【摘要】課程改革需要教師優(yōu)化教學(xué)觀念，優(yōu)化教學(xué)模式，深入挖掘文本，培養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)，落實(shí)立德樹(shù)人。伽達(dá)默爾的哲學(xué)解釋學(xué)教育觀值得我們借鑒，他告訴我們教育就是理解，理解需要對(duì)話。理解的過(guò)程就是對(duì)話的過(guò)程，師生、生生以文本為中介，交流思想、拓展視野、探求真理，使文本意義不斷創(chuàng)生，使人文素養(yǎng)不斷提升。

【關(guān)鍵詞】學(xué)科素養(yǎng)；英語(yǔ)教學(xué)；理解對(duì)話

一、問(wèn)題的提出

《高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的概念，它們是語(yǔ)言能力、文化品格、思維品質(zhì)、學(xué)習(xí)能力?！缎抡n標(biāo)》要求以立德樹(shù)人根本任務(wù)為出發(fā)點(diǎn)和最終目標(biāo)，培養(yǎng)具有中國(guó)情懷、國(guó)際視野和跨文化溝通能力的人。那么，什么方法能凸顯新課程的人文追求、使英語(yǔ)教學(xué)更能呼應(yīng)基礎(chǔ)英語(yǔ)課程改革的需要？德國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家伽達(dá)默爾的哲學(xué)解釋學(xué)教育觀是我們用于優(yōu)化英語(yǔ)教學(xué)的有力武器。

二、理論依據(jù)

1.英語(yǔ)教學(xué)要滿足社會(huì)對(duì)英語(yǔ)教育人才的需求，不僅要教 “知識(shí)”和“技能”，更要在價(jià)值觀、情操、文化意識(shí)方面引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生通過(guò)英語(yǔ)學(xué)習(xí)通向“善”和“美”，因此，英語(yǔ)教學(xué)既是教師幫助學(xué)生逐步掌握知識(shí)和技能的過(guò)程，更是幫助學(xué)生拓展視野、豐富個(gè)人生活、促進(jìn)思維發(fā)展、提高人文素養(yǎng)的過(guò)程。

2.英語(yǔ)教學(xué)是師生、生生以文本為中介的創(chuàng)造性的對(duì)話，在這種對(duì)話中，教師與學(xué)生均會(huì)借助自己已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)對(duì)文本作出各自的解讀，使雙方對(duì)于文本的理解具有個(gè)人意義。這種具有個(gè)人意義的理解再在進(jìn)一步對(duì)話中，進(jìn)行碰撞與融合。在這種教學(xué)模式中，教師不再是“知識(shí)的傳遞者”，學(xué)生也不再是“知識(shí)被動(dòng)的接受者”或“空的容器”，而都轉(zhuǎn)變成為“知識(shí)的建構(gòu)者”。

由此可見(jiàn)，哲學(xué)解釋學(xué)的理解與對(duì)話不僅有助于教師優(yōu)化自己的教學(xué)觀念，而且也為課程改革提供了可以遵循的新的方式，即多渠道對(duì)話“英語(yǔ)教學(xué)”。這是一種教育意義的對(duì)話，即師生之間或生生之間以英語(yǔ)教學(xué)為中介而進(jìn)行的相互理解和自我理解的過(guò)程，是深入文本，與文本對(duì)話的過(guò)程。

三、文本的理解與對(duì)話

文本的理解與對(duì)話是指以教學(xué)文本為中介，師生通過(guò)對(duì)話，read the lines， read between the lines， read beyond the lines的全過(guò)程。對(duì)于伽達(dá)默爾來(lái)說(shuō)，文本的意義不只是作者的解釋，也不只是讀者的解釋，而是雙方平等的對(duì)話，是雙方對(duì)各自視域的超越，進(jìn)而達(dá)到視域融合。文本作者也有未寫完的“空白”，英語(yǔ)教學(xué)文本因?yàn)樯婕案唷爱悺蔽幕?、“異”語(yǔ)言，文本存有的“空白”就更多。正是這些“空白”，為師生提供了想象和對(duì)話的空間；再加上師生之間“前知識(shí)”和“前經(jīng)驗(yàn)”的不等同，師生之間的對(duì)話也成為必然。于是教師、學(xué)生、文本三方開(kāi)始交互作用，在交互中彌補(bǔ)彼此的“未知”或“未完成”部分，最后達(dá)成三方的視域融合。這樣，師生雙方對(duì)外語(yǔ)教學(xué)文本的理解便由此而豐富起來(lái)。

下面節(jié)選筆者曾經(jīng)觀摩過(guò)的一節(jié)閱讀課：ELIAS’STORY的兩個(gè)設(shè)計(jì)片段為例，說(shuō)明教師如何通過(guò)教學(xué)設(shè)計(jì)引導(dǎo)學(xué)生和文本對(duì)話，挖掘和理解文本內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)核心素養(yǎng)和促進(jìn)學(xué)生全人發(fā)展。本課的教學(xué)目標(biāo)是：通過(guò)學(xué)習(xí)ELIAS’STORY這篇文章，讓學(xué)生了解曾經(jīng)南非黑人的悲慘生活，關(guān)注曼德拉對(duì)ELIAS以及南非黑人產(chǎn)生的影響，從中體會(huì)到曼德拉的偉大，對(duì)學(xué)生樹(shù)立偶像的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行正面引導(dǎo)。下面是授課老師在careful reading thinking 這兩個(gè)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)的問(wèn)題：

Careful reading：

Focus on：

1. Changes of Elias’ life and feelings

Before Elias met Mandela

After Elias met Mandela for the first time

After Elias joined the ANC Youth League

2. Changes of black people’s life and attitude in South Africa

1） Before the ANC Youth League was organized

2） After the ANC Youth League was organized

Thinking：

1. Is Mandela great or not？

2. What makes a great person？

3. What can we learn from great persons？

該老師深挖文本，抓住一個(gè)關(guān)鍵詞change，圍繞change展開(kāi)的兩條主線和若干個(gè)不同階段設(shè)計(jì)問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本理解與對(duì)話。學(xué)生通過(guò)Elias生活和感受的變化，不難推斷出曼德拉和他所領(lǐng)導(dǎo)的非洲人民大會(huì)黨青年聯(lián)盟在這樣的轉(zhuǎn)變中起到了積極的作用。接著老師乘熱打鐵，引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么全世界人民都在緬懷他？偉人應(yīng)具備什么樣的品質(zhì)？我們從他身上學(xué)到什么？我們?cè)鯓幼瞿茈x偉人更進(jìn)一步？這些問(wèn)題有效激起學(xué)生互動(dòng)欲望，透過(guò)字里行間，經(jīng)過(guò)思考討論，學(xué)生不難得出：曼德拉對(duì)Elias以及南非黑人幫助巨大、影響深遠(yuǎn)，而自己卻入獄27年，這表現(xiàn)出他無(wú)私、勇敢、執(zhí)著的品質(zhì)和將畢生精力奉獻(xiàn)給他人的高尚人格。在老師的引導(dǎo)下，在問(wèn)題的驅(qū)動(dòng)下，教師、學(xué)生、文本三方互動(dòng)、碰撞，學(xué)生在閱讀偉人的故事，在思考偉人的一生，在討論偉人的高尚人格，在評(píng)價(jià)偉人的同時(shí)，心靈得到滌蕩，從而形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

英語(yǔ)教學(xué)歸根結(jié)底是一項(xiàng)動(dòng)態(tài)的實(shí)踐活動(dòng)，是師生、生生和文本三方通過(guò)理解與對(duì)話，最后達(dá)成三方的視域融合的過(guò)程，是培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的過(guò)程，是實(shí)現(xiàn)全人發(fā)展的過(guò)程。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁茜.哲學(xué)解釋學(xué)視域下的英語(yǔ)學(xué)科教學(xué)理念與范式轉(zhuǎn)變[J].西華師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2010.