劉偉利

（河南大學(xué) 文學(xué)院，河南 開(kāi)封 475001）

學(xué)界對(duì)中古檄文的研究，目前主要體現(xiàn)在整體研究和個(gè)案分析兩個(gè)方面：一是將檄文放置在漢魏六朝文體發(fā)展演變的過(guò)程中進(jìn)行考察，如王俠《中古檄文研究》[1]、郝昭軍《魏晉南北朝檄文研究》[2]，系統(tǒng)總結(jié)了檄文的發(fā)展演變過(guò)程。二是對(duì)具體篇章的分析，如王德華教授《鐘會(huì)〈檄蜀〉征驗(yàn)甚明——鐘會(huì)〈檄蜀文〉解讀》[3]《震雷始于曜電出師先乎威聲——陳琳〈為袁紹檄豫州〉解讀》[4]。以上這些研究從不同角度對(duì)檄文進(jìn)行了解讀，但當(dāng)前學(xué)者就《文選》選文中的檄體論述較少，雖然李建松《〈文選〉與〈文心雕龍〉檄體選文芻議》[5]一文談到了《文選》檄體的選文特征，但對(duì)《文選》編纂者的檄體觀缺乏進(jìn)一步的闡釋。本文試圖從檄體淵源、漢魏檄體之功能演變、檄體特征三個(gè)方面，對(duì)《文選》所選四篇檄文，即漢司馬相如《喻巴蜀檄》、三國(guó)魏陳琳《為袁紹檄豫州》和《檄吳將校部曲文》以及鐘會(huì)《檄蜀文》進(jìn)行全面的梳理，以期能夠較為準(zhǔn)確地揭示出《文選》編纂者的意圖。

一、檄體淵源

關(guān)于檄體的淵源，目前學(xué)界主要有兩種觀點(diǎn)：第一種認(rèn)為是源于五經(jīng)；第二種認(rèn)為是社會(huì)發(fā)展的結(jié)果。第一種觀點(diǎn)以劉勰、顏之推為代表，他們認(rèn)為檄體是由《春秋》《尚書(shū)》發(fā)展而來(lái)的。如劉勰《文心雕龍》云：“紀(jì)、傳、銘、檄，則《春秋》為根”[6]22，由此可見(jiàn)，劉氏認(rèn)為檄體以《春秋》為本，是從《春秋》演變發(fā)展而來(lái)的。顏之推《顏氏家訓(xùn)·文章》提出：“詔命、策檄，生于《書(shū)》者”[7]，他認(rèn)為檄體源于《尚書(shū)》，是從《尚書(shū)》發(fā)展而來(lái)的。第二種觀點(diǎn)以東晉文論家李充為代表，他在《翰林論》中提出“盟檄生于師旅”[8]1766的觀點(diǎn)，說(shuō)明他已經(jīng)意識(shí)到檄體產(chǎn)生于社會(huì)文化發(fā)展的需要，是社會(huì)發(fā)展的結(jié)果。文體的產(chǎn)生有其深刻的社會(huì)原因和歷史原因，從根本上說(shuō)決定于社會(huì)的需要，檄體的產(chǎn)生也是如此。

檄體淵源產(chǎn)生已久，如古人征戰(zhàn)必“出師先乎威聲”，所以在兩軍對(duì)壘之際，檄文的主要作用就是使對(duì)方聞其聲而懼其兵威。檄體的產(chǎn)生最早可以溯源至五帝時(shí)代，如劉勰《文心雕龍·檄移》篇云：

昔有虞始戒于國(guó)，夏后初誓于軍，殷誓軍門(mén)之外，周將交刃而誓之。故知帝世戒兵，三王誓師，宣訓(xùn)我眾，未及敵人也。[6]377

劉氏認(rèn)為遠(yuǎn)古之時(shí)就出現(xiàn)了檄體的萌芽，主要以軍隊(duì)內(nèi)部的宣誓形式出現(xiàn)，如古代軍隊(duì)出兵之前，有虞氏開(kāi)始以言辭警戒國(guó)內(nèi)戰(zhàn)士，夏后氏最初在軍隊(duì)內(nèi)宣誓，而殷商的將士立于軍營(yíng)外與百姓共同宣誓，周代將士是在兩軍將要交鋒時(shí)宣誓?？梢钥闯觯瑹o(wú)論是帝舜之世的軍隊(duì)警戒，還是夏、商、周時(shí)期的軍隊(duì)誓師，都采取在軍隊(duì)內(nèi)部宣誓的形式以鼓舞士氣，此種誓師所針對(duì)的對(duì)象只是自己一方的將士，而非敵人。這種軍隊(duì)內(nèi)部的宣誓之辭可以說(shuō)是后世檄文的源頭。

春秋時(shí)期，周王朝衰微，戰(zhàn)亂頻仍，各諸侯國(guó)并起。諸侯出師討伐敵方必須師出有名，即所謂“暴彼昏亂，振此威風(fēng)”，于是便以檄文的形式將對(duì)方的昏亂行為公之于眾，以鼓舞軍隊(duì)氣勢(shì)，并取得輿論上的支持，顯示戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性，形成先聲奪人的氣勢(shì)。如齊桓公伐楚、晉厲公伐秦、呂相絕秦等都是先聲討敵方罪行而后進(jìn)軍，使討伐名正言順，此時(shí)期檄文的作用主要是“宣布于外，皦然明白”，對(duì)外聲討敵方，振奮軍威。因此，林紓《春覺(jué)齋論文·流別論》云：“呂相之絕秦，鄭人之拒晉，本無(wú)檄文之體，而言則似檄”[9]?？梢?jiàn)，春秋時(shí)期檄文雖未成為一種獨(dú)立文體，但卻出現(xiàn)了符合檄文文體特征的文章。由上可知，從遠(yuǎn)古到春秋時(shí)期，檄文的功能發(fā)生了變化，開(kāi)始由警戒軍隊(duì)內(nèi)部的宣誓之辭轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)外揭露敵人罪行的特定文體。

檄文成為一種獨(dú)立文體正式出現(xiàn)，是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，直到漢代才逐漸成熟定型。劉勰《文心雕龍·檄移》篇云：“張儀《檄楚》，書(shū)以尺二，明白之文，或稱(chēng)露布，播諸視聽(tīng)也?！盵6]377可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期檄文作為一種獨(dú)立命名的文體已經(jīng)出現(xiàn)，但張儀《檄楚》一文并未體現(xiàn)檄文揚(yáng)我軍威的文體功能，只是作為“露布”以擴(kuò)大視聽(tīng)。據(jù)《史記·張儀列傳》記載：“張儀既相秦，為文檄告楚相曰：‘始吾從若飲，我不盜而璧，若答我。若善守汝國(guó)，我顧且盜而城?！盵10]2759可知，張儀檄文內(nèi)容只是告誡，并且行文溫和，無(wú)鋒芒凌厲之氣，未能體現(xiàn)檄文“暴彼昏亂”、振我雄威的文體風(fēng)格。直到東漢隗囂《移檄告郡國(guó)》一文才真正得檄之體，劉勰指出“搖奸宄之膽，訂信慎之心”，認(rèn)為此文文辭確切，事理明白，不僅充分揭露了敵人罪行，而且?jiàn)^其武威，使敵人聞風(fēng)喪膽，具有奉辭伐罪、厲辭為武的氣勢(shì)。劉勰以隗囂《移檄告郡國(guó)》作為成熟檄文的代表，而忽略產(chǎn)生于其之前的《喻巴蜀檄》，是因?yàn)椤队靼褪裣穬?nèi)容以曉喻為主，沒(méi)有涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)，未體現(xiàn)檄文“振此威風(fēng)，暴彼昏亂”的文體功能。由此可見(jiàn)，漢代檄文除軍事性質(zhì)的文書(shū)外，還存在一般政府性的公告，說(shuō)明從西漢至三國(guó)，檄文文體功能有一個(gè)發(fā)展演變的過(guò)程。

綜上所述，檄體的定型有一個(gè)逐漸發(fā)展演變的過(guò)程，無(wú)論是遠(yuǎn)古時(shí)代的軍戒，春秋時(shí)期的誓辭，還是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的檄文，它的產(chǎn)生既是諸侯振奮軍威、厲辭為武的實(shí)際需要，同時(shí)又是他們“敘彼苛虐”的社會(huì)結(jié)果。檄文至漢代逐漸定型，開(kāi)始由一般政府公告演變?yōu)檐娛滦再|(zhì)的文書(shū)。

二、漢魏檄體之功能演變

《文選》檄類(lèi)所選四篇文章，即西漢司馬相如《喻巴蜀檄》、三國(guó)魏陳琳《為袁紹檄豫州》《檄吳將校部曲文》以及三國(guó)魏鐘會(huì)《檄蜀文》，它們的寫(xiě)作時(shí)代主要在漢魏時(shí)期，并以曹魏作品為主，代表了漢魏時(shí)期的檄文水平。具體分析這四篇不同時(shí)期的檄文，可以明確看出漢至三國(guó)時(shí)期檄文功能的演變過(guò)程。

《喻巴蜀檄》寫(xiě)于武帝元光五年，《史記·司馬相如列傳》記載了司馬相如寫(xiě)作《喻巴蜀檄》的原因：“相如為郎數(shù)歲，會(huì)唐蒙使略通夜郎、西僰中，發(fā)巴蜀吏卒千人，郡又多為發(fā)轉(zhuǎn)漕萬(wàn)余人，用興法誅其渠帥，巴蜀民大驚恐。上聞之，乃使相如責(zé)唐蒙等，因喻告巴蜀民以非上意”[10]3689。在此種情況下，司馬相如被派出使西南，目的在于向當(dāng)?shù)匕傩招鞒⒌谋疽?，同時(shí)譴責(zé)唐蒙等的錯(cuò)誤。作者為彰顯漢帝國(guó)的威嚴(yán)，開(kāi)篇就極力渲染了漢武帝北征匈奴、西通西域、東至閩越、南服西南的赫赫戰(zhàn)功，令巴蜀人折服。然后指出西南之民眾傾心慕義，愿為臣民，并指責(zé)了唐蒙等擅自征發(fā)兵卒的錯(cuò)誤行為。文章又極力描寫(xiě)了邊郡之士奮不顧身為國(guó)犧牲的英勇壯烈場(chǎng)面，目的是使逃避兵役的巴蜀人愧疚。接著作者筆鋒一轉(zhuǎn)，申之以君臣大義，指出逃避兵役并非人臣之節(jié)，巧妙地表達(dá)了責(zé)蜀之意，傳達(dá)了曉諭的目的。最后總結(jié)全文，指出曉諭百姓征發(fā)兵卒之事的原因，并特意指出朝廷因農(nóng)忙季節(jié)不肯煩擾百姓，試圖用君王的仁愛(ài)之心來(lái)感化巴蜀人民。

陳琳《為袁紹檄豫州》作于官渡之戰(zhàn)前夕，此時(shí)袁紹占領(lǐng)了黃河中下游青、冀、并、幽四州，是當(dāng)時(shí)勢(shì)力最大的割據(jù)首領(lǐng)。而曹操也已打敗袁術(shù)、呂布等軍閥勢(shì)力，成為北方可與袁紹抗衡的力量。當(dāng)時(shí)，袁紹欲討伐曹操，陳琳為袁紹記室，代作此檄文，目的在于渲染、夸大曹操的罪行，曉諭并爭(zhēng)取劉備及豫州將士的支持，為戰(zhàn)爭(zhēng)制造輿論。文章開(kāi)篇從明主忠臣的觀念入手，以史為鑒，列舉趙高專(zhuān)政、外戚專(zhuān)權(quán)，禍亂朝政，以及絳候、朱虛共誅諸呂，興盛王道的事例，說(shuō)明僭越之人必將毀滅的命運(yùn)，暗示曹操以臣子身份干預(yù)朝政也會(huì)是同樣結(jié)局，極大地打擊了曹操一方的士氣。然后，檄文打著“奉漢威靈”的旗號(hào)，從曹操的出身入手，上溯其三代，歷數(shù)曹操的罪行。文章指出曹操祖父為宦作惡，傷化虐民，其父乃攜養(yǎng)之子，因贓假位，不僅鄙視曹操出身卑賤，并且批評(píng)曹操行為奸詐，并指出曹操敗壞綱紀(jì)，殘害忠良，對(duì)太尉楊彪“榜楚參并，五毒備至”[11]1971，曹操成了陰險(xiǎn)、殘暴的魔鬼。檄文從曹操出身及行為入手，旨在將其殘暴、陰險(xiǎn)殘害的行為昭示天下，以引起士人的共憤，取得輿論上的支持，并證明了袁紹發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性。

陳琳《檄吳將校部曲》作于赤壁之戰(zhàn)后，曹操失利，退居北方。建安二十一年，曹操完全掌握東漢政權(quán)，欲攻打東吳，便讓陳琳以荀彧的名義發(fā)布了征討孫權(quán)的檄文。文中指責(zé)了孫權(quán)的無(wú)能，并揭露其政權(quán)腐敗，為曹操的興師動(dòng)武尋找道義依據(jù)。檄文還將曹操視為東漢王朝的化身，大談“社稷神武”，“銜奉國(guó)威”，極力改變曹操在當(dāng)時(shí)人心目中“漢之國(guó)賊”的形象。檄文作者在滅孫吳志氣，長(zhǎng)曹軍威風(fēng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)動(dòng)了強(qiáng)大的政治攻勢(shì)，反復(fù)申明“重惜民命，誅在一人”的興師宗旨和用兵政策。檄文首先威之以勢(shì)，大談“天網(wǎng)設(shè)張”，冥誅難逃，將孫權(quán)比喻為鑊中之魚(yú)，“期于消爛”。其次曉之以義，不厭其煩地說(shuō)明“見(jiàn)機(jī)而作”“臨事制變”的道理，強(qiáng)調(diào)“審邪正之津”“逆順之分”的重要性。然后誘之以利，文中提出“禍福無(wú)門(mén)，惟人所召”的問(wèn)題，曉諭吳之將吏權(quán)衡輕重，把握得失。

鐘會(huì)《檄蜀文》寫(xiě)于三國(guó)魏景元四年，司馬昭派鐘會(huì)、鄧艾等分兵攻打蜀國(guó)，鐘會(huì)軍隊(duì)至漢中，兵臨劍閣時(shí)，遭到蜀國(guó)軍隊(duì)的抵抗。于是鐘會(huì)寫(xiě)了這篇檄文，勸蜀國(guó)投降。此檄文尊重歷史事實(shí)，明確形勢(shì)，集中分析時(shí)勢(shì)和人心，把握歷史潮流及人心向背。在分析了雙方強(qiáng)弱之后，曉諭蜀漢臣民歸服魏國(guó)，首先講明“明者見(jiàn)危于無(wú)形，智者規(guī)福于未萌”[11]1989明哲保身的道理，接著又以歷史上“微子去商”“陳平降漢”的故事勸誡蜀漢臣民歸服魏國(guó)。為打消蜀漢降吏的疑慮，鐘會(huì)反復(fù)申明魏國(guó)“先惠后誅，好生惡殺”的政策，陳述利害，曉以大義，希望在理智和心理上征服蜀漢吏民，歸順魏國(guó)。全文不以“暴彼昏亂”為主，主要是揚(yáng)魏國(guó)之軍威，震懾?cái)耻姟?/p>

由上面四篇檄文可知，漢至三國(guó)檄文的文體功能經(jīng)過(guò)了一個(gè)發(fā)展演變的過(guò)程。司馬相如《喻巴蜀檄》作為漢代早期檄文的代表，針對(duì)的是普通民眾，目的在于曉諭，只是一般的政府公告，并未涉及戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)。陳琳和鐘會(huì)的檄文雖都是敘述兵革之事，但文體功能略有不同，陳琳檄文主要針對(duì)非敵對(duì)勢(shì)力，其目的是取得對(duì)方的支持，文體功能是“宣露于外，皦然明白”。而鐘會(huì)檄文的對(duì)象是敵對(duì)勢(shì)力，其主要作用是震懾?cái)撤?、瓦解敵軍士氣，即所謂“出師先乎威聲”。

三、檄體特征

《文選》作為中國(guó)現(xiàn)存第一部文學(xué)總集，其編選原則是文質(zhì)彬彬，典麗結(jié)合，編纂者主要從文和質(zhì)兩方面來(lái)確定作品能否入選。從藝術(shù)風(fēng)格上看，《文選》檄類(lèi)所選四篇檄文是符合這一特征的。司馬相如《喻巴蜀檄》內(nèi)容以曉諭百姓為主，行文上駢散相間，極力鋪張，帶有漢大賦的特點(diǎn)，是早期檄文的代表。三國(guó)檄文藝術(shù)上多用對(duì)比、用典、夸張等手法，文氣貫注，辭切事明，體現(xiàn)出“事昭理辨”“氣盛辭斷”的藝術(shù)風(fēng)格。

司馬相如《喻巴蜀檄》作為漢代早期檄文的代表，受漢賦影響，行文上駢散相間，多用鋪陳?！队靼褪裣穼?xiě)于西漢，具有大一統(tǒng)帝國(guó)的赫赫聲威和雄偉氣勢(shì)，句式有駢有散，以駢為主，如文中的“不順者己誅，而為善者未賞”，“驚懼子弟，憂(yōu)患長(zhǎng)老”，“計(jì)深慮遠(yuǎn)，急國(guó)家之難，而樂(lè)盡人臣之道”[11]1964。駢散相間，句式整齊，節(jié)奏鏗鏘，邏輯嚴(yán)密，說(shuō)理充分。文中所言邊郡之士，義無(wú)反顧地為國(guó)捐軀，寫(xiě)得酣暢淋漓，極盡鋪張揚(yáng)厲之能事。如曰：

夫邊郡之士，聞烽舉燧燔，皆攝弓而馳，荷兵而走，流汗相屬，唯恐居后，觸白刃，冒流矢，議不反顧，計(jì)不旋踵，人懷怒心，如報(bào)私仇。彼豈樂(lè)死惡生，非編列之民，而與巴蜀異主哉？[11]1964

作者通過(guò)一系列的動(dòng)作，如“攝弓”“荷兵而走”“觸白刃”“冒流矢”等，形象生動(dòng)地描寫(xiě)了巴蜀之士置個(gè)人生死于不顧，奮力殺敵的壯烈場(chǎng)面，并稱(chēng)贊他們以國(guó)家危難為急，樂(lè)于盡臣子之道的行為，與那些逃亡、自殺的巴蜀之民形成了鮮明的對(duì)比。東晉李充《翰林論》提到：“盟檄發(fā)于師旅，相如《喻蜀父老》，可謂德音矣?！盵8]1766所謂“德音”是就其敦厚溫婉的特點(diǎn)而言，其內(nèi)容主要以曉諭為主。整篇文章邏輯謹(jǐn)嚴(yán)，鮮明地體現(xiàn)了檄文的鼓動(dòng)性。

三國(guó)戰(zhàn)亂頻繁的社會(huì)背景，使得檄文奉辭伐罪的文體功能進(jìn)一步突出，《文選》所選三國(guó)時(shí)期陳琳《為袁紹檄豫州》《檄吳將校部曲文》、鐘會(huì)《檄蜀文》等文章，不僅內(nèi)容上側(cè)重?cái)⑹鰞蓚€(gè)敵對(duì)勢(shì)力之間的兵革之事，追求事昭理辨、氣盛辭斷的藝術(shù)效果，而且藝術(shù)上表現(xiàn)手法更加多樣，文學(xué)性顯著增強(qiáng)。

陳琳的檄文多以騁詞為主，大肆鋪排渲染，體現(xiàn)了建安時(shí)期慷慨激昂的文學(xué)特征。如《為袁紹檄豫州》：“幕府奉漢威靈，折沖宇宙，長(zhǎng)戟百萬(wàn)，胡騎千群，奮中黃、育、獲之士，騁良弓勁弩之勢(shì)，并州越太行，青州涉濟(jì)、漯，大軍泛黃河而角其前，荊州下宛、葉而掎其后?！盵11]1972檄文通過(guò)寫(xiě)幕府袁公承奉漢室的威靈，以折沖宇宙的氣勢(shì)，使并州之兵跨越太行山險(xiǎn)，青州之兵橫渡濟(jì)、漯二水，袁軍主力渡過(guò)黃河而角力于曹軍前方，荊州劉表攻陷宛、葉而牽制曹軍后方，折退敵人于天地之間。檄文利用犀利的筆鋒和凌厲的語(yǔ)言，淋漓盡致地寫(xiě)出了袁紹軍隊(duì)的強(qiáng)盛，起到了瓦解敵人軍心、增強(qiáng)自己軍隊(duì)實(shí)力的作用。

陳琳另一篇檄文《檄吳將校部曲文》引用歷史故事，言辭慷慨激昂、跌宕有力。其言“昔夫差承闔閭之遠(yuǎn)跡，用申胥之訓(xùn)兵，棲越會(huì)稽，可謂強(qiáng)矣。及其抗衡上國(guó)，與晉爭(zhēng)長(zhǎng)，都城屠于勾踐，武卒散于黃池，終于覆滅，身罄越軍?！盵11]1978檄文寫(xiě)吳王夫差繼承闔閭的功業(yè)，用伍子胥練兵，可謂吳越之強(qiáng)，然而在與上國(guó)的抗衡中，終于覆滅。陳琳寫(xiě)吳王夫差的目的在于指出夫差雖雄據(jù)江東但以失敗告終的事實(shí)，以此來(lái)說(shuō)明孫權(quán)違反天威，終將難逃滅亡的結(jié)局，從而打擊孫權(quán)妄圖稱(chēng)霸的心理。

鐘會(huì)《檄蜀文》則側(cè)重分析兩軍的形勢(shì)，尊重事實(shí)，明于大勢(shì)，以此達(dá)到振奮軍威的作用。其文曰：“今邊境乂清，方內(nèi)無(wú)事，蓄力待時(shí)，并兵一向。而巴蜀一州之眾，分張守備，難以御天下之師，段谷侯和沮傷之氣，難以敵堂堂之陣。”[11]1989檄文將魏國(guó)與巴蜀的軍事實(shí)力進(jìn)行對(duì)比，明確指出魏國(guó)邊境安定，國(guó)內(nèi)無(wú)事，魏軍在積蓄力量，等待時(shí)機(jī)發(fā)兵征討，而巴蜀之軍則分散各處，難以抵御魏國(guó)大軍的形勢(shì)，并進(jìn)一步分析鄧艾大軍被擊敗的事實(shí)，認(rèn)為巴蜀軍隊(duì)充滿(mǎn)失敗的征兆，無(wú)力抵抗整齊嚴(yán)正的帝王軍隊(duì)。文章又以“微子去商，長(zhǎng)為周賓，陳平背項(xiàng)，立功于漢”以及“吳將孫壹舉眾內(nèi)附，位為上司，寵秩殊異”，“欽二子還降，皆將軍、封侯，咨與聞國(guó)事”[11]1989-1990等歸降成功及享受優(yōu)渥待遇的事例，勸蜀軍投降，指出投降則享永安之福，抵抗則玉石俱焚。二者對(duì)比鮮明，極大地起到了動(dòng)搖敵方軍心的作用。

由上可知，《文選》所選漢至魏的四篇檄文，體現(xiàn)了此時(shí)期檄文發(fā)展演變的過(guò)程。漢司馬相如《喻巴蜀檄》主要體現(xiàn)了早期檄文重曉諭的文體特征，在檄文發(fā)展中具有重要的過(guò)渡作用。三國(guó)時(shí)期的檄文藝術(shù)上手法多樣，辭剛義健，文學(xué)性增強(qiáng)。從《文選》編纂者所選檄文的數(shù)量可以看出其選文時(shí)，尤重文不雕飾，辭切義明的三國(guó)檄文。從漢至魏檄文文體功能的演變過(guò)程可以看出，檄文在不斷地發(fā)展完善，它不僅是作家自覺(jué)的行為，而且是社會(huì)發(fā)展的結(jié)果。

[1]王俠.中古檄文研究[D].桂林：廣西師范大學(xué).2004.

[2]郝昭軍.魏晉南北朝檄文研究[D].蘭州：西北師范大學(xué).2016.

[3]王德華.鐘會(huì)《檄蜀》征驗(yàn)甚明——鐘會(huì)《檄蜀文》解讀[J].古典文學(xué)知識(shí).2013（6）：92-99.

[4]王德華.震雷始于曜電出師先乎威聲——陳琳《為袁紹檄豫州》解讀[J].古典文學(xué)知識(shí).2013（3）：117-124.

[5]李建松.《文選》與《文心雕龍》檄體選文芻議[J].天中學(xué)刊.2013（6）：97-99.

[6]劉勰.《文心雕龍》注[M].范文瀾，注.北京：中華書(shū)局，1958.

[7]王利器.《顏氏家訓(xùn)》集解[M].上海：上海古籍出版社，1980：221.

[8]嚴(yán)可均.全上古三代秦漢三國(guó)六朝文[M].北京：中華書(shū)局，1958.

[9]林紓.春覺(jué)齋論文[M].范先淵，校點(diǎn).北京：人民文學(xué)出版社，1959：64.

[10]司馬遷.史記[M].裴骃，集解.司馬貞，索隱.張守節(jié)，正義.北京：中華書(shū)局，1959.

[11]蕭統(tǒng).文選[M].李善，注.上海：上海古籍出版社，1986.