6.幸福藏在糊涂里：盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。

清代詩人袁枚活了82歲。他的長壽秘訣和他喜歡旅游有關，他曾寫詩說：“老行千里全憑膽，吟向千峰屢掉頭?？傆X名山似名士，不蒙一見不甘休”。

《漢書·藝文志》中說：“方技者，皆生生之具”。意思是說，中醫(yī)的真諦就是“生生之具”，讓生命長生久視的一種方技，這就是中醫(yī)。古代一些大醫(yī)家，本身也是大哲學家、大詩人，清代名醫(yī)薛雪有詩集《斫桂山房詩存》傳世。

北宋禮部尚書洪皓，干脆直接叫《藥名詩》：獨活他鄉(xiāng)已九秋，腸肝續(xù)斷更剛留。遙知母老相思子，沒藥醫(yī)治盡白頭。

洪皓出使金國，被扣為人質，這一扣就是九年。詩中他用獨活、續(xù)斷、知母、相思子、沒藥、白頭翁等六味中藥，讀來令人腸肝寸斷。

大家都熟悉的漢樂府《上邪》：“上邪，我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”

這一段可以說婦孺皆知?！昂稳绾Ｈ丈鷼堃梗痪淠芰钊f古傳”，這個《上邪》真的達到“萬古傳”的傳播效果了。

語文老師從來都是告訴學生，這是一篇愛情的絕唱，也是夫妻白首到老的誓言。這樣的誓言出自一個男人之口一點也不奇怪，出自一個弱女子之口，就有點讓人費思量了。干嘛呀這是，好好的，說什么死呀活呀的。遇到了什么情感坎坷嗎？正常的夫妻，表白歸表白，沒必要如此極端吧？那就有一種可能，這個女子是個女文青，比較花癡的那種，喜歡發(fā)朋友圈，一發(fā)，火了?？僧敃r沒有微信，沒有網絡。

這樣就剩下一種可能，就是說這個女子大概人老珠黃，有點早“更”，極度焦慮。翻譯成今天的大白話，我怎么了嗎？一沒偷漢子，二沒不孝順。嫁雞隨雞，嫁狗隨狗。生是你的人，死是你的鬼。想把老娘我休了？除非山無陵、江水為竭、冬雷震震、夏雨雪、天地合。老話說得好：“聲妓晚景從良，半世之煙花無礙；貞婦白頭失守，一生之清苦俱非”。想讓我白頭失守？門都沒有！想都不要想。

江湖后浪催前浪，世上新人換舊人。男人愛美色，幾乎是天性了吧。問題在于，美色有保鮮期，過了這個期限，就成黃臉婆了。于是，多情的男人免不了尋覓“黃臉婆”之外的美色，無他，跟著欲望走而已。我覺得這個“更”女的話語方式有問題，表達方式欠妥，“上邪，我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”這口氣聽上去有威脅的味道，老話說：只溫語稱他人一句好，便有無限歡欣；只回頭認自己一句錯，便有無邊受用。

所有被欲望和道德操控的行為，一定屬于底層次的，非高人所為。

吳梅村在《圓圓曲》中說：“妻子豈應關大計，英雄無奈是多情”。話說得很爺們，但話只說對一半，“英雄無奈是多情”沒有錯，但妻子其實是很“關大計”的。一個好的老婆，有時候她的一句話可以改變男人一生的命運。

現代人，還有多少人會相信“誰是誰的唯一”。祝福新人“白頭偕老”，也只是祝福而已。這個祝福似乎有點沉重。生命已經太短暫，何況“婚姻”呢？前幾天看到一篇文章，說現代婚姻制度的設計，主要是關于經濟方面的契約，可是婚姻制度加入了愛情，“契約”就有點語焉不詳了。

國亂思良相，家貧思良妻。榮寵旁邊辱相待，貧賤背后福跟隨。這話有點像安慰人?！胺蚱薇臼峭著B，大限來時各自飛”，這話不好聽，但你明白，天下沒有不散的宴席?！叭松斓亻g，忽如遠行客”。獨來獨往，獨生獨死，苦樂自受，才是常態(tài)。無論你有多少朋友，沒有一個人能陪你生，也沒有一個人能陪你死。你知道死亡之前有多孤獨嗎？你得獨自承受，指望任何理解，那都是奢望。

佛家說，該你的，就是你的；不是你的，強留也沒有用。既如此，何不達觀一些？

清光緒時期有個東閣大學士，名叫閻敬銘，他寫了一首《不氣歌》：“他人氣我我不氣，我本無心他來氣。倘若生氣中他計，氣出病來無人替。請來醫(yī)生將病治，反語氣病治非易。氣之為害太可懼，誠恐氣病將命廢。我今嘗過氣中味，從此永不生真氣”。

民間有個傳說，喝孟婆湯可以忘記所有煩惱，什么愛恨情仇全忘卻了。當一個人離開這個世界去到另一個地方的時候，孟婆湯被端在孟婆手里，奈何橋前。人生在世，多苦多難，這一碗下去，就會釋然，徹徹底底地與前世做了一個了斷。傳說孟婆湯是用“彼岸花”曼珠沙華和忘川水熬成的。

當然，這只是個傳說?，F實生活中免不了生氣。不生氣的前提是知足，知足才能常樂。不知足，快樂不了。華屋千間，只臥一床?！都t樓夢》中賈寶玉對林黛玉說：“任憑弱水三千，我只取一瓢飲?！惫庞栍性疲骸柏澯?，眾惡之本；寡欲者，終善之基。”弱水三千，只取一瓢；廣廈千間，夜眠八尺；良田萬頃，日食一升；稻菽萬石，僅食一碗。這就是知足。《孫子兵法》從另一個角度看問題，孫子這樣說：“求其上，得其中；求其中，得其下；求其下，必敗?！辈懿僬饔憺趸钢?，征求大家意見。反對聲音很多，認為雙方實力懸殊，不應該貿然出戰(zhàn)。曹操不聽，執(zhí)意一戰(zhàn)。結果，出人意料，大獲全勝。曹操論功行賞：戰(zhàn)前支持他對烏桓用兵的人，獎！而反對他出戰(zhàn)的人，沒有搞“秋后算賬”，同樣予以獎勵。有人不理解，曹操道出其中原因：“遠征烏桓風險極大，反對者沒有錯，此戰(zhàn)屬僥幸，不打才是萬全之策。”

生活中哪里完美？求仁得仁？生活不會這樣的。誰人背后無人說？誰人背后不說人？大風過耳，一笑置之。張繼《楓橋夜泊》寫得好吧。可是歐陽修在《六一詩話》中卻挑毛病，說張繼《楓橋夜泊》是“貪求好句而理有不通”。因為不合情理，寺廟打五更鐘，《蘇東坡全集·縱筆》（補遺）中說，“報道先生春睡美，道人輕打五更鐘”?！耙拱氩皇乔苗姇r”，所以有晨鐘暮鼓之說。既然如此，又何來“夜半鐘聲到客船”呢？如果這么挑毛病的話，“霜滿天”也講不通。霜明明附著在地上、植物上，怎么可能飄在天上呢？“霜滿天”的話，那是霧或雪，不是霜。

無論怎么挑毛病，《楓橋夜泊》還是流傳至今的好詩。

得與失之間有個落差，這才正常。愿你永遠順利，那是祝福，有個“愿”字，說明生活中免不了有點小波折。求其中，差不多得了。為什么“你說什么都對”成了網絡流行語呢？比如“網易體育”2017年2月20日新聞《馬龍“自封”NBA全明星教練 迷妹：看不懂，你說啥都對》。邏輯上講，不可能有人“說什么都對”?，F在有權就任性，網友調侃：“你說什么都對”。既然那么多人“拜金”，網友就說了：“你有錢，你說什么都對”。為什么這樣？無奈啊，無奈又無法、無力改變，哪怎么辦？日子總得過下去，只好幽默調侃“你說什么都對”。這也是一種達觀。

達觀也許不能治愈頑疾，但達觀肯定有助于緩解頑疾，比如頸椎病，很多人都飽受其苦，痛苦不堪，頸椎牽引、推拿、理療、吃藥，什么都嘗試了，但效果并不明顯。啟功也患有頸椎病，也去做頸椎牽引，但是，和一般人不同的是，啟功達觀，即使面對頸椎病的折磨，依然苦中作樂，并戲作《漁家傲·詠頸椎病》一首：“牽引頸椎新上吊，又加硬領脖間套，是否病魔還會鬧，天知道”。

“下士養(yǎng)身，中士養(yǎng)氣，上士養(yǎng)心?！痹谟绊懭司A期壽命的幾個因素中，比如經濟收入、居住環(huán)境（其中包括自然環(huán)境，也包括醫(yī)療環(huán)境和人文環(huán)境）、社會穩(wěn)定、重大疾病以及達觀心態(tài)中，達觀心態(tài)占有非常高的比重。

人哪，越老，就越想活著。70歲想活到80歲，80歲想活到90歲，90歲想活到100歲。幸福快樂，自在其中。明代名醫(yī)龔廷賢活到92歲，他的養(yǎng)生秘訣就寫在《攝養(yǎng)詩》中：

惜氣存精更養(yǎng)神，少思寡欲勿勞心。

食惟半飽無兼味，酒止三分莫過頻。

每把戲言多取笑，常含樂意莫生嗔。

炎涼變詐都休問，任我逍遙過百春。

這首詩告訴人們，“吃喝玩樂”里面也有大學問。大魚大肉未必好，養(yǎng)人還是五谷。所以，少思寡欲勿勞心。明代醫(yī)家龔居中在《痰火點雪》中這樣寫道：“定息抱臍，子午無間，動徹浮沉，湛然進退，旬日之間，下進五谷之精，真氣自生，百功，上盡九重之蠹，暗滌垢膩，饑渴不患，寒暑不侵，駐顏還少?！?/p>

記得曾經在《法制晚報》上看到一則新聞。說北京大興有一個83歲的老人，他將自己的兒子告上法庭。原因是幾年前兒子把他送進養(yǎng)老院，然后把他的房子出租，把他的工資卡拿走，而且再也沒有來看過他。養(yǎng)老院里和他同屋住的兩個老人，都已90多歲，都是臥床不起。每天屋里臭氣熏天。老人實在難以承受，所以狀告兒子，要求回到自己的房子去住。

只有老年人享受老，讓其他人才能不怕老。看了這樣的新聞，一方面為這個兒子的不孝而氣憤，另一方面，也為這個83歲的老人感到悲哀。老人現在83歲，即使活到93歲、103歲，晚年都難言幸福。即使身體健康且有錢，但兒女不孝，幸福也打了折扣。摩擦和孤獨、疾病一樣，弄不好，活著反而成了一種折磨。

不是我不明白，這個世界變化快?！靶÷镄《?，背著那書包上學堂，不怕太陽曬呀，不怕那風雨刮……”現在的讀書郎可不是這樣了，放學等父母開著豪車來接。有個父親“打的”過來接孩子，結果，孩子覺得在同學面前很失面子。

現代人活得不容易，看上去自己方便了，春節(jié)不好好在家呆著，覺得自己有車，開個車帶上家人就到海南自駕游了。到初六了，該上班了吧，開車回吧，結果一萬多輛車堵在通往碼頭、港口的路上啊。大霧，停航。這一堵就是一個星期。我那個爆脾氣啊，著急？沒用。你跟天氣著啥急嘛。電話響了，一看是陌生的外地長途，在平時根本就不接，現在不是堵車無聊嘛，那就接吧。一接，一個清脆的女士聲音：您好，我們這里呢，是某某聯合酒廠。我們現在優(yōu)惠價賣什么酒呀，什么茶呀等等。

怎么又是某某聯合酒廠，一天都接到8個這樣的電話了。那就繼續(xù)低頭玩手機吧。一看新聞，“乘客放屁太臭導致航班迫降”、“我在樓下碰到一帥哥，要不要嫁給他”、“不看這信息，可能讓你傾家蕩產”、“農民工在城市打工賺了，回家蓋了5層樓”、“定了，取消什么什么”、“這照片刷爆朋友圈”……全是這類的信息?，F代人天天低頭看手機，就看這類東西，有意思嗎？很多人年紀輕輕，就患上干眼癥。到醫(yī)院一看，醫(yī)生建議，以后少玩手機。

你看現代人都是用手指刷朋友圈的，干眼癥之外，手指也勞累過度。中醫(yī)認為，人的手指上面有6條經絡的起止點，其中3條與眼部直接相關，它們分別是起于小指內側的手少陰心經、起于小指外側的手太陽小腸經和起于無名指的手少陽三焦經。這幾條經絡溝通表里上下、聯絡臟腑、運行氣血。通過手指的活動，會對這些經絡的穴位產生按摩刺激功效，不僅可以達到眼保健的目的，而且對眼病的治療也有輔助作用?，F代醫(yī)學證明，動脈硬化、糖尿病都會損傷眼底動脈，引起視力下降，甚至是弱視、失明。若經?；顒邮种?，通過刺激血管、神經，能間接起到保護眼睛的作用。

“青山抱晚霞，飛雁破長空”。從前沒有網絡的時代，人與人之間來往還比較密切。那些優(yōu)美的詩句，至今讀著，依然感慨：古人的交通不發(fā)達，沒有網絡和智能手機，可古人的心靈為什么那么暢通？

現在好了，網絡讓我們方便了，也讓我們更孤獨了。夫妻上床，各自玩手機。夫妻兩個人同睡一個床上，卻互不說話，成了最熟悉的陌生人。你在我身邊，像被遺忘在深山空谷。非要說話，就用微信?，F代人真的是越來越孤單，天天相處在一起，卻不知道彼此的心。

這在古人看來，病得可不輕。我們看從前古典詩詞中的感情，從來沒有像現在這樣，到處彌漫著孤獨。在城市里，人們甚至都聽不到鳥啾蟲鳴了?！都澎o的春天》作者瑞秋·卡森說得好：“一個沒有鳥啾蟲鳴的世界，一個僅僅為了人類的便利而存在的世界，最終將會成為人類也無法生存的世界”。

我們華夏民族是龍的傳人。這個龍，最初是一種天象，古人稱之為“虹蜺亙天”， 也就是天空中出現彩虹。世間看此天象，稱其為龍。漢代蔡邕解釋說：“蜺者，斗之精氣也”。人體這個脊柱，過去被人俗稱為龍骨，可我們不太愛惜龍骨，長期低頭看手機、久窩在沙發(fā)里或躺在床上看電視、長時間玩電子游戲、打電腦、打麻將等，導致龍骨受損，頸椎改變了生理弧度，造成穩(wěn)定性變差，年紀輕輕就患上頸椎病。

隨著工業(yè)化、快速城鎮(zhèn)化、快速老齡化、人工智能化的加快，再加上不健康的生活方式，失眠、焦慮、頭痛、頸椎生理曲線、頸部肌肉疲勞、腰椎間盤突出、不安腿綜合征等慢性疾病患者也越來越多。

我們遠古的祖先，在叢林里追逐，怎么可能患頸椎病呢？那時候的自然，一如惠特曼《草葉集》里那句“聽見種種不同的頌歌”。

萬物皆如生命般翩翩起舞。在這樣的萬物起舞中，我們的祖先，他們拿著一根木棍狩獵，誰獵獲一頭野獸就為誰點贊。他們有分工也合作，是一個團隊，抱成一團，互相依靠，這樣才能更好地保護家園，延續(xù)一個群體的生命。他們靠一雙手打獵，靠一雙腳丈量土地。于是，一山一水、一草一木，都和人有感情。夜晚的篝火下，他們圍坐在一起，共同享用美食。他們不需要發(fā)微信，不需要發(fā)定位，不需要看上司的臉色，更不要發(fā)紅包、表情包。他們的語言可以簡單到不需要出聲，只需要一個手勢、一個眼神，甚至都不需要文字，結繩記事，彼此就能夠明白，或者在巖石上，畫下一些圖案。他們不懂的，就去問巫者。在中國歷史上，巫者曾經扮演過重要的角色。傳統文獻所說的巫者，就是小時候農村老人所說的童乩。根據《國語·楚語》的記載，巫者在古代是圣、智、聰、明的才藝之士，是統治集團的一分子。巫者具體負責祭祀鬼神、交通天地，同時，他們也精通醫(yī)藥和占卜之術（包括卜筮、星占、占夢、相法等）。但是，對古代文化沒有多少研究的人，不知道巫覡史也是咱們古代文化的一部分，和道教史、疾病史、醫(yī)療文化史一樣，對童乩絲毫沒有任何尊重。饒宗頤、李零研究后發(fā)現：“巫者的地位并不高，甚至相當卑賤”。記得我小時候，誰家小孩子有病有痛，父母會求助于童乩。而童乩會用問卜、畫符、念咒、收驚、叫魂、祭解、驅邪等方法。

我們的祖先，他們的心靈樸素而簡單，仰望著月亮和星星——那時不會有廣告牌遮蓋天際線，參悟神秘莫測的生命存在。他們靜坐下來，與天地心靈對話。為了能活下來，他們學會怎么躲避自然災害。那是真正的“天人合一”。季羨林先生曾這樣說：“天人合一”是中國文化對人類最大的貢獻，天是大自然，人是人類，“天人合一”就是人與大自然要合一，要和平共處。

劉力紅在《思考中醫(yī)》里面講什么呢？講中醫(yī)是一門中間的醫(yī)學，講的是一種中正的人的態(tài)度。天地人，人居中間，這就是中正。

現代很多人脾胃都弱，原因之一就是吃得太好，消化不完。俗話說：“要想身體安，三分饑與寒”。人的自身“化”的能力原本很強，元氣也足夠用。可是，由于長期熬夜、喝酒等不健康的生活方式，我們的元氣不足了，吃飯，喜歡靠些調料、色香味來刺激胃口。老靠些好像是春藥一樣的東西刺激起情欲，那就不是正常的七情六欲了，是在縱欲，就是“透支”。

蜜糖好吧，可總吃蜜糖，也傷腎。“汝之蜜糖，彼之砒霜”這話，據說和楊貴妃有關：對唐玄宗來說，姿質豐艷的楊貴妃自然如蜜糖，但對百姓來說，楊美女的媚君誤國無異于砒霜，非此不至于最終命喪馬嵬坡……

“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年……”晉代詩人陶淵明的這首《歸園田居》為什么成為經典？為什么讓人一讀就能夠沉醉其中？“歸去來兮”為什么成了中國文人的古老夢想？還不是現在城市的孤獨給鬧的?！澳銈儭背抢锶颂嘈难哿?，太焦頭爛額了，太狂燥了，咱惹不起，還躲不起么？那就回歸自然唄。說得高大上一點，就是回歸自我。我選擇到小鎮(zhèn)去住，也是這種所謂愿望給鬧的。再說了，城里人也不好玩。文人搞的這個研討會、那個展覽，還不就是小圈子鬧點動靜，賺點虛名或者小利，還沒有農村人春天踏歌好玩呢。

陶淵明說出了現代人的精神的依歸。英國詩人庫伯說：“上帝創(chuàng)造了鄉(xiāng)村，人類創(chuàng)造了城市。”大約是城市生活太堵了，童年已然遙遠，于是，向往農村，想回到波瀾不驚平安無事的農村，做一個記憶的、想象的、精神的農民。

大家都在刷屏，都是“低頭族”，誰還在乎身邊的野花是什么顏色？誰還有時間聆聽與感應秋菊的本心？誰在意春天的那一粒種子，如今怎么開出了一朵小花？

7.張愛玲的小說有兩種特色，一個叫殘酷，一個叫蒼涼。為什么她寫得那么殘酷？那么蒼涼？這和她長期失眠有關系，看世界不順眼了。

“藥補不如食補，食補不如覺補”。一說養(yǎng)生，很多人都去覓仙方，王安石卻反其道而行之：不覓仙方覓睡方。他在《無題》詩中說：“花村幽窗午夢長，此中與世暫相忘。華山處士如容見，不覓仙方覓睡方”。

估計王安石的睡眠也不大好，否則，干嘛要琢磨“覓睡方”的事呢？

《內經》有云：“飲食有節(jié)，起居有常，不妄勞作”。最好的補品不是燕窩、人參，而是睡覺。你如果不好好睡覺，身體早晚讓你睡大覺。道家管睡覺叫小死，非小死不能大活。

網上流傳一個關于“上班族難”的段子：“為了生活幾乎不睡；點頭哈腰就差下跪；日不能息夜不能寐；單位有事立馬到位；屁大點事不敢得罪；一年到頭不離崗位；逢年過節(jié)家人難會；變更簽證讓人崩潰；工資不高還裝富貴；稍不留神就得犯罪；拋家舍業(yè)愧對長輩；身在其中方知其味”。說得很形象。

記得很多年前看過作家路遙的一篇文章《早晨從中午開始》，大意是說他勤奮寫作，天快亮才睡覺，中午才起床。別人的早上是他的中午。路遙的英年早逝，有多種原因，熬夜也是其中之一吧。看作家張愛玲的研究資料，知道她長期失眠，也是經常熬夜，很晚才睡覺。張愛玲很冷，高冷，一直冷到骨子里。廢話，這誰看不出來啊？一個長期失眠的人，怎么有精神應付人際關系？

順便說一下，古代“睡”字無睡意。劉紹義在2017年6月9日《人民日報》海外版撰文稱：古時的“睡”字，不作“睡覺”講?！墩f文》釋曰：“睡，坐寐?！本褪亲蝾！澳俊睆纳舷蛳虏攀恰按埂保芍筒皇恰八?，是閉是關是合了。

《戰(zhàn)國策·秦策》說蘇秦“讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足”?！坝钡摹八币彩谴蝾?，不然就講不通。

“睡”是“坐寐”，那么古代表示“睡覺”的字又是哪些呢？《說文》又說：“寐，臥也”?！皩?，臥也”。說明“寐”和“寢”才是“睡覺”的意思?！对姟ばl(wèi)風·氓》中“夙興夜寐”至今仍在使用?！对姟ぺL·柏舟》的“耿耿不寐”，《國語·晉語》的“歸寢不寐”以及我們現在說的“夢寐以求”等都是這個意思。至于“寢”字，古籍上也是數不勝數?！墩撜Z·公冶長》中的“宰予晝寢”，《論語·鄉(xiāng)黨》中的“食不語，寢不言”，還有《戰(zhàn)國策·齊策》里的“暮寢而思之”。除此以外，古代指“睡覺”的詞還有“眠”“臥”等等?！逗鬂h書·第五倫傳》記載：“吾子有疾，雖不省視而竟夕不眠”。《論衡·訂鬼》說：“暮臥則夢聞”。“眠”字至今還與“睡”字并用，“臥”字也有“臥鋪”“臥室”相襲。

據新華社報道，英國一項研究顯示，午后小憩不僅能消除困乏、保持清醒，還能提升幸福感。英國《每日郵報》援引研究人員理查德·懷斯曼教授的話報道：“先前研究顯示，少于30分鐘的午睡能讓你注意力更集中、效率更高、創(chuàng)造性更強，而新發(fā)現顯示，你也會因為小睡一會兒而變得更快樂”。效果優(yōu)于不午睡或者長時間午睡。英國前首相丘吉爾和撒切爾夫人都以精力充沛卻睡眠時間短出名，通常夜間只睡4小時，不過他們白天都會午睡片刻。

早睡早起身體好？不一定。你晚上7點就睡，凌晨2點就起來折騰，那沒有用。聽過一個教授講保健課，他說，晚上10點到10：30間入睡好。因為一小時到一個半小時進入深睡眠，是最科學的，這就是午夜12點到3點，這3小時雷打不動，什么也別干。這3小時就是深睡眠。如果這3小時睡好了，第二天起來一定精神煥發(fā)。如果你凌晨4點以后睡覺，那是淺睡眠。會睡與不會睡，大不一樣。睡前洗個熱水澡，水溫40—50 攝氏度，會使睡眠質量提高。

這話自然有道理，可是很多作家做不到。比如張愛玲，她就做不到。

張愛玲晚年的身體很不好，皮膚病、牙疼、耳鳴等各種病，而且總是感冒，這都和她長期失眠有關。偶然感冒很正常，但經常性的感冒，那說明身體的抵抗力有問題了。一般來說，冬春季的感冒患者最多，多以風寒感冒為主。夏季的感冒則以風熱感冒、暑濕感冒為主。有的人夏季一感冒，就怕冷。天那么熱，為什么反而怕冷呢？那是因為人體遭遇外襲寒邪，衛(wèi)陽被遏則惡寒，還伴有周身疼痛，因為正邪相爭，陽氣衛(wèi)外則發(fā)熱，經氣不舒則周身疼痛。

什么叫感冒呢？感冒在西醫(yī)中被稱之為上呼吸道感染。表現為鼻塞、流涕、噴嚏、頭痛、惡寒、發(fā)熱等等。在西醫(yī)看來，感冒主要是由病毒引起的。哪些病毒會導致感冒呢？普通感冒病毒、流感病毒……多了。目前，科學家已經發(fā)現了幾百種感冒病毒。西醫(yī)治療就是殺死病毒，可是問題來了，這么多病毒，殺得完嗎？再說了，細菌也有耐藥的問題。細菌耐藥已成為全球最緊迫的公共衛(wèi)生問題之一，對幾乎所有抗菌藥物耐藥的細菌被稱為廣泛耐藥菌（簡稱XDR），這類細菌的感染率和死亡率逐年增加。

復旦大學附屬華山醫(yī)院胡付品教授介紹，XDR是我們俗稱的“超級細菌”中的一類，具有很高的耐藥性，大多數抗菌藥物都對付不了它。而目前在我國，“超級細菌”主要為革蘭氏陰性菌，占臨床出現比例的3/4，其中大腸埃希菌、克雷伯菌屬、不動肝菌屬和銅綠假單胞菌是臨床上最常見的4個革蘭氏陰性菌，對臨床感染治療造成嚴重威脅。

為什么細菌耐藥呢？原因之一就是抗菌藥物的不合理使用，比如有人認為用抗菌藥物種類越多越有效。還有不少人錯把抗菌藥物當成消炎藥，一有感冒發(fā)燒就喜歡用抗菌藥物，殊不知，抗菌藥物只適用于細菌、衣原體、支原體等微生物引起的炎癥。這叫亂用。亂用抗菌藥物的結果，讓細菌迅速適應了抗菌藥物的環(huán)境，所謂的“超級細菌”誕生就是這個原因。

流行性感冒，那是西醫(yī)詞匯，中醫(yī)叫時疫感冒。

中醫(yī)怎么看待感冒呢？在北宋《仁齋直指方·諸風》中，“感冒”這個詞原本的意思是“感受”。感受什么呢？感受風邪或時行疫毒，于是出現流涕、噴嚏、頭痛、惡寒等外感癥狀，中醫(yī)上叫肺衛(wèi)失和。為什么出現肺衛(wèi)失和呢？因為外感風邪疫毒強大了，人體抵擋不住，所以感冒。中醫(yī)認為：“風雨寒熱，不得虛，邪不能獨傷人”。機體的抵抗力如果強大了，人就不容易感冒，所謂“正氣內存，邪不可干”。睡眠好、休息好的話，人的抵抗力就強大，就不容易感冒。如果睡眠不好，人會感到渾身乏力，從而影響機體的抵抗力。

中醫(yī)對失眠有個診斷叫做“胃不和則臥不安”。胃不和，就是脾胃虛弱。脾胃虛弱，則是滋生百病的主要原因。

中醫(yī)認為，脾是人體“氣血生化之源”，人體各個組織器官的正常運行，均需要依靠脾臟生發(fā)之“氣血”。氣血不足容易引起多種癥狀，比如胃痛、反酸、脹氣等，人們似乎已習以為常，其實可能與脾胃不和有關。

中醫(yī)認為，跟其他器官相比，脾胃在參與人體對食物的消化、吸收中起主要作用，但兩者起到的作用也存在明顯差別。從中醫(yī)的角度來看，胃主受納，而脾主運化；胃氣主降，能夠使食物及其糟粕得以下行，脾氣則主升，使食物之精華得以營養(yǎng)全身；此外，胃喜潤惡燥，脾喜燥惡濕。

我們來分析一下張愛玲的病。1973年8月16日，張愛玲在信中寫到自己的疾病，比如，長期失眠，沒辦法，只得吃安眠藥，安眠藥吃得太多了，她又患上了耳鳴等病。大約10年之后，張愛玲又在信中寫道：自己不光失眠，1983年開始，又有了牙齒病和皮膚病?！拔疫@大概是因為皮膚干燥，都怪我一直搽冷霜之類，認為皮膚也需要呼吸，透氣。去看皮膚科醫(yī)生，叫搽一種潤膚膏，倒是避跳蚤，兩星期后又失效——它們適應了。腳腫得厲害，內科醫(yī)生查出是血管的毛病，治好了又大塊脫皮，久不收口，要消炎等等。又還在看牙齒，除了蛀牙，有只牙被新裝的假牙擠得搬位，空出個缺口，像缺只牙。牙醫(yī)生說是從來沒有的怪事。我忍不住說了聲，我是有時候有這些怪事?！保◤垚哿嵊?984年4月4日的回信）

失眠，一般是指入睡困難，淺睡易醒及早醒等?；颊叱Ｓ蓄^暈眼花，全身乏力，記憶力減退等癥狀。其致病原因很多，除神經衰弱外，一時情緒紊亂，過度思慮或長期不良的生活習慣，均可誘發(fā)此病。

《老中醫(yī)霍列五60年單驗方秘傳》（中國醫(yī)藥科技出版社，霍毅整理，2016年10月）一書中說，已故老中醫(yī)霍列五曾用花生葉治失眠?；ㄉ置浠ㄉ?、長生果，是人們喜食的一種干果，炒、煮均可，風味獨特。花生全身均能入藥，花生果仁醒脾開胃，理血通乳，潤肺利水?；ㄉ鷼び薪笛獕鹤饔??；ㄉ聦Χ喾N出血均有較好的療效?；ㄉ~功能清熱寧神，有止血、降壓、鎮(zhèn)靜催眠的作用。民間常用于治療失眠。用法是：鮮花生葉90克左右（或用干葉30克），煎水加入適量白糖飲服。（此方同樣可用于肝風頭痛）如癥狀較重者，可用花生葉湯送服歸脾丸，每次1丸（臘殼丸），早晩各一次。服藥后睡眠情況就會得到明顯改善。愈后仍可繼續(xù)服用一段時間，以鞏固療效。

霍老先生常用此方治療失眠癥，效果很好。上世紀五十年代末，某地有一青年，就讀于某大學，因課程緊，日夜苦學，疲勞過甚，導致極度神經衰弱，不得已而暫時休學。時已遍試各種中西療法，然而毫無效果，每夜僅能勉強入睡一、二小時，且惡夢頻仍，因此精神萎靡，情緒低沉，幾不欲生。其父聞霍老之名，特偕其子登門求助?；衾蠐}理開了藥方，又將花生葉這個單方告知，囑其連服一段時間，看效果如何再來復診。后此事久隔霍老已經忘懷，忽一日，有父子二人登霍老家門答謝，霍老怪而詢之，乃知彼即當日患失眠癥的大學生。據云：當日服了霍老所開的中藥，稍能入睡，改用花生葉湯送服歸脾丸后，效果甚佳，身體日趨健康，不過半年左右，神經衰弱現象即消失，并已返校就讀。此次乃是乘假期特來面謝云云。霍老不勝欣喜，復囑其注意勞逸結合，并可經常用花生葉煎水代茶，以鞏固療效。

《黃帝內經·靈樞·邪客第七十一》中關于不眠證的病機和治法，有如下記載：“黃帝問于伯高曰：夫邪氣之客人也，或令人目不瞑不臥出者，何氣使然？伯高曰：五谷入于胃也，其糟粕、津液、宗氣分為三隧。故宗氣積于胸中，出于喉嚨，以貫心脈，而行呼吸焉。營氣者，泌其津液，注之于脈，化以為血，以營四末，內注五臟六腑，以應刻數焉。衛(wèi)氣者，出其悍氣之慓疾，而先行于四末分肉皮膚之間，而不休者也。晝日行于陽，夜行于陰，常從足少陰之分間，行于五臟六腑，今厥氣客于五臟六腑，則衛(wèi)氣獨衛(wèi)其外，行于陽不得入于陰，行于陽則陽氣盛，陽氣盛則陽蹺陷，不得入于陰，陰虛，故目不瞑”。

不眠，即今天所說的失眠?！吨嗅t(yī)診斷學》關于失眠的定義是這樣的：“經常不易入睡，或睡而易醒不能再睡，睡著時間太短，甚至徹夜不眠者，稱為失眠。又稱不寐或不得眠”。失眠的病機是：虛者多屬陰虛火旺，心肝血虛及心膽氣虛；其實者為邪氣干擾導致心神不寧，常見邪氣有心火、肝火、痰熱、食積、瘀血等。大體言之，失眠多由陰虛陽亢引起。

《黃帝內經·靈樞·邪客第七十一》中還說到具體治療方：“今厥氣客于五臟六腑，則衛(wèi)氣獨衛(wèi)其外，行于陽不得入于陰，行于陽則陽氣盛，陽氣盛則陽蹺陷，不得入于陰，陰虛，故目不瞑。……飲以半夏湯一劑，陰陽已通，其臥立至?！錅?，以流水千里以外者八升，揚之萬遍，取其清五升，煮之，炊以葦薪，火沸，置秫米一升，治半夏五合，徐炊，令竭為一升半，去其滓，飲汁一小杯，日三稍益，以知為度。故其病新發(fā)者，覆杯則臥，汗出則已矣，久者三飲而已也”。

衛(wèi)氣行于陽則寤，行于陰則寐。如厥逆之氣入侵臟腑，迫使衛(wèi)氣行于陽分，不得行于陰分，則陽盛于外陰虛于內而不得眠。怎么治療呢？用半夏秫米湯一劑，以除其厥逆之邪，陰陽通調，就可以睡眠。半夏秫米湯是《內經》十三方之一，是用長流水八升，多次揚之，取在上的清水五升，用葦薪燃火煮之，水沸后，放入秫米一升，和炮制過的半夏五合，以文火繼煎至湯一升半，去滓，每次服一小杯，一日服三次，逐次加量，以發(fā)生藥效為度。如果是病初起，服完藥后應靜臥，汗出后即愈。病程較久的，服至三次也可以痊愈了。

半夏、秫米，主要是調和陰陽的作用。因半夏味辛，直驅少陰厥逆之氣，使其上通于陽明；秫米甘寒，能泄陽補陰，致使陰陽和調，故能治不眠之證。流水千里，揚之萬遍（《金匱要略》稱為“甘瀾水”），取其流暢而無阻滯，以加強藥效。

張愛玲從小熟讀《紅樓夢》，她的文學營養(yǎng)也主要來自這部小說，可惜她對中醫(yī)沒下過功夫。如果她熟讀《黃帝內經》，也不至于長期失眠了。

《張愛玲莊信正通信集》（莊信正編注，新星出版社2012年9月第一版）中提到，張愛玲讓莊信正幫忙租房子，大致要求是：有衛(wèi)浴和廚房；最好有床，其他都可以沒有等等。

大約從1984年開始吧，張愛玲住了十年的公寓發(fā)現了蟲子和跳蚤，她又患上了“搬家病”，不停地搬家，甚至發(fā)展到一天換一個汽車旅館，她的鞋襪等東西差不多全扔了。在1984年1月22日寫給莊信正的信里，她這樣寫：“……從圣誕節(jié)起，差不多一天換個汽車旅館，一路扔衣服鞋襪箱子，搜購最便宜的補上，累倒了感冒一星期，迄未痊愈。還幸而新近宋淇替我高價賣掉《傾城之戀》電影版權，許鞍華導演……如果繼續(xù)住在公寓，再去找房子，一星期內蟲子和跳蚤會猖獗得需要時刻大量噴射，生活睡眠在毒霧中，也于健康有害……

張愛玲的小說有兩種特色，一個叫殘酷，一個叫蒼涼。為什么她寫得那么殘酷？那么蒼涼？這和她長期失眠有關系，看世界不順眼了。她早期的小說殘酷色彩更重，后期的小說蒼涼色彩更重。為什么這樣？人老了，孤獨不說，還一身病，能不蒼涼嗎？更尷尬的是：張愛玲的蒼涼，有個殘酷的前提：殘酷之下，這個人還得繼續(xù)活著，就是蒼涼。

8.閑心對定水，清靜兩無塵。無求到處人情好，不飲隨它酒價高

明朝龔廷賢在《壽世保元》一書中，有這樣一首詩：“暗氣有精更養(yǎng)神，少思寡欲勿勞心。食唯半飽無兼味，酒至三分莫過頻。每把戲言多取笑，常含樂意莫生嗔。炎涼變化都休問，任我逍遙度百春”。精、氣、神是人生“三寶”，精與氣是神的物質基礎，所以，養(yǎng)生講究養(yǎng)精蓄銳，精氣足則神旺。

白居易在一首《玉泉》詩中云：“湛湛玉泉色，悠悠浮云身。閑心對定水，清靜兩無塵。手把青筇仗，頭戴白綸巾。興盡下山去，知我是何人?！碧兆碓谧匀幻谰爸校_到忘我境界。

中醫(yī)認為，陰平陽秘乃為和。為什么說“冬吃蘿卜夏吃姜”？蘿卜是涼性的，姜是辛溫的，冬天反而吃涼性的，夏天反而吃辛溫的，為什么呢？這是因為蘿卜具有消導理氣之功，在多食少動的冬季，少量服用，有利于改善脾胃功能，符合養(yǎng)藏之道；生姜具有辛辣溫散之特性，在多動少食的夏日，少量服用，有利于散濕除濕，健脾助運，符合“火郁發(fā)之”之道。

要說養(yǎng)生，南宋陸游堪稱專家。陸游喜歡種藥，人家以松、竹、梅等為友，他則以中草藥為友。他甚至還開過藥店，賣過藥，給人看過病。他在《花下小酌》記載：“云開太華插遙空，我是山中采藥翁”。在《二友》中則寫道：“清芬六出水梔子，堅瘦九節(jié)石菖蒲。放翁閉門得二友，千古夷齊今豈無？”

我特意查了手頭的資料，古代文人的平均壽命大致是這樣的：先秦兩漢時期，生卒記載明確的文人有20人，平均壽命為58.4歲。這其中孔子活了73歲，荀子74歲，莊子83歲，孟子84歲，墨子92歲，漢朝的伏生活了92歲；隋唐五代79人，平均壽命為65.6歲，“藥王”孫思邈活了141歲，以“歐體”傳世的書法家歐陽詢85歲，“柳體”的創(chuàng)造者、大書法家柳公權88歲；宋代82人，平均為65.6歲，詩人陸游享年85歲；金元29人，平均壽命為67歲，畫家書法家黃公望卒年85歲；明代77人，平均為64歲，善音律的冷謙享年150歲，“吳中四才子”之一的文征明活到90歲；清代126人，平均為63.4歲，有“中國思想啟蒙之父”美譽的黃宗羲享年85歲，桐城學派代表人物“桐城三祖”姚鼐84歲、劉大櫆83歲、方苞81歲。

陸游活了85歲，算是相當長壽了，這跟他愛食粥有一定關系。他在詩中寫道：

世人個個學長年，不悟常年在目前。

我得宛丘平易法，只將食粥得神仙。

“食粥、喝茶、煲湯”在南方人生活中被稱為“三水”，其中食粥排第一。粥中加入蓮心、薏苡仁、花生米、羊肉、西洋參、胡蘿卜等，更能達到祛病延年的功用。中醫(yī)認為喝粥有利于消化、增強食欲、防止便秘、調整腸胃等多方面的好處。尤其是粥上面的那層粥油，被稱為參湯，中醫(yī)認為有很強的滋補作用，有補中益氣、強腎益精的作用。李時珍收錄在《本草綱目》中的粥有50多種。

唐代詩人儲光羲喜歡吃茗粥（即茶粥），他這樣寫道：

當晝暑氣盛，鳥雀靜不飛。

念君高梧陰，復解山中衣。

數片遠云度，曾不蔽炎暉。

淹留膳茶粥，共我飯蕨薇。

敝廬既不遠，日暮徐徐歸。

在《紅樓夢》第三十四回、四十五回、六十三回里，借寶玉、寶釵、襲人之口，說出了湯、粥、茶的用途：酸梅湯能化陰生津止渴；普洱茶可清胃消食；粥是最補氣的。

除了吃粥，還要注意動靜結合。清代著名詩人袁枚享年82歲，他的長壽秘訣是，別那么一本正經。他在《偶成》的兩句詩“閑掃蕭齋靜掃蠅，修行何必定如僧”中透露了心跡，概括起來，就是動靜結合，正如清代名士翟公欒的一副對聯所寫的那樣：“靜亦靜動亦動，五臟克消失欲火；榮也忍辱也忍，平生不履于危機。”

無獨有偶，陸游曾有《掃地詩》一首：“一帚常在旁，有暇即掃地。既省課常奴，亦以平氣血。按摩與引導，雖善卻多事。不如掃地去，延年直差易?！彼@是把掃地當成健身了，他還喜歡自己上山砍柴，多走動，“飲罷忌久坐，時須曳筇杖”。

陸游還有詩云：“古人在山林，射自事樵汲。我雖迫耄期，勤慎亦在習”。詩中的“慎”，就是靜；“勤”，就是動。

腦子也要“勤”，“勤”用腦，才靈活。我的中醫(yī)老師梁老師至今不會用電腦，他有個觀點：用電腦壞人腦。那些中醫(yī)館，其實也可以看西醫(yī)。因為電腦里面有一個系統，在桌面的右側，分別為：放大看處方、取消重開、臨時保存、正式保存、打印中西醫(yī)處方、打印中醫(yī)處方、打印西醫(yī)處方、打印病歷封面等任務欄。電腦系統太方便了，點擊，就能夠開方了。用久了，沒有電腦，醫(yī)生自己都記不住藥味了。

陸游保健，還有一套方法，他在《雜賦》一詩中這樣介紹：“病叟胸中一物無，夢游信腳到華胥。覺來忽見天窗白，短發(fā)蕭蕭起自梳” 。

“覺來忽見天窗白，短發(fā)蕭蕭起自梳”，是一種中醫(yī)養(yǎng)生保健法，就是用梳頭法按摩百會穴。人的頭頂有個穴，叫百會穴。為什么叫百會穴呢？就是說，這個穴是一百個穴位的交匯點。一百個穴位，有點夸張，但幾十個穴位是有的。人體14條主要經脈中，有8條都匯聚在頭部，頭部還有穴位40多個。根據全息學的理論，頭部的反射區(qū)對應著不同的器官和身體區(qū)域，刺激反射區(qū)10多個，而經常梳頭，刺激這些反射區(qū)，通過全息反射作用，能讓對應的器官“毛孔開泄、補氧化瘀”，有助于細胞的新陳代謝，提高人體自身免疫力。

但這樣的詩境界并不算高，真正高的是“心靜”，是“虛無”，是“本來無一物”的境界，那才是養(yǎng)神的境界，東晉大隱陶淵明就達到了這種境界，比如，他在《飲酒》詩中這樣寫道：

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾，心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辯已忘言。

無求到處人情好，不飲隨它酒價高。金錢是身外的，健康是自己的。不要死于無知，不要拿別人的缺點和錯誤來懲罰自己，天天有個好心情，生活的質量才高。

《管子·內業(yè)》中說：“凡人之生也，必以其歡。憂則失紀，怒則失端。憂悲善怒，道乃無處?！睒酚^的精神狀態(tài)，能使人身心和諧。

中國傳統文化一直崇尚天、地、人合一的境界。民間流傳“花中自有健身藥”、“常在花間走，能活九十九”等諺語。老舍在散文《養(yǎng)花》中說：“我總是寫了幾十個字，就到院中去看看，澆澆這棵，搬搬那盆，然后回到室中再寫一點，然后再出去，如此循環(huán)，把腦力勞動和體力勞動結合在一起，有益于身心，勝于吃藥?！?/p>

依據天、地、人如一的傳統文化調理自己的身心狀態(tài)，這樣就能讓人們感受覺知（佛教用語），感知天地，汲取天地間自然的能量。

神傷則體衰，陶淵明雖窮困潦倒，但他辭職了，離開了官場，可以“無求”了。他采菊養(yǎng)性，在“人境”雖“車馬喧”，對自己沒有影響。所以，他明白：真意，在哪里？就在“欲辯已忘言”的境界當中。而這種境界無法用語言描述。

還是老話說得好，兒孫勝于我，要錢做什么？兒孫不如我，要錢做什么？

一場閑富貴，狠狠爭來，雖得還是失；百歲好光陰，忙忙過了，縱壽亦為夭。

“人勸我洗足眠，倒床不復聞鐘鼓?！币馑际钦f，主人勸我在睡覺前用熱水泡腳，這樣睡眠質量高，連早晨鐘鼓的聲音都聽不到。

同一個辦公室里，為什么有人老感冒、有人老不得病？免疫功能不一樣?，F在很多人都是“三高”，即高血壓、高血脂、高血糖?！叭摺睘槭裁炊嗔?？30至50歲的人死亡率為什么高了？

除了基因方面的因素，這和人的養(yǎng)生觀念、生活方式都有關系。

武則天就很注意養(yǎng)生，她愛吃花粉。慈禧太后也愛吃花粉?；ǚ凼侵参锏木樱杏?，營養(yǎng)最豐富，在植物里是最好的東西。據文獻記載，治前列腺病藥的成分，最早就是在花粉里發(fā)現的，花粉有個名字叫“腸道警察”，吃了花粉以后，“警察”可以維持腸道秩序，避免了紊亂。

其實，按照魏武帝曹操的觀點，長壽秘訣沒有那么麻煩，想吃什么就吃什么，“養(yǎng)怡之福，可得永年”。

曹操的詩中，不僅有著軍事家的胸襟，更有醫(yī)療方面的實用價值，比如《步出夏門行·龜雖壽》一詩中，他這樣寫道：

神龜雖壽，猶有竟時；騰蛇乘霧，終為土灰。

老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。

盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。

我講課的時候，經常引用“盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年”，就是說，你吃東西怎么知道好不好？健康不健康？你感覺快樂，“怡”，也就是可口、舒服，那是一個重要標準。你感覺“怡”了，身心就平衡了，達到了養(yǎng)心的目的。為什么說“家和萬事興”？ 家和，人就感覺舒坦，那就是“知者樂，仁者壽”的境界。為什么說“仁者壽”？因為達到了養(yǎng)神的目的。西漢大學者董仲舒的解釋，說的非常好。他在《春秋繁露》中說：“仁人之所以多壽者，外無貪而內清靜，心平和而不失中正，取天地之美以養(yǎng)其身”。

有些人早晨起床后，突然發(fā)現頭上有大小不等的橢圓形脫發(fā)區(qū)域，俗稱“地中?！薄＿@是斑禿，又叫“鬼剃頭”。患者發(fā)病前大多曾有過精神刺激，比如過度緊張、工作疲勞、家庭不和睦或憂郁悲傷等。脫發(fā)很大程度上與情緒和壓力有關。對女性而言，慢性精神壓力可能造成女性體內雄激素增加，頭部毛囊代謝受雄激素抑制，最終造成毛囊萎縮、變小、生長期縮短等變化，引起雄激素脫發(fā)。

脫發(fā)多與長期的心理壓力、情緒緊張或突發(fā)的精神創(chuàng)傷有關。神經性皮炎也與精神壓力有關。有個盲人曾經告訴我，他在春節(jié)期間，連續(xù)熬夜打牌，飲食不健康、作息不規(guī)律結果導致眼睛巨疼，20 多歲就脫頭發(fā)。這是由于體內雄激素分泌紊亂、頭皮供血不足導致。他曾經給我講過自己按摩的女顧客，說在四五十歲之前的女人，頭發(fā)的味道很迷人，很好聞，那是一種特殊的味道，他稱之為女人味。在20歲左右的女性身上尤其明顯。五十歲之后的女性，有些不會保養(yǎng)的，就有了老人味。而五十歲之后的男人，身上散發(fā)的則是活絡油味——在他眼中，原來，“油膩男”另有含義：活絡油味。大約是頸椎病給鬧的吧。君不見，很多風華正茂的男性、女性，正面看充滿潮氣，背面一看，脖子上全是深深的拔罐疤痕。這都是長期不良的生活習慣給鬧的。

早在一千年前，波斯醫(yī)生就已經報道了緊張的人際關系對銀屑病皮疹的影響。最近研究發(fā)現，40%以上的銀屑病患者在發(fā)病前有精神緊張史。

心理學家研究指出，心理因素可引起機體應激反應甚至發(fā)生內分泌功能失調，促進血管壁或組織細胞釋放緩激肽、組胺等介質，后者作用于靶組織引起一系列反應：如皮膚血管收縮、擴張，汗腺、皮脂腺分泌，立毛肌收縮甚至刺激角質形成和細胞增殖等，誘發(fā)或加重原有皮膚病。另外，人在不良的心理因素下，免疫能力降低，因此進一步加劇皮膚病的癥狀。

“心樂才有身樂”，北宋大學者程顥有一首詩，這樣寫道：

云淡風輕近午天，傍花隨柳過前川；

時人不識余心樂，將謂偷閑學少年。

幸福藏在糊涂里。人老了，應該開心，除寄情于山水外，也要學少年。國際上有個最新說法，所有動物都沒有笑的功能，只有人類有這個功能。俗語說：“笑一笑，十年少”。“十年少”，不是指實際年齡，是指心態(tài)。笑口常開，健康常在。

生氣是用別人的錯誤懲罰自己，太傻，犯不著。尤其是當醫(yī)生的，什么樣的病人都有，他的身上的邪氣有時能把你震住。這個時候，你是生氣還是耐著性子為他看病？大家知道，中醫(yī)藥方肺炎清解湯由黃芩、石膏、桑白皮、地龍、蘆根、甘草、貝母、天竺黃等組成，功能清熱化痰，主治大葉性肺炎等急性上呼吸道感染性疾病。

老中醫(yī)郭永來在談此方時，講了一個非常有趣的故事：此方我見于1958年左右出版的《中醫(yī)雜志》上。我初學醫(yī)時涉獵方書，但不善于記作者姓名，當時只記錄了處方，后來數次搬家，原雜志早已丟失，現已無從查考。

因為作者敘述十分生動，給我留下了深刻的印象，故至今不忘。今復述梗概如下：新中國成立前，一富翁患大葉性肺炎，勢甚危重，召本城數位名醫(yī)診治，當時作者雖然不在名醫(yī)之列（作者自謙），但因兼懂中西醫(yī)，故而入選。

各名醫(yī)依次診脈開方，但富翁卻都不肯服，原來富翁怕死，嫌藥太峻或過于寒涼。輪到作者診斷時，考慮重新處方，也必不肯用，因撿前面一位老中醫(yī)于正方之外所開一副方，乃是用來煮水讓病人代茶飲的（是以前中醫(yī)治病常用方法之一）。

大意是以蘆根、冬瓜皮、天竺黃等為主，類似千金葦莖湯的那么一個處方。之后再無消息，度其必死無疑，不料日后與其家人相遇，詢其病情，家人曰：前服您所薦藥方加味（鬼箭羽之類），早已愈矣。

作者聽后大感驚訝，如此平淡之藥竟能愈此危重之病，不亦神乎！因潛心研究，驗之于臨床，終于擬此肺炎清解湯。方后論述了天竺黃藥理之妙和重用之理，并且說，此方療效超過青霉素。（見《杏林集葉》，中國中醫(yī)藥出版社）

大家看，故事里的那個富翁都病危了，還是不肯服藥！理由竟然是“富翁怕死，嫌藥太峻或過于寒涼”，是不是很可笑？

在《黃帝內經》里，黃帝問岐伯：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰矣，為何？岐伯答：上古之人，懂得養(yǎng)生之道，飲食有節(jié)，起居有常，不妄勞作，故能形神兼具，而盡終其天年，度百歲乃去。

清代詩詞大家顧貞觀作過一首《斷續(xù)令》：

斷紅兼雨夢，當歸身世，等閑蕉鹿。

再枕涼生冰簟滑，石鼎聲中幽獨。

活火泉甘松濤嫩，乳香候，龍團熟。

地偏叢桂枝陰，又吐叢菊。花時約過柴桑。

白衣寒蚤，體負深杯綠。

青鏡流光，看逝水銀波，漂殘落木。

瓜蔓連錢，草蟲吟細，辛苦驚髀肉。

從容烏兔，絲絲短發(fā)難續(xù)。

顧貞觀，是明代東林黨領袖顧憲成的曾孫。他這首《斷續(xù)令》 實為一首藏頭詞。你看開頭的“斷”字和結尾的“續(xù)”字連起來，就是“斷續(xù)”這味中藥。

顧貞觀在《斷續(xù)令》中用了當歸、鹿角（蕉鹿）、滑石、獨活、甘松、乳香、熟地、桂枝、菊花、桑白皮、蚤休、綠青、水銀、木瓜、連錢草、細辛、肉蓯蓉（從容）、菟絲、續(xù)斷（斷續(xù)）等中藥名。

在藥名詞中，作者巧妙地賦予本草以厚樸哲學。我非常欣賞“厚樸”這一味中藥的名字。中醫(yī)藥書稱其因“木質樸而皮厚”得名。淳厚、質樸，正暗含中國道家哲學中追求的“拙樸”。

所以說，中國古人在給本草命名的時候，那是非常講究的，人參為什么叫人參？有人的形狀啊。鉤藤為什么叫鉤藤？它有兩個向下彎曲的鉤嘛。金銀花為什么叫金銀花？你看它一蒂二花、黃白相映，像金又像銀。七葉一枝花為什么叫七葉一枝花？它只有一根獨莖，莖上生有一輪葉子，共七片，花也只有一朵。車前子為什么叫車前子？它就生于道路兩邊車馬之前啊。麻黃為什么叫麻黃？它味麻而色黃。貫眾為什么叫貫眾？因為它“葉似鳳尾，其根一本而眾枝貫之”，所以，它的草叫鳳尾，根叫貫眾。連翹為什么叫連翹？因為它“其實似蓮作房，翹出眾草”啊。

“月中神樹”，這是一個藥名謎語，謎底是桂枝?！澳眯∪恕?，這是一個藥名謎語，謎底是使君子。

“一筆御寒費”，這是一個藥名謎語，謎底是款冬花?？疃槭裁唇锌疃?？你聽這個名字，“款冬花”，款，古意是“至”的意思，神情款款，這個“款”字，有“輕緩、柔慢”之意。嚴冬時節(jié)，款冬花生長在四川、青海、河南、陜西等地的冰天雪地之中，這種草有生命力，吸山水土地之精華而生長。不畏嚴寒獨傲冰霜、開出黃艷艷的小花，雖然沒有臘梅那么高貴、知名，但是這種不畏嚴寒的小草開的小花，卻能潤心肺，益五臟，是潤肺下氣、化痰止咳的良藥。

半夏為什么叫半夏？它仲夏就成熟了啊。夏枯草為什么叫夏枯草？因為它夏至就成熟了啊，然后就枯萎了。冬桑葉為什么叫冬桑葉？因為它經霜就要采收。它們都在它們療效最好的時期采摘，從而得名。

川芎為什么叫川芎？因為四川產的最道地，所以叫“川芎”。《本草綱目》里說：“人頭穹窿窮高，天之象也，此藥上行，專治頭腦諸疾，故有芎之名”。益母草為什么叫益母草？因為它能活血、調經，所以是婦科圣藥，取名“益母”，多么有詩意啊。

“果在刺中央，秋來滿山岡，核仁是良藥，安神作用強”，這是一個藥名謎語，謎底是酸棗仁?！懊利愐还媚?，家住高山上，只因心腸善，為人專治瘡”，這也是一個藥名謎語，謎底是山慈姑?！耙蝗艘患叶嘈量啵瑑鹤釉俅蟛浑x母，百年古書已無用，千里捎書一字無”，這是四味藥名謎語，你猜到了嗎？它們分別是：丹參、附子、破故紙、白芷?！耙恢昕招臉?，獨生東籬邊。病入膏肓久，九死一生還”。這是四位藥名謎語，你猜到了嗎？它們分別是：木通、黃花、沒藥、獨活。

“一物陸地長，一物水中生，姓異治同病，共喚一個名。”這是一個藥名謎語，謎底是兩味中藥，你知道是什么嗎？也許你已經猜到了，它們就是草決明和石決明。

決明子為什么叫決明子？因為它可以明目，又叫千里光。一如續(xù)斷、骨碎補，一聽這名字，就知道能治骨折；伸筋草，顧名思義，有利于筋脈的屈伸，當然是舒筋通絡的；防風，聽其名，就知道治風通用。麝香，香味都是發(fā)散的，一聞香，就明白，香氣能遠射，于是麝香恰如“射香”。

無論是以根入藥的葛根、板藍根；以葉入藥的枇杷葉、淡竹葉；以種子、種仁入藥的菟絲子、桃仁、杏仁；以皮入藥的陳皮、桂皮；以花入藥的芫花、藏紅花；以全草入藥的仙鶴草、車前草，還是以藤、莖入藥的海風藤、雞血藤，它們都是一個非常溫馨浪漫的詩意名字，就像《本草綱目》中收錄的一味益智、安神、強志的草藥，名字就叫“遠志”。聽其名，起碼能給患者以心理上的慰藉。

“三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切?！边@是一個藥名謎語，謎底就是遠志。

古代文化中有一種方藥聯。什么叫方藥聯呢？就是將方劑中藥之名嵌入對聯為方藥聯。有個故事，說唐宣宗出中藥名“白頭翁”為上聯求對，國子監(jiān)助教溫庭筠當即以“蒼耳子”應對。實在妙極。

四川劍閣縣的姜維祠有這么一副對聯：“雄關高閣壯英風，捧出熱心，披開大膽；剩水殘山余落日，虛懷遠志，空寄當歸?！?/p>

“捧出熱心，披開大膽”，說的是蜀漢后主劉禪于景耀六年（公元263年）投降魏將鄧艾，命鎮(zhèn)守劍門的姜維投降，姜維不敢違命，假裝降魏將鐘會，實是等待時機期望重興蜀國?！度龂萘x》第一百一十九回“假投降巧計成虛話”說，姜維后被魏軍殺害，落得剖腹剮心的下場。魏軍發(fā)現姜維的膽特別大?！度龂臼駮分杏涊d，姜維的“膽大如斗”。

“虛懷遠志，空寄當歸”，說的是姜維歸降諸葛亮后，姜維的母親在魏國念兒心切，寄信到蜀，信內裝有中藥當歸，暗示他應歸魏土。姜維是個孝子，但因受諸葛武侯重托，忠孝不能兩全，胸懷統一中原的遠志，無法離蜀歸魏。于是就給母親回一封信，內裝中藥遠志，并言：“良田百頃，不在一畝，但有遠志，不再當歸?！?/p>

從前有個秀才出聯：“二仙乘青龍碧玉空中逍遙自在”（注：二仙湯、青龍湯、碧玉散、逍遙丸）。徐炎對曰：“六神跨白虎黃土路上奔騰飛馳”（注：六神丸、奔騰湯、白虎湯、黃土湯）。秀才不服，繼續(xù)出聯：“干濕腳氣四斤丸”。徐炎對曰：“偏正頭風一字散”。秀才又出一聯：“天設奇方曰雪曰霰日霜，合來先成三白散”。徐炎聯曰：“地生良藥名芩名連名柏，煎成都是六黃湯”。

相傳古時有一屠夫，半路學醫(yī)，胡亂開藥，是個不折不扣的庸醫(yī)，有一次，他開出一方：“全蝎半只，天冬一錢，半夏三錢，薤白五錢，麻黃一錢，地黃五錢，生姜綠茶為引。”

這個患者也略通醫(yī)術，擬一聯，譏諷這個屠夫：

全蝎天冬麻黃相伍。解痙也？生津也？發(fā)汗也？藥乃狼虎，縱入生姜何益。

半夏地黃薤白同方，止咳乎？滋陰乎？助陽乎？醫(yī)必庸才，當留綠茶自喝。

清末湖北明醫(yī)何九香先生，母親病故后悲思萬千，遂自題一副藥店門聯：“獨有癡兒漸遠志，更無慈母望當歸”。

藥對哀思，多棒啊。門聯中巧妙嵌入遠志、當歸兩味中藥名，來寄托自己對慈母的哀思和懷念，可謂情真意切。

四川內江仁和堂老鋪門旁懸掛一副隸書木刻金字楹聯：“熟地迎白頭益母紅娘一見喜，懷山送牽牛國老使君千年健”。多吉祥啊。

有人寫這樣一副藥店門聯：“厚樸繼承神農藥；從容（蓯）配制仲景方”。真有文化。

清代黃遵憲在臨終的前一年（1904年），撰寫了一副對聯：“藥是當歸，花宜旋復（覆）；蟲還無恙，鳥莫奈何”。

對聯用意深長。“藥是當歸”、“蟲還無恙”，喻寫自己的初心不改。

旋覆花，又名金沸草。清代趙瑾叔在《本草詩》中這樣寫道：

旋覆花開洵足珍，別名金沸草稱神。

蕊繁最喜生家圃，根細空教產水濱。

咸可軟堅痰不老，溫能散結氣俱勻。

須防損目休多嗅，自古先賢訓欲遵。

旋覆花，味咸甘微溫無毒，氣味降多于升，陰也；下氣行水，消痰軟堅；解大腹之腫，去頭面之風；除噫氣而止嘔逆，利大腸而通血脈。

張仲景的《傷寒論》第161條中有云：“傷寒，發(fā)汗，若吐若下，解后，心下痞硬，噫氣不除者，旋覆代赭湯主之”。旋覆代赭湯人參，半夏姜甘大棗臨，噫氣不除治虛痞，健脾祛痰此方靈。旋覆代赭湯治傷寒汗下后，心下痞堅，噫氣不除。旋覆代赭湯的功效是：降逆和，益氣和胃。主治：胃氣虛弱，痰濁內阻證。妊娠嘔吐、呃逆、嘔吐、慢性淺表性胃炎、膽汁反流性胃炎、粘連性腸梗阻、胃十二指腸潰瘍、內耳眩暈、反流性食管炎、咽神經官能癥、消化道腫瘤等，在臨床上都有用的機會。旋覆代赭湯加砂仁、沉香、柿蒂等，可治療化療性呃逆；加麥冬、牛膝、丹參、石菖蒲、郁金等，可治療腦血管合并呃逆；加柴胡、白術、黃連等，可治療膽汁反流性胃炎；加川楝子、玄胡等，可治療胃脘痛等。

《金匱要略》中說，治療半產漏下，有旋覆花湯。取其能下氣也。但旋覆花性專溫散，故陰虛勞嗽，風熱燥咳，不可誤用，用之嗽必愈甚。旋覆花乃走散之藥，虛者不宜多服，李衛(wèi)公言：嗅其花能損目。

“草木亦含天地靈，根能生藤精生神。首烏補腎烏須發(fā)，夜交養(yǎng)心安神寧。”這是一首描寫何首烏的詩。

何首烏，一聽就知道能烏須黑發(fā)。何首烏的根和藤都可入藥，根在地下，入腎屬水，制何首烏可以益精補血；它生出的藤——夜交藤在地上，入心屬火，能夠養(yǎng)心安神，是治療失眠的良藥。中醫(yī)學認為“精”可以生“神”，精氣充沛則“有神”，何首烏的根補腎，藤（夜交藤）安神，正好應了“精生神”的陰陽之理。

“生于半陰半陽坡，此物微苦性微寒。疏散少陽經寒熱，春升萬化中氣添?！边@是一首描寫柴胡的詩。柴胡入少陽經，喜歡生長在半陰半陽坡上，其中蘊涵天地至理。

白色的白芷、白及，紫色的紫草，紅色的紅花，青色的青黛，黃色的黃芩，這些顏色已經告訴人們它們入什么經了。

白芨，又名紫蘭、苞舌蘭、連及草，屬多年生草本球根植物，其球莖曬干后的名稱為白及（又名白芨、明白芨、紫蘭根、甘根、白給）。白芨這味草藥有啥作用呢？清代趙瑾叔在《本草詩》中說得明白：

草名連及遍山隅，性膩須知好作糊。

菱米根同差足擬，箬蘭花發(fā)果堪娛。

勞傷吐血偏能止，癰腫排膿亦可敷。

不信肺間填竅穴，臨刑剖看一囚徒。

最后一句詩，講的是一個洪邁在《夷堅志》中記載的故事：“臺州獄吏憫一大囚，囚感之因言，七次犯死罪，遭訊拷，肺皆損傷，至于嘔血，人傳一方，只用白及為末，米飲日服，其效如神。后其囚凌遲，劊者剖其胸，見肺間竅穴數十處，皆白及填補，色猶不變也”。

白及味苦微寒無毒，入肺經；質極粘膩，可作漿糊；性澀而收，得秋金之氣，故能入肺止血，生肌治瘡；得白蘞、紅藥子，加腦、麝、乳、沒，治一切癰疽腫毒。

玄參，為什么叫玄參？因為它是黑色的。玄參味苦咸，性情與知柏、生地近似。玄參根是黑色，黑色兼咸，入腎經；苦能下氣，寒能除熱，咸能潤下軟堅。故玄參能消散癰腫，止自汗盜汗，治吐血衄血；既能清上焦之熱，又能滋下焦少陰之水。

清代趙瑾叔在《本草詩》中這樣寫玄參：

玄參黑潤重鄉(xiāng)邦，

壯水無根火自降。

年久癘瘡消磊磊，

時行目疾治雙雙。

游風斑毒清多種，

燥熱狂煩去一腔。

更有熏衣香可合，

氤氳幾陣透紗窗。

看完了高人的云淡風輕，再來對比一下民歌中的“云淡不風輕”。

明代作家馮夢龍（公元1574年-1646年）曾經整理過當時的民歌，其中，《掛枝兒》“想部”三卷很有味道，馮夢龍評價這三首民歌“頗稱能品”。

我們來看看明代民歌《掛枝兒》“想部”三卷：

其一：

紅娘子，嘆一聲，受盡了檳郎的氣。你有遠志，做了隨風子，不想當歸是何時？續(xù)斷再得甜如蜜，金銀花都費盡了，相思病沒藥醫(yī)。待他有日的茴薌也，我就把玄胡索兒縛住了你。

其二：

想人生最是離別恨，只為甘草口甜甜的哄到如今，因此黃連心苦苦里為伊擔悶。白芷兒寫不盡離情字，囑咐使君子切莫作負恩人。你果是半夏的當歸也，我情愿對著天南星徹夜地等。

其三：

你說我負了心，無憑枳實，激得我蹬穿了地骨皮，愿對威靈仙發(fā)下盟誓。細辛將奴想，厚樸你自知。莫把我情書也，當作破故紙。

務要見景生情，切莫守株待兔。這三首民歌不簡單，詞寫得有味道，頗有桑間濮上之風，深得中藥的此中三昧。

《掛枝兒》（又名《童癡一弄》）和《山歌》（又名《童癡二弄》）是馮夢龍編纂整理的兩部民間時調歌曲專集?！稈熘骸?，一作《倒掛枝兒》或《掛枝詞》。民間曲調名。明代小說中常填此調，為北方民間《打棗竿》流行至南方的改稱。盛行于明代天啟、崇禎年間。一般七句四十一字，可加襯字，平仄韻通押。內容多寫戀情。

“想部”三卷其一用了紅娘子、檳榔、遠志、隨風子、當歸、續(xù)斷、蜜、金銀花、相思子、沒藥、茴香、玄胡索等中藥名。其二用了人參、甘草、黃連、白芷、使君子、半夏、當歸、南星等中藥名。其三用了枳實、地骨皮、威靈仙、細辛、厚樸、破故紙等中藥名，描寫了那個時代壓抑下的男歡女愛之情。

很多中藥有一定毒性，例如生附子、生烏頭、馬錢子等，用之得當，往往又是起死回生的大藥。愛情也一樣。我的中醫(yī)老師李一翔有個觀點：談戀愛太浪費時間。戀愛談不好的話，傷心啊。

是故，不為昭昭信節(jié)，不為冥冥墮行。欲臨死而無掛礙，先在生時事事看得清；欲遇變而無倉忙，須向常是念念守得定。

9 .淡食能多補，無心得大還。

冷謙是明代著名養(yǎng)生學家。他在《修齡要旨》中所作的一首詩做了很好的注腳：“大道修持怕有心，有心行道孽根深。卻除幻想重增病，因假失真無處尋?！?/p>

冷謙在養(yǎng)生方面有很高的造詣，著有《修齡要旨》一書，書中有首養(yǎng)生詩：

水潮除后患，起火得長安。

夢失封金匱，形衰守玉關。

鼓呵消積聚，兜禮治傷寒。

叩齒牙無疾，升觀鬢不斑。

運睛除眼翳，掩耳去頭旋。

托踏應輕骨，搓涂自美顏。

閉摩通滯氣，凝抱固丹田。

淡食能多補，無心得大還。

歸納起來，這詩說的就是靜，就像《清靜經》中所說：“大還之道，圣道也；無心者，常清常凈也。人能常清凈，天地悉皆歸，何圣道之不可傳，大還之不可得哉！”

具體說來，達到清靜的境界，有這么幾種方法。第一，“水潮除后患，起火得長安”，即咽唾養(yǎng)生法和導引養(yǎng)生法。唾液就是人的津液，也就是仲景說的人的精氣，通過有意識的吞咽，讓津液運轉正常。導引養(yǎng)生法，就是暇時絕慮，閉目冥想，通過吸氣，讓真火自涌泉穴通過雙腿、脊背至頭頂百會穴，然后再從百會穴逐漸到丹田。久練可以讓五臟調和，氣通血活，增強人的正氣。

第二，“夢失封金匱，形衰守玉關”，經常按摩小腹部，然后，默運神氣，固守玉關（指丹田，亦稱關元穴），中透三關（丹田，又稱下丹田；中丹田——為膻中，在兩乳頭連線中間；上丹田——又稱印堂穴，兩眉間連線中點），久而久之，可以讓人精盈、氣足、神全。

第三，“鼓呵消積聚，兜禮治傷寒”，通過運動消除氣積，預防和治療外感風寒?！皾嵋顺：恰保ь^看天，仰望星空，張大口呵出濁氣，可治氣滯食積?！岸刀Y治傷寒”，就是說，一旦患上了傷寒，你可以吃藥，也可以用“兜禮”這個辦法：即雙腿盤坐，兩手緊兜下身（男托陰囊，女按會陰），閉口緘息，然后深呼吸，默想真氣自尾閭，沿著督脈即脊背上升，一直到百會穴。反復5次，用這個辦法逐走邪氣，就像老年人行禮叩首、虔誠拜佛那般，如此可以趕走邪氣，恢復正氣，風寒傷感之疾則愈。

所以，治療傷寒，你可以用經方，可以按仲景說的，不需要什么桂枝湯、麻黃湯、葛根湯，就用一根針，“刺風池、風府則愈”，也可以用冷謙說的辦法，“兜禮治傷寒”。

微信上經常有人轉發(fā)文章，標題很有點聳人聽聞的意思，諸如“中醫(yī)將亡于中藥”之類。這個說法有沒有道理？有。比方說，中藥蜈蚣抗驚厥作用效果相當好，用于多種肝風內動證，包括小兒急驚風。它息風止痙作用比全蝎還強。

蜈蚣能夠以毒攻毒，味辛散結，用于瘡癰腫痛、瘰疬、痰核、癭瘤，通絡止痛；用于頑固的風濕痹證、頑固的頭痛，消除口眼歪斜、肢體麻木偏癱等癥狀。與全蝎比不同的就一點，蜈蚣的溫燥毒烈性強于全蝎。全蝎亦有與蜈蚣相似的搜風通絡止痛作用，用于風濕頑痹，可與防風、獨活、威靈仙等祛風、除濕、通絡藥物同用。為什么有經驗的中醫(yī)不輕易用全蝎了呢？問題就出在中藥質量上。 現在全蝎藥材質量很差，不少藥材炮制，就是用鹽水來燙死全蝎，這樣保存時間長，又叫淡全蟲，沒鹽味。如果鹽多還要去鹽。而現在有的人向里拌很多鹽，降低藥材質量。更有甚的是讓它臨死前餓幾天，然后喂水泥，所以它死后肚子里都是泥塊。幾乎不能用。有的人喜歡用蝎尾節(jié)，有效成分是這里強，但是很浪費，其它的腹節(jié)也是有效的，只不過是作用稍緩和些。

說“中醫(yī)將亡于中藥”，這樣替一些不道地的中藥擔憂的觀點，自然有其道理，但這種擔憂其實淺了。那是對一般的醫(yī)生來說的，那些明道之人，那些真正的高人，人家隨手抓把灰、就地取把草，就把病治愈了，或者說，根本就沒有用藥，就是改變時空，比如喘得很重的病人，讓他冬天去三亞，或者，就是用針灸、推拿、運氣，“兜禮治傷寒”，就能治愈。你也不用大驚小怪。所謂功到自然成，就是這個道理。蘇東坡有一次咳嗽，大約是傷寒。他就地取材，隨手弄來菘菜、蔓菁、薺菜等，洗干凈后，加入生米，放幾片生姜，煮一鍋菜羹，還自名為東坡羹。他就用這個“東坡羹”來治病，去咳止痰，發(fā)散表寒。關于這次煎藥的過程，他這樣記載：“我昔在田間，寒庖有珍烹。常支折腳鼎，自煮花蔓菁。中年失此味，想像如隔生。誰知南岳老，解作東坡羹”。

還有一種療法，名叫詩療法。宋代《唐詩紀事》中曾記載過一個以詩醫(yī)病故事。杜甫的一個朋友的老婆患有抑郁癥。杜甫聽說后，自信滿滿地對鄭之文說：“讀我的詩可以治尊夫人之病，你只要讓她每天反復誦讀‘夜闌更秉燭，相對如夢寐’即可”。朋友之妻照做了，病情果然緩解。

陸游在《山村經行因施藥》一詩中這樣寫道：“兒扶一老候溪邊，來告頭風久未痊。不用更求芎芷藥，吾詩讀罷自醒然”。你看，陸游為一個老人治頭風，他說，你別用川芎、白芷這些藥了，靜心讀讀我的詩，病就能好。

這種詩療法，也許只是詩人的過度自信，真有頭疼發(fā)燒，還是去正規(guī)醫(yī)院接受檢查與治療，別耽誤了。但有一點是肯定的，詩可以養(yǎng)人的性情。病人真的投入地讀詩了，那說明他的身心相當健康，人本身的自愈力有助于患者恢復，這個是真的。李鴻章在給哥哥李瀚章的家書中曾這樣說：“體氣多病，得名人文集，靜心讀之，亦足以養(yǎng)病”。

有些高人，就用茶給人治病，一杯好茶下肚，病在不知不覺中，好了。宋代詩人文同這樣描寫解渴清涼的茶：“沃睡迷無鬼，清吟健有神；冰霜凝入骨，羽翼要騰身”。北宋詩人曾鞏愛喝茶，寫詩說：“麥粒收來品絕倫，葵花制出樣爭新。一杯永日醒雙眼，草木英華信有神”。他說茶是“草木英華”。蘇軾寫詩，這樣說茶的好處：“示病維摩元不病，在家靈運已忘家。何須魏帝一丸藥，且盡盧仝七碗茶”。他說，魏文帝曹丕的仙藥，還比不上一杯好茶呢。茶能清心、清涼，更能解毒。

《神農本草經》記載：“神農嘗百草，日遇七十二毒，得荼而解之”。這個荼，就是茶。蘇軾說的盧仝七碗茶是什么茶呢？懂茶之人，都知道唐代詩人盧仝的《七碗茶詩》：

一碗喉吻潤，兩碗破孤悶。

三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。

四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。

五碗肌骨清，六碗通仙靈。

七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生。

蓬萊山，在何處？玉川子，乘此清風欲歸去。

他說好茶呀，三碗下肚，“唯有文字五千卷”。東漢名醫(yī)華佗也說：“荼茗久食，益思意?！?/p>

所以，與其為不道地的中藥擔憂，倒不如好好研究好中國的古代文化和哲學。大道至簡，大道也都是相通的。

第四，“叩齒牙無疾，升觀鬢不斑”，齒宜常叩，閑時靜坐，雙眼念光上視眉額，默想神氣自尾閭間上升下降，后納入元海（臍下關元、氣海穴），如此堅持，氣血充足，鬢發(fā)可返黑。白居易在一首《練功》詩中說：“負暄閉目坐，和氣生肌扶。初似飲醇醪，又如蜇苦旁。外融為骸暢，中適一念除。曠至忘所存，心與虛俱無”。白居易認為，靜可養(yǎng)生，“心靜自然涼”。他在《消暑》詩中曰：“何以消煩暑，端居一院中。眼前無長物，窗下有清風。熱散由心靜，涼生為室空。此時身自得，做回人間翁”。

蘇軾也喜歡靜坐，他在一首詩中寫道：“無事此靜坐，一日是兩日。若活七十年，便是百四十”。

第五，“運睛除眼翳，掩耳去頭旋”，目宜常運，因為眼睛是心靈的窗口。中醫(yī)講，肝開竅于目，諸脈皆屬于目，目得血而能視。五臟六腑之精氣，皆上注于目而為之精。目者，肝腎之外候也。故而經常按摩睛明、攢竹、魚腰、絲竹空、瞳子髎、承泣等穴位，常運轉眼睛，能讓眼睛清澈明亮，而且對五臟六腑氣機運轉亦大有裨益。同時，也要經常搓耳朵，耳朵與心臟有密切聯系。金代名醫(yī)張元素在未得道時，頭目昏旋，偏頭痛，就用此法而愈?！端貑枴そ饏T真言論篇》中說：“南方赤色，入通于心，開竅于耳”。

第六，“托踏應輕骨，搓涂自美顏”，就是說，每天清晨起床鍛煉身體時，采取兩手上舉、如托千斤法，這樣能夠步履輕盈。另外，常搓面。搓面，又稱浴面，就是人們俗稱的“干洗臉”。雙掌按照太極的運轉方向，搓、摩面數次。久之，可使血脈運行暢通，面色紅潤。

第七，“閉摩通滯氣，凝抱固丹田”，就是說，要清心閉息，意守丹田。丹田乃人體元氣蓄積之處，善于生者，平素靜坐時多做意守丹田功。

第八，“淡食能多補，無心得大還”，就是淡泊生活，少吃膏粱厚味。曾國藩家書中記載：他給兒子談養(yǎng)生六事，其中一條是“黎明吃白飯不沾點菜”。吃一碗干巴巴的白米飯不吃咸菜，味同嚼蠟，如果你真的堅持了，你會發(fā)現，寡淡的白米飯中能品出別樣的滋味。你再吃別的東西，就能甘之如飴。原來，曾國藩吃白米飯，是祛除欲望、培養(yǎng)淡口味呀。《朱子家訓》中說：“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”《文言》中也說：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”。

享現在之福如點燈，隨點則隨滅；培將來之福如添油，愈添則愈久。

清朝，有13個皇帝。同治19歲就死了，順治活了23歲，咸豐活了31歲，光緒活了38歲，但乾隆卻活了89歲。乾隆擅長養(yǎng)生，他好動，他注意粗細糧搭配，他喜歡旅游，多次下江南。

《揚子晚報》2016年7月21日A8版有一則消息：83歲的腎病大家、江蘇國醫(yī)名師、南京博大腎科名譽院長鄒燕勤教授從不吃冷食、每天固定用一大桶熱水泡腳。鄒燕勤說，鴨子屬于水禽，鴨肉味甘性冷、無毒，吃后能夠起到補虛、消毒以及祛除燥熱的作用，對于治療頭痛、失眠、便秘、腎炎以及低熱的情況有著很好的療效。經常服用鴨肉，能夠有效地治療水腫、食欲不振、便秘以及低熱等情況。

一說到進補，很多人以為是吃各種補藥、肉類或山珍海味。其實，我們平常吃的五谷雜糧就是養(yǎng)人的“補藥”。比方說大米，又名粳米，味甘性平，具有補中益氣、健脾和胃、除煩渴的功效。比方說小米，最大的特點是容易消化吸收，所以不會給胃帶來很大負擔，因此，有小米護胃的說法。小米不但可以用來煮粥，還可以和大米一起煮成“二米飯”。比方說薏米，又叫苡米，中醫(yī)認為，苡米味甘淡，性微寒，有健脾、補肺、清熱、利濕的作用。比方說小麥，味甘，性平微寒，有健脾益腎、養(yǎng)心安神功效。心煩失眠者可用小麥與大米、大棗一起煮粥服食。

中醫(yī)有“藥食同源”的說法，五谷雜糧的藥性既可以用來防治疾病，又經濟實用，且沒有副作用。

十藥九毒。食療重于藥療，這是李時珍說的。所以李時珍寫在《本草綱目》中的多是食物。比如說，胡蘿卜，《本草綱目》里說它是養(yǎng)眼蔬菜。晚上看不到東西，特別是夜盲癥，吃了好。而且，長期吃胡蘿卜不容易得感冒。泰國香米為什么跟其他的米不一樣？種好。小米，別看它個頭小，能量可不小。小米粥，特別是那層米油很好啊?！侗静菥V目》里說，小米能除濕、健脾、鎮(zhèn)靜、安眠。動物越小越有營養(yǎng)價值。美國有醫(yī)學家說，跳蚤的蛋白最好。跳蚤，別看它那么小，它可以跳1米多高。

現在，多數人是病死的，老死的是少數人。天天處在不健康、亞健康狀態(tài)，那不叫活著，至少不叫有質量地活著，那叫湊合活著。曹雪芹在《紅樓夢》里寫賈府的人吃完飯拿茶漱口，為什么這樣？講究。蘇東坡也寫詩說，他每次吃完飯拿中下等茶漱口，目的是堅固牙齒。

所以，活著還是要講究生活質量，名譽屬于過去，健康屬于自己。懷著一顆素心，就連淡菜都是香的。

你看東湖居士在《生查子·中藥嵌名》中心情多好，把淡菜寫得何其神奇：

那年梔子香，種下相思豆。

記得約當歸，竹葉青依舊。

飛揚劍上霜，千里光如晝。

籬畔白頭翁，淡菜齊天壽。

東湖居士用梔子、相思子、當歸、竹葉青、飛揚草、千里光、白頭翁、淡菜等中藥名來說明一個道理：知足常樂，淡菜齊天壽。

《中庸》上所說的“大德必得其壽”。想想那些習慣“吃著碗里看著鍋里”得隴望蜀的人，即便他們的目標看似積極，不過是不同于這個病人的另一種“預支”罷了，現在越來越多的人“上火”，根結就因為欲望太多，被“預支”的未來攪和得心不靜，由此“上火”，再由“上火”傷陰，直至與中醫(yī)“奉陰者壽”的養(yǎng)生大法，背道而馳。對他們來說，養(yǎng)生哪里是吃什么不吃什么的問題？真該是想什么不想什么的問題！

北宋大學者邵雍在一首詩中這樣告誡：“爽口物多終作疾，快心事過必為殃。知君病后能服藥，不若病前能自防”。萬病皆可心藥醫(yī)。養(yǎng)生，關鍵在于養(yǎng)心。常懷一顆素心好，非淡泊無以明志嘛。道家提倡的“寡欲”，《內經》上說“精神內守，病安從來？”“正氣存內，邪不可干”，說的都是這個道理。世路風波，煉心之境；人情冷暖，忍性是場。

是故，天欲禍人，必先與微福驕之，所以福來不必喜，要看會受；天欲福人，必先與微禍儆之，所以禍來不必憂，要看會救。

（未完待續(xù)）