孫朝陽

(安陽師范學(xué)院 政治與公共管理學(xué)院，河南 安陽 455000)

1 研究緣起

在古代中國，地方城市指偏離于“都城”的城市；在近代，地方城市緣起日本，指都市圈以外的城市；在現(xiàn)代中國，則指首都、直轄市、省會城市、副省級城市和幾大都市圈(群)城市之外的其它城市[1]。我國大多數(shù)地方城市具有悠久的歷史和特色鮮明的歷史文化遺存，發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)具有得天獨厚的資源優(yōu)勢。

近十幾年來，隨著我國文化旅游的不斷繁榮，文化旅游產(chǎn)業(yè)研究逐漸走進學(xué)界視野，相關(guān)研究成果主要集中在以下三個方面：一是對文化旅游產(chǎn)業(yè)概念的詮釋，徐群把文化旅游產(chǎn)業(yè)看做旅游產(chǎn)業(yè)的重要組成部分[2]，邵金萍認為文化旅游產(chǎn)業(yè)是以旅游為形式、文化為內(nèi)容的綜合性產(chǎn)業(yè)[3]。二是對文化旅游產(chǎn)業(yè)管理和建設(shè)模式的探討，王興斌等一些學(xué)者分析了文化遺產(chǎn)管理模式[4]，汪清蓉從體制、市場和資源三個層面提出了文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的模式[5]，馬勇、王宏坤從全產(chǎn)業(yè)鏈的視角出發(fā),提出了文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈雙核驅(qū)動發(fā)展模式、文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈橫向拓展發(fā)展模式、文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈縱向延伸發(fā)展模式[6]，闞如良、王桂琴、劉晗提出了文化旅游業(yè)發(fā)展的系統(tǒng)整合模式[7]。三是對文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及其動力的研究，袁丹、雷宏振對我國西部地區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展效率與產(chǎn)業(yè)集群進行了深入研究[8]，張春香從系統(tǒng)動力學(xué)[9]、王忠云和張海燕從生態(tài)位理論對文化旅游產(chǎn)業(yè)變化發(fā)展動力機制的分析[10]。

從上述研究成果來看，國內(nèi)學(xué)界對文化旅游產(chǎn)業(yè)的概念還有較大爭議，對相關(guān)問題的探討主要側(cè)重理論建構(gòu)，重視對省級行政區(qū)域、中心城市、文化旅游強市、民族地區(qū)或著名景區(qū)的調(diào)查和研究，對大量地方城市文化旅游產(chǎn)業(yè)則關(guān)注較少。

河南省安陽市為地處豫、冀、晉三省交界地帶的地方城市，是中國八大古都之一，早期華夏文明中心之一，國家歷史文化名城，中國優(yōu)秀旅游城市，甲骨文的故鄉(xiāng)，周易文化發(fā)源地，世界文化遺產(chǎn)殷墟、曹操高陵和袁世凱陵寢所在地，紅旗渠精神誕生地，世界公認的現(xiàn)今中國所能確定的最早都城遺存地，其他重要文化資源還有被譽為“中國普通村落6000年演變的標(biāo)本”[11]漁洋村遺址、被譽為中國“龐貝古城”的三楊莊漢代聚落遺址；岳飛廟；被譽為“隋唐風(fēng)云第一寨”的瓦崗寨，后周天寧寺塔、唐修定寺塔和明福寺塔、明高閣寺、東魏至宋代靈泉寺石窟及塔林群等佛教文化遺存，被譽為“中州大地絕無僅有的大型封建官僚府第”的馬氏莊園，現(xiàn)有國家級文物保護單位8處，省級文物保護單位40余處，具有文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展得天獨厚的條件。

基于此，本研究試圖以安陽文化旅游產(chǎn)業(yè)為研究對象，通過實證研究和分析，提出中小城市文化旅游建設(shè)，打造特色文化旅游產(chǎn)業(yè)體系的發(fā)展路徑，以彌補學(xué)界相關(guān)研究的不足，為國內(nèi)同類城市文化旅游產(chǎn)業(yè)的建設(shè)與開發(fā)提供借鑒。

2 地方城市文化旅游產(chǎn)業(yè)存在的問題

隨著旅游消費觀念的普及和對高品質(zhì)旅游產(chǎn)品的追求，中國文化旅游市場日漸興旺，已經(jīng)成為旅游產(chǎn)業(yè)鏈條中最重要的核心組成部分。但總的來看，我國文化旅游消費“有市無場”的情況時有發(fā)生，資源優(yōu)勢未被充分轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢[12]；做為全國文化資源大省，河南文化資源優(yōu)勢也未得到充分釋放，河南文化旅游發(fā)展中文化的內(nèi)涵挖掘缺乏深度、文化表達技術(shù)手段落后、文化溢出價值不高[13]；有學(xué)者認為，我國文化旅游問題的實質(zhì)是文化旅游創(chuàng)新意識匱乏和創(chuàng)新能力低下[14]。從安陽市具體情況來看，地方城市文化旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)問題在以下方面表現(xiàn)的更為明顯。

2.1 文化建設(shè)與旅游開發(fā)缺乏深度融合

地方城市文化旅游開發(fā)層次普遍較低，人文景觀與自然景觀、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美、歷史遺存與游客多元化需求的融合開發(fā)不夠，不少文化資源仍處于原生態(tài)展示狀態(tài)，旅游項目單一，參與性、體驗性和互動性旅游項目較少，展示手段落后，景區(qū)之間缺乏有效協(xié)同，文化旅游產(chǎn)品缺乏創(chuàng)意，集觀光、休閑、度假、購物、商務(wù)、會議、美食、文化、健身等為一體的多功能綜合文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈建設(shè)相對落后，甚至在全國具較大影響的文化資源也是有名氣無地氣，沒有形成較強吸引力的文化旅游品牌，文化資源的高品位與旅游產(chǎn)業(yè)的低引力同時并存。以安陽殷墟婦好墓為例，婦好是商王武丁妻子，廟號“辛”，被稱為中國歷史上第一位女將軍。婦好墓是1928年以來殷墟宮殿宗廟區(qū)最重要的考古發(fā)現(xiàn)之一，是殷墟科學(xué)發(fā)掘以來唯一保存完整、能與甲骨文相印證并確定其年代與墓主身份的商代王室成員墓葬。墓葬隨葬品極為豐富，考古和旅游價值極高。但婦好墓展廳面積十分局促，只在南北長5.6米，東西寬4米，深7.5米的原址基礎(chǔ)上修建兩層展廳，展品鑲于四壁，陳設(shè)簡陋擁擠，與墓葬價值極不相稱。

2.2 文化資源對普通旅游者缺乏吸引力

地方城市知名度底、可達性條件差、人口流動性小等因素對普通旅游者選擇地方城市作為旅游目的地產(chǎn)生不利影響。同時，普通旅游者不是文化朝圣者，文化價值不等于旅游市場，純文化對普通旅游者吸引力不大。因此，地方城市文化上的富礦常常表現(xiàn)為旅游產(chǎn)業(yè)上的貧礦，形成“富饒中的貧困”現(xiàn)象[15]。安陽文化資源以“古”為主的特點和缺乏創(chuàng)意的開發(fā)模式，使安陽市豐富的歷史文化遺產(chǎn)難以形成旺盛的旅游市場，殷商文化、周易文化神秘莫測，甲骨文艱深難懂，往往令普通游客望而卻步，以至于近幾年才開放的全國唯一的國家級文字博物館，雖然館舍條件一流、聲光電一體的展示手段比較先進、館藏文化十分豐富，并對外地游客完全免費，但除個別時段外，來此參觀的外地游客仍然寥寥。文化旅游市場中“大架勢多，大眾性少；專業(yè)性多，平民性少；歷史的多，現(xiàn)代的少；利用仿古的多，創(chuàng)新創(chuàng)意的少；利用有形的多，開發(fā)無形的少；封閉的多，融合的少”[16]的普遍性問題導(dǎo)致地方城市文化旅游市場對普通旅游者吸引力嚴(yán)重不足，把文化旅游等同于文化展示，把文化旅游產(chǎn)業(yè)等同于場館建設(shè)的發(fā)展思路是造成文化旅游產(chǎn)業(yè)缺乏創(chuàng)意、脫離游客需要、旅游市場遇冷的根本原因。

2.3 文化旅游資源系統(tǒng)整合不夠，區(qū)域協(xié)同發(fā)展水平較低

文化及其影響具有跨行政區(qū)的特點，文化旅游的發(fā)展繁榮亟須景區(qū)之間、文化旅游管理機構(gòu)之間和區(qū)域文化旅游產(chǎn)業(yè)的廣泛協(xié)作，從物質(zhì)維度、 時間維度和區(qū)域維度的三重視角， 構(gòu)建文化旅游空間形態(tài)的框架體系[17]。當(dāng)前，地方城市文化旅游產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)整合問題突出表現(xiàn)為：一是缺乏系統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)營銷規(guī)劃，缺乏規(guī)模化經(jīng)營、集群式發(fā)展的建設(shè)思路，文化旅游景點分散，空間資源整合不足，景區(qū)自我管理、封閉營銷模式占主體，地攤式零售現(xiàn)象較為普遍，大景區(qū)對小景區(qū)帶動發(fā)展不夠，小景區(qū)對大景區(qū)支撐發(fā)展不足，降低了文化資源的旅游利用率和規(guī)模效益，除少數(shù)知名景點外，不少文化旅游景區(qū)門可羅雀，大文化搞成了小旅游。二是缺乏跨區(qū)域、跨文化、跨類型協(xié)同發(fā)展理念，文化旅游產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)或旅游產(chǎn)業(yè)內(nèi)不同行業(yè)缺乏滲透、交叉和融合，區(qū)域文化旅游部門缺乏合作，文化旅游要素沒有得到充分激活，文化旅游產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展網(wǎng)絡(luò)沒有建立起來，產(chǎn)業(yè)鏈縱深發(fā)展空間受限。

3 地方城市文化旅游產(chǎn)業(yè)體系建構(gòu)的開發(fā)路徑

3.1 深入把握文化旅游和文化旅游產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)特征，構(gòu)建文化旅游產(chǎn)業(yè)體系

1．正確認識文化旅游及文化旅游產(chǎn)業(yè)

最早提出文化旅游概念的是美國學(xué)者學(xué)羅伯特·麥金托什，他認為“文化旅游包括旅游的各個方面，旅游者從中可以學(xué)到他人的歷史和遺產(chǎn)，以及他們的當(dāng)代生活和思想”[18]。世界旅游組織除提出與羅伯特· 麥金托什相一致的廣義概念外，還提出了文化旅游的狹義觀點：“人們出于文化動機而進行的移動，諸如研究性旅行、表演藝術(shù)、文化旅行、參觀歷史遺跡、研究自然、民俗和藝術(shù)、宗教朝圣的旅行、節(jié)日和其他文化事件旅行?！?/p>

國內(nèi)學(xué)者朱桃杏和陸林認為，廣義的文化旅游是指在尋求和參與全新或更深文化體驗基礎(chǔ)上的一種特別興趣旅游；狹義的文化旅游是指人類記憶中一種正在消失的生活和生產(chǎn)方式場景或地方特色，表現(xiàn)形式如舊式的房子、自家的紡織物、馬或者牛拉的車和犁、手工藝品[19]。

有學(xué)者對文化旅游的廣狹義概念提出了批評，認為“廣義的定義明顯具有泛化傾向, 難以讓人了解‘文化旅游’的本質(zhì)性特征，而狹義的定義又過于偏重于對‘高雅’文化(high culture)的尋求，而把大眾文化(low culture)排斥在外”[20]。以廣義概念指導(dǎo)文化旅游建設(shè)，很容易導(dǎo)致文化旅游脫離“文化”方向，使文化旅游等同于一般旅游產(chǎn)業(yè)，失去文化特質(zhì)和文化魅力；以狹義觀點指導(dǎo)文化旅游建設(shè)，可能導(dǎo)致文化旅游產(chǎn)業(yè)走上“精英路線”，喪失對普通游客的吸引力，國內(nèi)很多文化旅游景區(qū)“門庭冷落鞍馬稀”的尷尬局面就與此有很大關(guān)系。

基于此，文化旅游的概念可以做如此解讀，文化旅游的主體是旅游者，客體是文化資源，載體是旅游，本質(zhì)是旅游者的消費和體驗。因此，文化旅游是指旅游者以滿足自身文化審美情趣和感官體驗為目的，對以產(chǎn)業(yè)形式或自然形式存在的文化及其衍生產(chǎn)品為消費對象的旅游活動。這里的文化既可能是文化旅游機構(gòu)推出的旅游產(chǎn)品，也可能是以原生態(tài)方式存在的文化遺存，它是旅游的靈魂，是旅游地可持續(xù)發(fā)展的核心要素和動力源泉[21]，也是旅游者消費和審美對象。

對文化旅游產(chǎn)業(yè)進行概念界定的主要是國內(nèi)學(xué)者，比較有代表性的如張春香和劉志學(xué)認為，文化旅游產(chǎn)業(yè)是旅游業(yè)中一個重要的組成部分，涉及對一個國家和地區(qū)從歷史文化中留存下來進入旅游市場的物質(zhì)和精神遺產(chǎn)(文物古跡、風(fēng)景名勝、宗教民俗設(shè)施以及有關(guān)的風(fēng)土民情、民俗禮儀等)進行開發(fā)、營銷和推廣[9]。

從這個概念出發(fā)，我們可以做如下延伸解讀，文化旅游產(chǎn)業(yè)的主體是文化旅游部門，客體是旅游者，載體是文化旅游資源及其衍生產(chǎn)品，本質(zhì)是文化資源的旅游式開發(fā)?；诖?，文化旅游產(chǎn)業(yè)是指文化旅游部門以發(fā)展旅游經(jīng)濟、實現(xiàn)文化資源的保護性開發(fā)、促進文化傳播與傳承為目的，為滿足旅游者需要而建構(gòu)的系列終端產(chǎn)品和服務(wù)體系。文化旅游產(chǎn)業(yè)中的“文化”是文化旅游產(chǎn)品，“其內(nèi)涵應(yīng)該從屬于經(jīng)濟范疇……如何從文化特征中挖掘旅游元素，這是文化旅游資源開發(fā)的首要問題”[22]。

簡言之，文化旅游是旅游者對文化和文化旅游產(chǎn)品的體驗或消費活動，文化旅游產(chǎn)業(yè)是文化旅游部門為旅游者提供的系列文化旅游產(chǎn)品和服務(wù)體系。

2．形成文化旅游產(chǎn)業(yè)建設(shè)的整體規(guī)劃

深入把握文化旅游和文化旅游產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)特征，正確認識兩者之間的區(qū)別與聯(lián)系，是文化旅游部門制定產(chǎn)業(yè)建設(shè)規(guī)劃、構(gòu)建產(chǎn)業(yè)體系的前提。哈維( Harvey)認為，發(fā)展文化旅游是政府和群體實施的發(fā)展戰(zhàn)略[23]。地方城市文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃應(yīng)從宏觀、中觀和微觀三個方面，以地方文化為內(nèi)涵，以優(yōu)勢項目開發(fā)為抓手，以形成特色文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈為目標(biāo)，構(gòu)建“吃、住、行、游、購、娛”為一體的文化旅游產(chǎn)業(yè)體系。

宏觀上，努力推進體制改革，打破條塊分割的管理體制與行業(yè)壁壘森嚴(yán)的市場體制，為文化與旅游的深度融合掃清體制障礙，明確規(guī)劃和管理主體，對全市文化旅游資源進行統(tǒng)一規(guī)劃，把政府的宏觀管理與行業(yè)企業(yè)的自我管理相結(jié)合，促進資源整合，有重點、有步驟地開發(fā)和建設(shè)一批文化旅游重點項目，開展跨地區(qū)、跨文化、跨類型的文化旅游合作。

中觀上，優(yōu)化資源配置，突出文化旅游特色。安陽市文化旅游產(chǎn)業(yè)應(yīng)以殷商文化、周易文化、古鄴文化、紅旗渠精神等為內(nèi)核打造文化安陽；以飲食、購物、觀賞為一體的景觀帶建設(shè)，影視、文藝的創(chuàng)作，民間藝術(shù)的發(fā)展和文化旅游氣氛的營造，打造風(fēng)情安陽；大力發(fā)展航空運動，打造低空安陽。以歷史安陽為基，以文化安陽為魂，以風(fēng)情安陽為韻，以低空安陽為翼，形成鮮明的城市性格和文化魅力。

微觀上，開發(fā)系列文化旅游產(chǎn)品，提高景區(qū)服務(wù)質(zhì)量。深入挖掘歷史文化內(nèi)涵，形成集學(xué)術(shù)性、考察性、觀賞性、娛樂性和體驗性為一體的系列文化產(chǎn)品，合理規(guī)劃景區(qū)路線，提高景區(qū)服務(wù)質(zhì)量和從業(yè)人員服務(wù)水平，為旅游者提供更真實的歷史存在感、審美愉悅感、文化認同感和消費舒適感，提升文化旅游品質(zhì)。

3.2 融合旅游資源，重視協(xié)同發(fā)展，提升城市文化旅游實力

按照融合的產(chǎn)業(yè)類型與地區(qū)分類， 旅游產(chǎn)業(yè)融合至少可以分成產(chǎn)業(yè)間融合、產(chǎn)業(yè)內(nèi)融合、在本地融合和跨行政區(qū)融合四種形式[24]。地方城市文化旅游也應(yīng)從這四種形式出發(fā)，促進文化旅游產(chǎn)業(yè)與城市建設(shè)、社區(qū)發(fā)展、商務(wù)開發(fā)等其他產(chǎn)業(yè)，與酒店餐飲業(yè)、交通運輸業(yè)、旅行社、旅游教育培訓(xùn)業(yè)、娛樂業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)與制造業(yè)及其他相關(guān)旅游產(chǎn)業(yè)；與地域臨近、文化類同、行業(yè)互補的跨區(qū)域產(chǎn)業(yè)密切合作，融合發(fā)展，協(xié)同提升，以本地文化資源為主，在構(gòu)建具有地方特色文化旅游產(chǎn)業(yè)的同時，完善跨界治理機制，加強跨文化、跨行業(yè)和跨區(qū)域協(xié)同發(fā)展，構(gòu)建集團化、集成化、集約化合作共贏的文化旅游網(wǎng)絡(luò)，以本地資源為基礎(chǔ)，以產(chǎn)業(yè)協(xié)同為抓手，以他文化為助力，形成文化符號密集，旅游氛圍濃厚，旅游主題鮮明的城市形象，提升城市文化旅游整體實力。

3.3 堅持大眾化路線，加強“四化”建設(shè)，提高現(xiàn)有文化旅游資源的吸引力

Russo和Borg在對歐洲 4 個旅游城市實證分析的基礎(chǔ)上，提出城市旅游規(guī)劃應(yīng)從文化吸引和激發(fā)旅游動機角度來滿足國際旅游者需求[25]。地方城市文化旅游市場遇冷的根本原因不是文化太“古”，而是挖掘太淺，創(chuàng)意不足，對普通旅游者吸引力不足。Van der Ark和Richards把文化旅游者分成三類，一是以特定的文化目的或出于對于文化活動具有特殊喜好而出行的真正的文化旅游者；二是沒有特定文化動機卻在旅游活動中隨心接觸文化活動的一般旅游者；三是文化動機雖不明顯，卻極易被文化活動所吸引的潛在文化旅游者[26]。文化旅游部門應(yīng)以潛在文化旅游者和一般旅游者為目標(biāo)，堅持大眾化路線，在歷史文化的世俗化、旅游產(chǎn)業(yè)的大眾化、古代文化的現(xiàn)代化、消費群體的多樣化上下功夫，以“四化”為手段，提高本地區(qū)文化旅游魅力。

1)化點為線?！包c”是指歷史文化的階段性，“線”是指文化縱向發(fā)展的連續(xù)性和跨文化橫向比較的特殊性，化點為線是把階段性文化納入到連續(xù)性文化發(fā)展過程和跨文化比較過程進行一體化介紹和展示的方法。以“點”文化展示為重點，以“線”文化介紹為烘托，點線結(jié)合的展示和介紹方式有助于旅游者在了解“線”文化的基礎(chǔ)上，更深層次的理解和熟悉“點”文化的特殊內(nèi)涵，增強旅游者文化獲得感。

2)化難為易?！盎y為易”是指專業(yè)領(lǐng)域“文化”的通俗化和生活化的展示方法，“化難為易”是“古”文化景區(qū)豐富景區(qū)文化旅游內(nèi)容、拓展游客受眾群體、促進文化普及和傳播的有效措施。類似安陽以“古”為主的地方城市更應(yīng)突出文化旅游的通俗化和生活化，以拉近“古”文化與普通游客的心理距離。

3)化繁為簡。所謂“化繁為簡”是指復(fù)雜系統(tǒng)文化的簡單化、主題化和生活化的展示手段。中國古代文化源遠流長、博大精深，很多系統(tǒng)而復(fù)雜的文化往往對旅游者的認知和接受能力構(gòu)成挑戰(zhàn)。因此，文化旅游部門在景點設(shè)置方面應(yīng)改變?nèi)嬲故?、完整介紹的宏大敘事模式，從復(fù)雜文化簡單化、系統(tǒng)文化主題化、學(xué)術(shù)文化生活化、嚴(yán)肅文化娛樂化等方面入手，構(gòu)建適應(yīng)各群體特別是普通旅游者歡迎的旅游項目。

4)化古為今。“化古為今”一是指功能上的古為今用，對內(nèi)弘揚和傳承民族傳統(tǒng)文化，凝聚民族精神，增強民族自豪感，傳播文化正能量，滿足人民旅游消費需要，豐富群眾文化生活；對外服務(wù)文化“走出去”戰(zhàn)略，向國際社會展示中華文化的獨特魅力。二是指形式上的古今結(jié)合，通過傳統(tǒng)文化遺存的深入挖掘，創(chuàng)新文化旅游模式，打造迎合不同旅游者群體需要的具有鮮明時代特征的系列文化旅游產(chǎn)品。

3.4 促進文化與旅游深度融合，打造文化旅游新名片

文化旅游產(chǎn)業(yè)是一種創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，需要用創(chuàng)新的思路和創(chuàng)意的理念來指導(dǎo)產(chǎn)業(yè)發(fā)展[27]。馬勇和黃宏坤指出，文化旅游產(chǎn)業(yè)就是文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)相融合的產(chǎn)物，如何實現(xiàn)兩大產(chǎn)業(yè)鏈中相關(guān)要素的完美對接之后而產(chǎn)生的雙核驅(qū)動效應(yīng)，是我國文化旅游產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)全產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展要解決的首要問題[28]。地方城市應(yīng)從文化旅游的視角建設(shè)城市、經(jīng)營城市，城市建設(shè)與文化旅游項目建設(shè)統(tǒng)一規(guī)劃，整合資源，形成互聯(lián)互通、協(xié)同發(fā)展的景觀帶，推出具有強烈震撼力的組合拳，實現(xiàn)文化符號的隱形存在向顯性表達轉(zhuǎn)變，打造文化旅游新名片。

1．重視文化景觀帶建設(shè)

景觀帶建設(shè)是旅游城市凝聚旅游資源、形成濃厚旅游氛圍、打造優(yōu)秀旅游城市的有效載體。文化景觀帶建設(shè)最基礎(chǔ)、最重要的是選擇或建設(shè)核心文化節(jié)點，在文化節(jié)點之間點綴相關(guān)文化旅游符號，以點串線，以線帶面，以面成體，構(gòu)建具有移步換景、情景交融、引人入勝、不斷刺激旅游者探究心理和體驗欲望的點、線、面為一體的文化景觀系統(tǒng)。洹河橫穿安陽市區(qū)，是安陽母親河，也是中國傳統(tǒng)文化發(fā)祥地之一，殷墟、曹操墓、袁林、中國文字博物館等文化旅游景點散布洹河兩岸。2013年，安陽市政府提出了將洹河打造成集旅游觀光、文化展示、生態(tài)宜居、休閑娛樂、商貿(mào)購物、水上體育等為一體的“中華文字第一河”，但進度很慢。洹河兩岸景觀帶工程不但要充分利用兩岸現(xiàn)有文化資源，還應(yīng)嵌入安陽其他優(yōu)勢文化，打造五大主題旅游區(qū)，如以殷商和周易文化為主題打造商都區(qū)，以曹魏文化為主題打造兩漢三國區(qū)，以岳飛和韓琦將相傳奇為主題打造兩宋區(qū)，以袁世凱和北洋風(fēng)云為主題打造清末民國區(qū)，以文字博物館、紅旗渠精神和崔蘭田大劇院為主題打造現(xiàn)代綜合區(qū)，同時重視兩岸夜景、購物、游船、旅游、住宿、餐飲和娛樂項目的設(shè)計和建設(shè)，將洹河兩岸打造為可與秦淮河相媲美的歷史文化名河。

2．創(chuàng)作反映城市人文歷史風(fēng)貌的文化旅游演藝產(chǎn)品

旅游演藝產(chǎn)品是旅游產(chǎn)業(yè)中的重要組成部分，是文化旅游產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵創(chuàng)新和外延拓展的重要形式。一些文化旅游演藝產(chǎn)品既成功地提升了城市形象，也成為城市旅游業(yè)的重要品牌，如河南登封的“禪宗少林·音樂大典”、廣西桂林“印象劉三姐”、張家界天門山景區(qū)“天門狐仙”和武陵源景區(qū)“魅力湘西”等。安陽也可利用這種藝術(shù)形式，利用林州山谷、洹水兩岸或崔蘭田大劇院，選取殷商文化、周易中國、西門豹治鄴、梟雄曹操、岳母刺字、洹上風(fēng)云、民國雙姝等安陽經(jīng)典人文歷史片段，聘請高水平創(chuàng)作團隊，打造具有濃郁地方特色的音樂大典，形成極具震撼力和影響力的文化旅游新名片。同時注重影視文藝作品創(chuàng)作和地方喜劇、民間文藝作品的開發(fā)利用。

3．推出具有鮮明特色的節(jié)慶旅游形式

當(dāng)前，隨著旅游業(yè)競爭的不斷加劇，挖掘有文化內(nèi)涵的地方特色產(chǎn)品，開發(fā)和培育節(jié)慶旅游活動，已經(jīng)成為提升城市魅力、助推經(jīng)濟發(fā)展的重要選項[29]。河南洛陽牡丹節(jié)、開封菊花節(jié)，山東青島啤酒節(jié)、濰坊風(fēng)箏節(jié)等地方城市都以特色節(jié)慶旅游而聞名遐邇。安陽節(jié)慶旅游應(yīng)深入挖掘文化內(nèi)涵、凝聚文化資源、創(chuàng)新文化形式，形成富有地方特色、與其他城市錯位競爭的節(jié)慶旅游產(chǎn)業(yè)。

1)打造安陽國際旅游節(jié)。為增強安陽文化旅游的影響力、輻射力和吸引力，安陽應(yīng)選擇最佳旅游時節(jié)，整合優(yōu)勢資源，凝聚優(yōu)勢產(chǎn)品，推出國際旅游節(jié)，把原先單獨進行的“中國·安陽殷商文化旅游節(jié)”“周易與現(xiàn)代化國際研討會”“顓頊帝嚳祭祖節(jié)”“林慮山國際滑翔賽”“安陽市航空運動旅游節(jié)”“世界韓氏懇親大會”“內(nèi)黃打棗節(jié)”等重大旅游活動在相近的時間密集推出，以特色文化游為內(nèi)容，以節(jié)慶游為載體，以豐富的藝術(shù)文化活動為烘托，營造文化旅游的濃厚氛圍，避免因項目單一、時間分散而導(dǎo)致有節(jié)無市的尷尬局面。

2)推出紫薇花節(jié)。紫薇是安陽市花，品種多，適宜作為庭院觀賞樹和街道綠化樹；花期長，可以避開其他城市花卉節(jié)的競爭；傳統(tǒng)文化氛圍厚，作為中國傳統(tǒng)觀賞花卉，白居易、杜牧、歐陽修、楊萬里、楊慎都曾給予高度評價，中國現(xiàn)存世界上最早的花卉專著南宋陳景沂編寫的《全芳備祖》贊之曰“紫薇名盛，似得花之圣”。因此，借鑒洛陽牡丹節(jié)、開封菊花節(jié)的成功經(jīng)驗，安陽應(yīng)適時推出紫薇花節(jié)，大力研發(fā)紫薇新品種，構(gòu)建紫薇花生產(chǎn)和銷售基地，形成國內(nèi)集紫薇觀賞、研發(fā)和銷售一條龍的產(chǎn)業(yè)基地。

3)發(fā)起成立世界書法藝術(shù)論壇。2008年，安陽市被中國書協(xié)命名為“中國書法名城”。探索書法藝術(shù)精髓、致力書法研究與書寫在安陽市社會各界群眾中蔚然成風(fēng)，涌現(xiàn)出了一大批具有崇高社會聲望、深厚藝術(shù)功底和重要社會影響的著名書法家，形成了以甲骨文、篆、隸為特色的地域書寫風(fēng)格。安陽市應(yīng)以甲骨書法為特色、以書法研究和交流為載體，發(fā)起成立世界書法藝術(shù)論壇，適時推出年度國際書法藝術(shù)研討會，以書會友，以文載道，助力安陽國際文化旅游城建設(shè)。

4．開發(fā)系列旅游產(chǎn)品

設(shè)計精巧、特色鮮明的地方旅游產(chǎn)品對促進民間文化的傳承和創(chuàng)新，刺激消費者購買欲望，增加文化旅游的趣味性、紀(jì)念性和吸引力具有重要意義。安陽市文化旅游部門應(yīng)組建創(chuàng)意水平高的文化旅游產(chǎn)品研發(fā)團隊，創(chuàng)作高、中低層次搭配的系列旅游產(chǎn)品，如青銅器的按比例復(fù)制，文化景觀和出土文物飾品的原型再造，書法、游戲軟件和動漫產(chǎn)品，滑縣刺繡、湯陰剪紙、內(nèi)黃麥稈畫、農(nóng)民畫等傳統(tǒng)工藝品的產(chǎn)業(yè)化，粉漿飯、槐葉飯、燒灌腸、剪血、扁粉菜等著名小吃的方便食品開發(fā)。

3.5 營造濃厚的文化旅游氛圍

營造濃厚的文化旅游氛圍，應(yīng)爭取居民對文化旅游活動的支持，當(dāng)?shù)鼐用褚院献鲬B(tài)度參與文化旅游發(fā)展能有效保護特色文化，促進旅游經(jīng)濟的發(fā)展[30]，從細節(jié)上凸顯地方文化特色，使旅游者于觸目可及、觸耳可聞、觸手可得間感受地方文化底蘊，樹立文化旅游城形象。如街道命名應(yīng)突出地域特征和城市性格；加強街道文化景觀、道路綠化和街心公園建設(shè)，創(chuàng)作具有地方特色的街頭雕塑，形成移步換形，一街一景的街道景觀文化；大力支持民間文化活動，建設(shè)主題鮮明、格調(diào)高雅、群眾參與性強的特色文化廣場；加大文化旅游宣傳力度，制作高水平文化旅游宣傳作品，充分利用電視、報紙、互聯(lián)網(wǎng)、微信等公共媒體平臺，推介文化旅游產(chǎn)品，以媒體廣告、宣傳畫冊、壁畫、廣告牌等形式，以景區(qū)為重點，把賓館、車站、高速公路兩側(cè)、街道、社區(qū)等地作為文化旅游宣傳的重要陣地，烘托文化旅游的濃厚氛圍。

4 結(jié)語

文化建設(shè)是城市建設(shè)的核心內(nèi)容之一，發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)是中小旅游城市提升城市形象、傳承城市文明、發(fā)展地方經(jīng)濟的重要抓手。我國地方城市數(shù)量眾多，各地方城市擁有的文化資源既有中華文化共性特征，也有鮮明的地域風(fēng)貌。地方城市文化旅游產(chǎn)業(yè)應(yīng)從自身優(yōu)勢資源出發(fā)，形成文化旅游產(chǎn)業(yè)建設(shè)的整體規(guī)劃，堅持文化旅游的大眾化路線，促進文化與旅游深度融合，加快文化旅游內(nèi)涵拓展、外延伸展和轉(zhuǎn)型發(fā)展，不斷探索文化資源向旅游資源轉(zhuǎn)變，文化旅游大市向文化旅游強市轉(zhuǎn)變，地方旅游城市向國際旅游城市轉(zhuǎn)變的發(fā)展路徑。

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