿里薩的戀情也最終被曝光和阻礙。費(fèi)爾明娜當(dāng)時(shí)所就讀的圣童貞奉獻(xiàn)日學(xué)校，有著悠久的歷史，學(xué)校以前只接受名門望族的千金，學(xué)校也是以培養(yǎng)上流社會(huì)尊貴太太所必備的修養(yǎng)（相夫教子、體現(xiàn)身份的文化和藝術(shù)）為教學(xué)宗旨的。因此，在當(dāng)時(shí)費(fèi)爾明娜的行為顯然違反了校規(guī)，因?yàn)檫@顯然不是一個(gè)將來(lái)要成為尊貴太太的女子應(yīng)該做的事。在弗蘭卡·德拉路斯修女眼中，愛(ài)情是一種罪過(guò)。

諷刺的是，在洛倫索·達(dá)薩極力撮合女兒與烏爾比諾的婚姻時(shí)，弗蘭卡·德拉路斯修女卻充當(dāng)起了說(shuō)媒人。她告訴費(fèi)爾明娜：烏爾比諾是上帝恩賜的男人，與他結(jié)婚肯定能夠獲得幸福。如果費(fèi)爾明娜能夠同意這門世人都看好的婚姻，當(dāng)初被學(xué)校開(kāi)除的記錄可以一筆勾銷，她還能夠順利完成學(xué)業(yè)。

小說(shuō)中的弗蘭卡·德拉路斯修女，最初對(duì)愛(ài)情視為罪孽，之后又愿意充當(dāng)愛(ài)情的使者，前后行為的差異是因?yàn)槭艿疆?dāng)時(shí)主流婚戀觀的影響。當(dāng)時(shí)的主流婚戀觀有這樣一些觀點(diǎn)：年輕女子與家世不顯赫、身份不高貴的男子之間擁有的愛(ài)情不叫愛(ài)情，愛(ài)情只會(huì)光顧擁有尊貴身份的情侶，幸福似乎也只會(huì)降臨在世人所看好的婚姻中。

如果說(shuō)弗蘭卡·德拉路斯修女充當(dāng)說(shuō)媒人的本質(zhì)原因是受主流婚戀觀的影響，那么剖析直接導(dǎo)致她產(chǎn)生這一行為的原因，便能夠使我們加深對(duì)主流婚戀觀的理解。弗蘭卡·德拉路斯修女愿意成為說(shuō)媒人是因?yàn)闉鯛柋戎Z的請(qǐng)求。在烏爾比諾決定娶費(fèi)爾明娜時(shí)，雖然得到了費(fèi)爾明娜父親和眾人的支持，但費(fèi)爾明娜本人卻是不接受的，她明白自己雖然拒絕了曾經(jīng)相愛(ài)的阿里薩，但也不會(huì)愛(ài)上烏爾比諾。烏爾比諾于是請(qǐng)求弗蘭卡·德拉路斯修女，這位曾經(jīng)教導(dǎo)過(guò)費(fèi)爾明娜的老師來(lái)當(dāng)說(shuō)媒人。弗蘭卡·德拉路斯修女在當(dāng)時(shí)是無(wú)法拒絕的，因?yàn)樽詮乃鶎俚男迺?huì)建立以來(lái)，烏爾比諾的家族就給予過(guò)很多贊助，因此弗蘭卡·德拉路斯修女，即使冒著受到費(fèi)爾明娜羞辱的風(fēng)險(xiǎn)，也甘愿充當(dāng)愛(ài)情的使者。從這一點(diǎn)來(lái)看，主流婚戀觀是從屬于主流價(jià)值觀的，它也是為了社會(huì)中掌握較多資源的“精英階層”服務(wù)的，但這一點(diǎn)通常并不會(huì)赤裸裸地表現(xiàn)出來(lái)。

3.奧菲利婭

奧菲利婭是費(fèi)爾明娜的女兒，主流婚戀觀對(duì)她的影響主要體現(xiàn)在，她強(qiáng)烈反對(duì)暮年的費(fèi)爾明娜和阿里薩在一起。烏爾比諾因?yàn)樗さ苟馔馍硗龊?，費(fèi)爾明娜在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)難以接受丈夫的突然離世，她的生活因突變而失去重心，接近崩潰。阿里薩在烏爾比諾的葬禮上對(duì)年輕時(shí)期愛(ài)情的重申，最初讓費(fèi)爾明娜憤怒而不安。因?yàn)椋环矫嫠汛伺e當(dāng)作指責(zé)自己對(duì)婚姻不忠的羞辱，另一方面她隱約意識(shí)到半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，自己雖然與烏爾比諾共度半生，但心中仍然無(wú)法完全放下阿里薩。阿里薩用自己半生積攢的智慧，以書信的形式寄給費(fèi)爾明娜，開(kāi)導(dǎo)她，使她走出生活的困境，為她打開(kāi)了新生活的大門，費(fèi)爾明娜也開(kāi)始慢慢接受阿里薩。在此時(shí)，兒子烏爾比諾·達(dá)薩看到母親能夠重新振作起來(lái)而感到高興，奧菲利婭卻認(rèn)為母親與阿里薩的交往行為其實(shí)是一種丑陋的關(guān)系。在奧菲利婭的觀念里，男人與女人之間不可能有純潔的友誼，所以母親費(fèi)爾明娜與阿里薩之間的關(guān)系只可能是背叛父親的丑惡戀情。因此，母親罪行的第一條是對(duì)幾十年婚姻的不忠。其次她認(rèn)為自己那個(gè)年齡（中年）的愛(ài)情已經(jīng)是荒唐之事，在母親這個(gè)年齡發(fā)生的愛(ài)情只能用卑鄙形容。所以，母親罪行的第二條便是渴望擁有卑鄙的愛(ài)情。奧菲利婭所代表的主流婚戀觀，無(wú)法認(rèn)同老年人的愛(ài)情。當(dāng)時(shí)的主流婚戀觀認(rèn)為：人可以追求愛(ài)情，但應(yīng)當(dāng)受制于年齡的界限。年少的愛(ài)情太過(guò)幼稚脫離現(xiàn)實(shí)，是不成熟的，這樣的愛(ài)情無(wú)異于孩童的游戲。中晚年時(shí)期的愛(ài)情又太過(guò)羞恥，這一時(shí)期的愛(ài)情無(wú)異于對(duì)于自己情感的放縱，不是一個(gè)得體而理智的成年人應(yīng)該做的事。只有在適婚年齡發(fā)生的愛(ài)情才是應(yīng)當(dāng)被推崇的。這些觀念在奧菲利婭心中根深蒂固，因此她會(huì)認(rèn)為費(fèi)爾明娜與阿里薩交往的行為是一種羞恥，為家族蒙了羞。

二.主流婚戀觀與個(gè)體婚戀行為之間的沖突

《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》中著重描寫主流婚戀觀對(duì)個(gè)體婚戀行為的影響，但馬爾克斯在小說(shuō)中不僅僅只書寫了主流婚戀觀對(duì)個(gè)體婚戀行為所造成的影響，他同時(shí)也花了許多筆墨描寫當(dāng)主流婚戀觀和個(gè)體婚戀行為發(fā)生沖突時(shí)的各種情況。通過(guò)兩者的沖突，來(lái)更加深刻地表現(xiàn)影響，也使讀者更加明晰“愛(ài)情所造成的孤獨(dú)”的形成原因。小說(shuō)中主流婚戀觀與個(gè)體婚戀行為的沖突主要集中表現(xiàn)在暮年時(shí)期阿里薩重新追求費(fèi)爾明娜和費(fèi)爾明娜突破阻礙接受阿里薩這兩個(gè)部分。

（一）小說(shuō)中主要人物的沖突行為

阿里薩在得知費(fèi)爾明娜與烏爾比諾訂婚的消息后，受阻的愛(ài)情完全宣告失敗，在經(jīng)歷了一段時(shí)期的消沉后，阿里薩發(fā)現(xiàn)自己一生都無(wú)法放下費(fèi)爾明娜。于是他下定決心，自己在不打擾費(fèi)爾明娜婚姻的前提下，等待她重新回到自己身邊。他為了等待這一天的到來(lái)，首先做的第一件事就是強(qiáng)大自己。他幾十年來(lái)不斷努力，最終接手叔叔的航運(yùn)公司。幾十年來(lái)，他對(duì)自己身體的保養(yǎng)十分謹(jǐn)慎，這是因?yàn)樗露Q心要健康活到費(fèi)爾明娜屬于自己的一刻。雖然在實(shí)際行為上，阿里薩并未直接破壞費(fèi)爾明娜和烏爾比諾的婚姻，但其實(shí)他一直是一個(gè)待在暗處的婚姻覬覦者。這種行為其實(shí)是被主流婚戀觀所指責(zé)的。

主流婚戀觀認(rèn)為，婚姻中可以沒(méi)有愛(ài)情和幸福，但婚姻一旦形成，就不能受到第三者的破壞。第三者就算是因?yàn)檎鎼?ài)而插足或覬覦他人沒(méi)有感情或幸?？裳缘幕橐觯矐?yīng)當(dāng)受到道德的譴責(zé)。在這種情況下，阿里薩自然不能直接干預(yù)費(fèi)爾明娜的婚姻，這樣對(duì)自己和費(fèi)爾明娜沒(méi)有任何好處。所以這一時(shí)期因愛(ài)情挫敗的阿里薩，選擇了用等待和時(shí)間來(lái)對(duì)抗主流婚戀觀。事實(shí)證明，這是一種溫和卻擁有力量的反抗方式。半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，阿里薩為了保持自己愛(ài)的能力也為了對(duì)抗常年來(lái)對(duì)費(fèi)爾明娜的思念之苦，他的情人數(shù)量增長(zhǎng)到了622個(gè)。與主流婚戀觀不同的是，阿里薩從不把這種行為當(dāng)作對(duì)愛(ài)情的不忠，他認(rèn)為自己心靈里的凈土依然屬于費(fèi)爾明娜，自己是因?yàn)樗匦露x生活的。他認(rèn)為自己雖然在肉體上不完全屬于費(fèi)爾明娜，但心靈上卻對(duì)她死心塌地。這種婚戀觀念可以說(shuō)是和主流婚戀觀完全對(duì)立的。主流婚戀觀認(rèn)為無(wú)論戀愛(ài)還是婚姻，在身體上和精神上都必須完全忠于對(duì)方。正是因?yàn)檫@個(gè)原因，烏爾比諾在出軌后唯一感到羞恥的是自己竟然失去理智、甘冒風(fēng)險(xiǎn)為愛(ài)犧牲名譽(yù)。他唯一的不安是，這種行為破壞了世俗看好的婚姻，卻不是背叛了費(fèi)爾明娜，傷害了他們之間的感情。

費(fèi)爾明娜對(duì)于主流婚戀觀的沖突行為主要集中在她重新接受阿里薩這一階段。和烏爾比諾的婚姻經(jīng)過(guò)幾十年的風(fēng)雨飄搖，從最初的排斥、防備到接受習(xí)慣再到烏爾比諾突然離世后的彷徨，費(fèi)爾明娜在與烏爾比諾的婚姻中逐漸接受：愛(ài)并不是婚姻的必需品，穩(wěn)定才是婚姻幸福的原因這一思想。所以她對(duì)于烏爾比諾的離世感到絕望甚至是憤怒，因?yàn)榛橐鲆圆豢深A(yù)計(jì)的方式戛然而止，它完全打亂了生活的節(jié)奏，把她置于生活的泥沼中。阿里薩的重新出現(xiàn)，挽救了心如死灰的她。他充當(dāng)了她的精神導(dǎo)師。費(fèi)爾明娜開(kāi)始接受阿里薩甚至重新愛(ài)上了一個(gè)與青年時(shí)期完全不同的阿里薩。

可以說(shuō)這一時(shí)期，阿里薩還充當(dāng)了費(fèi)爾明娜反抗世俗婚姻、反抗主流婚戀觀的老師。阿里薩對(duì)于費(fèi)爾明娜生活的指引，也使她重新思考自己與烏爾比諾的婚姻。不能說(shuō)他們的婚姻中沒(méi)有感情，但很難說(shuō)其中存在心靈的契合和愛(ài)情。費(fèi)爾明娜對(duì)烏爾比諾的感情更多的是一種伴侶性的情感。烏爾比諾對(duì)于她而言，更像是一個(gè)一同生活多年的同伴。在婚姻中，他們很少帶給對(duì)方精神上的理解，也就更說(shuō)不上心靈上的慰藉和彼此溫暖。為了維持這段完美的婚姻，他們彼此都做出犧牲（烏爾比諾痛苦放棄自己的不軌之戀、費(fèi)爾明娜為了做一個(gè)稱職的妻子在婚姻中不斷妥協(xié)），但他們所做的一切卻不是因?yàn)閻?ài)。

費(fèi)爾明娜自身性格中一直帶有固執(zhí)和反抗精神，少女時(shí)期的費(fèi)爾明娜因?yàn)閷?duì)未來(lái)的不確定而選擇眾人所看好的婚姻，暮年時(shí)期的費(fèi)爾明娜在經(jīng)歷了婚姻的洗禮后便明晰了自己的人生，性格中本有的固執(zhí)和反抗精神讓她能夠有勇氣去面對(duì)和阿里薩的感情。在女兒奧菲利婭惡意中傷自己與阿里薩的感情時(shí)，她坦誠(chéng)心扉，勇敢回?fù)襞畠核淼闹髁骰閼儆^。她指責(zé)：“一個(gè)世紀(jì)前，人們毀掉了我和這個(gè)可憐男人的生活，因?yàn)槲覀兲贻p；現(xiàn)在，他們又想在我們身上故技重施，因?yàn)槲覀兲狭??！盵1]（372）

費(fèi)爾明娜選擇與阿里薩重新在一起后，她曾一度希望能離開(kāi)生活的地方，因?yàn)樗麄兊年P(guān)系在當(dāng)時(shí)始終是要承受主流婚戀觀所帶來(lái)的壓力的。阿里薩提議一起乘坐他河運(yùn)公司的輪船“新忠誠(chéng)號(hào)”遠(yuǎn)行。當(dāng)要返程歸家時(shí)，輪船假借船上有霍亂患者（避免巡邏隊(duì)盤查、輪船返港）取消了規(guī)定的返航，輪船又開(kāi)始了新的航行。阿里薩和費(fèi)爾明娜選擇用這種方式來(lái)反抗主流婚戀觀。

（二）小說(shuō)中次要人物的沖突行為

在小說(shuō)中馬爾克斯除了描寫主要人物與主流婚戀觀的沖突婚戀行為，也通過(guò)一些次要人物來(lái)側(cè)面表現(xiàn)這些沖突。當(dāng)他們因?yàn)樽约旱幕閼傩袨榘l(fā)生這些沖突時(shí)，有些人選擇向主流婚戀觀妥協(xié)，有些人選擇以自己的方式抗衡，追求自己所認(rèn)定的幸福。

埃斯科拉斯蒂卡是費(fèi)爾明娜的姑媽，四十多歲一直獨(dú)身，除了接受哥哥洛倫索·達(dá)薩的接濟(jì)，她沒(méi)有其他生活來(lái)源。在年輕的費(fèi)爾明娜和阿里薩戀愛(ài)時(shí)期，姑媽充當(dāng)?shù)氖菒?ài)情的使者，她為兩人的書信溝通搭建著橋梁。埃斯科拉斯蒂卡多年來(lái)過(guò)著修女似的生活，她對(duì)于自己的生活并不滿意但已無(wú)心反抗。對(duì)于視作女兒的費(fèi)爾明娜，埃斯科拉斯蒂卡希望她能擁有自己認(rèn)定和選擇的幸福。她也因?yàn)橹杜膼?ài)情想起了自己年輕時(shí)期的感情萌動(dòng)，便對(duì)兩人注定前路坎坷的愛(ài)情懷著同情和理解的心情。因此，雖然她知道支持侄女的愛(ài)情會(huì)遭受自己哥哥的責(zé)難，她還是冒著風(fēng)險(xiǎn)，努力促成兩個(gè)年輕人的愛(ài)情。馬爾克斯在書中對(duì)于埃斯科拉斯蒂卡的行為解釋為“不忍心讓侄女遭受她從年輕時(shí)代就遭受的那種無(wú)可挽回的不幸”[1]（77）。由此可以推測(cè)埃斯科拉斯蒂卡在以前也曾與主流婚戀觀發(fā)生過(guò)沖突和對(duì)抗，而如今支持侄女戀愛(ài)的行為，實(shí)際是對(duì)當(dāng)時(shí)自己選擇妥協(xié)帶來(lái)的不幸所做的反抗。她從妥協(xié)帶來(lái)的不幸中領(lǐng)悟了“應(yīng)該勇敢追求自己所認(rèn)定的幸福”這一道理。

阿里薩的母親特蘭西多·阿里薩也是與主流婚戀觀發(fā)生沖突的代表人物。她是一個(gè)黑白混血女人，一生向往幸福卻為貧窮所累。她的婚姻從未得到承認(rèn)。主流婚戀觀認(rèn)為，戀愛(ài)應(yīng)該以婚姻為目的。因此像特蘭西多·阿里薩這樣，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)婚姻還生下一子的戀情是可恥的。在世俗的眼中，這樣的戀情也絕不可能有愛(ài)情的存在。然而阿里薩的愛(ài)情勇氣最初便是來(lái)自于這個(gè)女人。特蘭西多·阿里薩是一個(gè)稱職的母親也是一個(gè)獨(dú)立自強(qiáng)的女性。她經(jīng)營(yíng)著一家雜貨鋪，她用自己的精明干練把生意做得有聲有色，作為一個(gè)“不光榮”的未婚母親，她用自己的努力一點(diǎn)點(diǎn)獲得世人的尊重。特蘭西多·阿里薩的婚戀行為在當(dāng)時(shí)是極不光彩的，她選擇面對(duì)世俗帶來(lái)的偏見(jiàn)，用心經(jīng)營(yíng)自己的生活，同時(shí)她也教會(huì)了阿里薩愛(ài)與被愛(ài)的能力。

三.主流婚戀觀及作者提倡的婚戀觀的概括

“婚戀觀”指的是人類對(duì)于戀愛(ài)、婚姻的看法和態(tài)度，它受到價(jià)值觀的影響。人們對(duì)戀愛(ài)婚姻的行為通常也是由自己的婚戀觀所抉擇的?！爸髁骰閼儆^”是指社會(huì)中大部分人所認(rèn)同的婚戀觀，它具有歷史性和社會(huì)性，同時(shí)受到主流價(jià)值觀的影響。主流婚戀觀在大眾中自發(fā)形成，形成以后對(duì)大眾的戀愛(ài)婚姻行為起到指導(dǎo)和規(guī)范作用。[2]

（一）小說(shuō)中主流婚戀觀的概括

《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》中所展現(xiàn)的主流婚戀觀，可以概括為以下五點(diǎn)：第一，以家世、名譽(yù)和社會(huì)地位為婚戀的首要考慮因素，反對(duì)跨越階級(jí)的婚戀。第二，適婚年齡的婚戀行為最為得體，年少和年老的婚戀行為被視為不恥。第三，婚戀中提倡穩(wěn)定關(guān)系，婚戀中不允許有破壞者（即第三者）。第四，幸福只存在于被世人看好的婚戀中，與主流婚戀觀相悖的行為難以得到幸福也備受壓力。第五，婚戀中穩(wěn)定和諧最重要，心靈契合、精神交流、愛(ài)情都可以被忽視。第五，戀愛(ài)以婚姻為目標(biāo)，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)婚姻的戀愛(ài)中沒(méi)有愛(ài)情存在。

《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》中所表現(xiàn)的主流婚戀觀是受到了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況影響而形成的。19世紀(jì)80年代至20世紀(jì)20、30年代的哥倫比亞，戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，人們渴望社會(huì)能夠發(fā)生變化，但就如書中提到的一樣，這片土地似乎永遠(yuǎn)不會(huì)改變。社會(huì)制度的落后、文化的封閉造成人們的麻木，造成無(wú)法突破的生活困境和情感困境。這一時(shí)期的主流婚戀觀保留著陳舊的觀念，帶有很重的階級(jí)味道。這一時(shí)期的主流婚戀觀反對(duì)跨越階級(jí)的婚戀行為、反對(duì)超越年齡的婚戀行為、反對(duì)小眾的婚戀行為。它提倡“名正言順”的婚戀行為，婚姻中可以沒(méi)有愛(ài)情，但不能失去美滿婚姻的榮譽(yù)，不可沖擊世俗對(duì)婚戀的底線。在主流婚戀觀中，對(duì)于人們的婚戀行為更多的是用道德的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)，然而婚戀畢竟與人類情感有關(guān)，當(dāng)情感促動(dòng)個(gè)體、非主流的婚戀行為與主流婚戀觀發(fā)生沖突時(shí)，便會(huì)遭受壓力，這也是小說(shuō)中人物愛(ài)情受阻挫敗甚至因愛(ài)情產(chǎn)生孤獨(dú)感的原因。

（二）馬爾克斯所提倡的婚戀觀

《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》曾被譽(yù)為最偉大的愛(ài)情小說(shuō)，小說(shuō)的主題雖然是愛(ài)情，其中卻仍用“孤獨(dú)”這一線索貫穿。整部小說(shuō)探討了愛(ài)情與孤獨(dú)的關(guān)系，也展示了因愛(ài)情而造成孤獨(dú)的原因。孤獨(dú)，因?yàn)槭侨祟惓Ｒ?jiàn)的情感狀態(tài)且令人感到不適，所以在一生中，人都與之抗衡，渴望孤獨(dú)感能夠消失。排遣孤獨(dú)的方式之一就是獲得愛(ài)情，得到除自己以外的另一個(gè)人類的情感認(rèn)同和身份認(rèn)同能夠使個(gè)體感到孤獨(dú)感消失，所以人們?yōu)榱颂颖芄陋?dú)而尋找愛(ài)情。但愛(ài)情通常是情感沖動(dòng)的產(chǎn)物，當(dāng)個(gè)體婚戀行為與主流婚戀觀發(fā)生沖突，來(lái)自世俗的強(qiáng)大壓力便會(huì)使個(gè)體的愛(ài)情、婚姻遭受巨大阻礙甚至挫敗。不論個(gè)體最后的戀愛(ài)、婚姻結(jié)果如何，都會(huì)受到相比最初更加強(qiáng)烈的孤獨(dú)感，因?yàn)樽约旱男袨槭鞘浪状蟊娝徽J(rèn)可的，這種不認(rèn)可也就造成了身處于人群之中，情感孤立的孤獨(dú)感。所以說(shuō)，馬爾克斯小說(shuō)中因愛(ài)情而造成孤獨(dú)的原因可以理解為主流婚戀觀與個(gè)體婚戀行為發(fā)生沖突的后果。

也許正是因?yàn)檫@些原因，作者馬爾克斯將小說(shuō)的視點(diǎn)聚焦在阿里薩身上，讓讀者跟隨阿里薩的一生感受這種因愛(ài)情造成的孤獨(dú)。從《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》中，其實(shí)也可以看出作者馬爾克斯對(duì)于愛(ài)情和婚姻的態(tài)度。他曾在書中提到：“安全感、和諧和幸福，這些東西一旦相加，或許看似愛(ài)情，也幾乎等于愛(ài)情，但它們究竟不是愛(ài)情”[1]（235）。從書中關(guān)于烏爾比諾的世俗認(rèn)同的婚戀和阿里薩世俗反對(duì)的婚戀的描寫，也能夠看出作者的態(tài)度。烏爾比諾一輩子都活在世俗所認(rèn)同的完美婚姻中，他也相信自己只要擁有這樣的婚姻，便能夠擁有愛(ài)情和幸福。但晚年的他因朋友的離世而動(dòng)搖（朋友赫雷米亞·德圣阿莫爾在“禁忌”之戀的重壓下選擇自殺），他開(kāi)始疑惑自己的婚戀選擇。在烏爾比諾從梯子上摔下，即將離世之際，他像抓住最后的救命稻草一般對(duì)費(fèi)爾明娜說(shuō)：“只有上帝知道我有多愛(ài)你”[1]（48），在烏爾比諾一生中，從未提到過(guò)愛(ài)，他甚至?xí)r常對(duì)自己的妻子灌輸婚姻無(wú)關(guān)愛(ài)情和理解，穩(wěn)定才是重要因素的思想。所以這時(shí)烏爾比諾的行為更像是用盡最后的力氣說(shuō)出愛(ài)的誓言，來(lái)使曾經(jīng)疑惑的自己相信：我曾擁有愛(ài)，我獲得過(guò)幸福。

阿里薩卻與烏爾比諾迥異，雖然他的婚戀一直受阻挫敗，但他是一個(gè)為愛(ài)而生的人，他把獲得愛(ài)情作為自己的幸福，也因愛(ài)情重新定義自己的生活，把愛(ài)情看作是婚姻的條件。馬爾克斯曾在書中提到：“愛(ài)情首先是一種本能，要么生下來(lái)就會(huì)，要么永遠(yuǎn)都不會(huì)”[1]（227）。阿里薩注定為愛(ài)而生，在他的生命之中，愛(ài)情成為了生命的核心，愛(ài)，則是一種本能。烏爾比諾注定一輩子也不懂得愛(ài)情，他渴望擁有世人津津樂(lè)道卻鮮有人一見(jiàn)的感情奢侈品，卻一直欠缺愛(ài)的能力。烏爾比諾帶給費(fèi)爾明娜平靜和諧的婚姻，卻在把她變成世俗贊賞、認(rèn)可的賢妻的同時(shí)一點(diǎn)點(diǎn)磨蝕著她對(duì)愛(ài)情的渴望和對(duì)生活的敏銳感知。

烏爾比諾擁有世俗“美滿婚姻”卻至死也不懂得愛(ài)與被愛(ài)，阿里薩因主流婚戀觀，戀愛(ài)與婚姻阻礙重重，失意孤獨(dú)，卻也因愛(ài)而獲得重生，最終走向幸福。馬爾克斯通過(guò)對(duì)這兩人婚戀結(jié)局的描寫，也許是想告訴讀者：戀愛(ài)和婚姻雖然不單是兩個(gè)人的事，它們受周圍人們影響，也影響著周圍的人們。但戀愛(ài)和婚姻本質(zhì)卻是兩個(gè)獨(dú)立個(gè)體之間情感的羈絆，它們是與個(gè)體的幸福息息相關(guān)的。因此，自己認(rèn)定的幸福，就應(yīng)當(dāng)努力追求。在戀愛(ài)與婚姻中，也應(yīng)該對(duì)情感訴求、精神的交流、心靈的契合更加重視，少一點(diǎn)對(duì)物質(zhì)的看重。

結(jié)語(yǔ)

我們也許很難評(píng)價(jià)主流婚戀觀的對(duì)錯(cuò)，但其中有一點(diǎn)卻顯而易見(jiàn)，那就是小說(shuō)中所表現(xiàn)的那個(gè)時(shí)代的主流婚戀觀，不重視個(gè)體的情感訴求，更多方面看重的是物質(zhì)和名譽(yù)，對(duì)于真情和心靈上的共鳴幾乎采取忽視的態(tài)度。人類是客觀存在的實(shí)體，因此物質(zhì)決定意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，在發(fā)生戀愛(ài)與締結(jié)婚姻中免不了把物質(zhì)條件（經(jīng)濟(jì)情況、社會(huì)地位、家世名譽(yù)、才干能力）擺在重要的位置考慮，這是人類生存的理性。但同時(shí)人類擁有豐富的情感，并且在很多情況下由情感主宰我們的行為。戀愛(ài)和婚姻的本質(zhì)應(yīng)該歸結(jié)于情感的羈絆。因此婚戀行為中忽視情感訴求、精神交流和心靈契合其實(shí)是與人類生存的感性相違背的。這一點(diǎn)也是對(duì)于人類的個(gè)性解放和追求幸福起阻礙作用的。無(wú)論是東方西方、古往今來(lái)，人類雖然一直追求著理性，但也一直與絕對(duì)的理性進(jìn)行著抗?fàn)帲膶W(xué)家們以文字的形式做著這種抗?fàn)?。馬爾克斯筆下的弗洛倫蒂諾·阿里薩便是這樣，他的婚戀行為也許不算光明磊落，與主流婚戀觀背道而馳、與得體的理性針?shù)h相對(duì)，作者卻給了他一個(gè)關(guān)乎感性最高的評(píng)價(jià)“為愛(ài)而生”。小說(shuō)對(duì)阿里薩這樣的人物聚焦，體現(xiàn)的是一種人文主義精神，和對(duì)人性的真正關(guān)懷。隨著人類社會(huì)不斷發(fā)展，世界也變得更加多元化，越是發(fā)達(dá)的社會(huì)，對(duì)于個(gè)體差異性的包容度就越大。樹(shù)立主流思想的同時(shí)，對(duì)于非主流的思想也給予尊重。馬爾克斯也許也是想借《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》這本小說(shuō)，告訴讀者，人生只有一次，選擇隨主流大眾而生活或者特立獨(dú)行都無(wú)關(guān)對(duì)錯(cuò)，但只要是自己認(rèn)定了的幸福，就應(yīng)該勇敢追求。對(duì)于世界而言，因?yàn)橛懈魇礁鳂拥娜舜嬖?，也因?yàn)橛懈魇礁鳂拥乃枷氪嬖?，世界才變得多彩而有趣。因此，人的價(jià)值不應(yīng)該單一的定義，社會(huì)也應(yīng)該給“邊緣人”更多的尊重和包容。馬爾克斯用文字探討孤獨(dú)本質(zhì)，也用文字帶領(lǐng)讀者對(duì)抗孤獨(dú)?！痘魜y時(shí)期的愛(ài)情》中其實(shí)提到了一種對(duì)抗孤獨(dú)的辦法，那便是人與人之間真正的理解。真正的理解便是對(duì)差異性的尊重。

注釋：

[1]加西亞·馬爾克斯.霍亂時(shí)期的愛(ài)情[M].楊琳譯.?？冢耗虾３霭婀?，2012.

[2]本報(bào)記者 姚鵬. 主流婚戀觀應(yīng)是傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的結(jié)合[N]. 中國(guó)婦女報(bào)，2006-08-15（001）.

參考文獻(xiàn)：

[1]加西亞·馬爾克斯.霍亂時(shí)期的愛(ài)情[M].楊琳譯.?？冢耗虾３霭婀荆?012.

[2]加西亞·馬爾克斯.加西亞·馬爾克斯中短篇小說(shuō)集[M].趙德明，劉瑛譯.上海：上海譯文出版社，1982.

[3]本報(bào)記者 姚鵬. 主流婚戀觀應(yīng)是傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的結(jié)合[N]. 中國(guó)婦女報(bào)，2006-08-15（001）.

[4]朱景冬.別具一格的愛(ài)情小說(shuō)——評(píng)《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》[J].國(guó)外文學(xué)，1990（Z1）：121-131.

[5]張慧云.癡情？濫情？——以弗洛伊德的人格論分析《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》[J].名作欣賞，2006（22）：84-86.

[6]張蕊.《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》：一個(gè)逆行的世界[J].電影文學(xué)，2013（07）：110-111.

[7]思郁. 馬爾克斯的“古典愛(ài)情”[N]. 文藝報(bào)，2012-09-17（005）.

[8]李銀河.女性主義[M]. 濟(jì)南：山東人民出版社，2005.