趙華靈,袁 哲

(河南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 開(kāi)封 475001)

列寧是新型無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的創(chuàng)立者，也是維護(hù)中央權(quán)威的推動(dòng)者。列寧維護(hù)中央權(quán)威的思想建立在俄國(guó)文化傳統(tǒng)之上，結(jié)合俄國(guó)民主革命和社會(huì)主義建設(shè)的時(shí)代需要，通過(guò)一定的制度化建設(shè)維護(hù)了黨、黨中央、黨的領(lǐng)袖所構(gòu)成的中央權(quán)威。

一、列寧維護(hù)中央權(quán)威思想的產(chǎn)生根植于俄國(guó)傳統(tǒng)文化

一個(gè)國(guó)家的政治形式和特征，往往受到該國(guó)自然環(huán)境以及由此形成的生產(chǎn)、生活方式和文化心理的影響。俄國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程中，村社制度和東正教信仰的長(zhǎng)期存在，使俄國(guó)社會(huì)文化中生長(zhǎng)出崇拜權(quán)威的心理和傳統(tǒng)，構(gòu)成列寧維護(hù)中央權(quán)威思想的文化基礎(chǔ)。

早在公元8世紀(jì)，俄羅斯民族在其生產(chǎn)生活中就逐漸形成了以地域關(guān)系為基礎(chǔ)的村社(即米爾)。村社的產(chǎn)生與俄羅斯人生存、生產(chǎn)的環(huán)境密不可分，俄羅斯平原是俄羅斯人生存、繁衍和生產(chǎn)的主要地域，俄羅斯平原地域遼闊但緯度較高，平原的北部深入北極圈，直到北緯70度附近，南部抵達(dá)北緯45度，較高的緯度使俄羅斯人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時(shí)間較短并且集中，低下的生產(chǎn)力和惡劣的自然環(huán)境促使俄羅斯人在有限的農(nóng)事時(shí)節(jié)互助協(xié)作，共同生產(chǎn)和生活，進(jìn)而促使生產(chǎn)生活資源共同占有、平均分配使用的村社制形成。也由于這種特定的地理環(huán)境和生產(chǎn)特點(diǎn)，村社雖然形成于父系氏族晚期，但這種生產(chǎn)組織形式并沒(méi)有隨著生產(chǎn)力水平的逐步提高和氏族公社的逐步解體而消失，反而在俄國(guó)漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，逐漸從一種農(nóng)民自治機(jī)構(gòu)，演變?yōu)橐环N社會(huì)制度，一直發(fā)揮著社會(huì)調(diào)節(jié)器的作用。封建社會(huì)晚期，村社制度和領(lǐng)地制度牢固結(jié)合，地主保留了農(nóng)民自治形式的村社并把之作為統(tǒng)治農(nóng)民的組織，對(duì)地主來(lái)說(shuō)的領(lǐng)地，就是對(duì)農(nóng)民而言的村社，村社沒(méi)有法人權(quán)利，不能獨(dú)自與外面的個(gè)人、村社或國(guó)家機(jī)關(guān)進(jìn)行聯(lián)系，而只能通過(guò)地主的領(lǐng)地辦公室或持有委托書才可以。村社內(nèi)部，農(nóng)民們平等參與公社事物和使用土地，人們的生老病死都在村社內(nèi)部進(jìn)行，婚喪嫁娶都需經(jīng)過(guò)村社同意，人們把村社看作同舟共濟(jì)的集體，這種生產(chǎn)生活方式促進(jìn)了農(nóng)民的集體意識(shí)，也加強(qiáng)了農(nóng)民的依附心理。對(duì)農(nóng)民而言，村社就是他們的一切，他們“緊抱著村社不放，甚至不敢想象沒(méi)有村社自己能否生存”[1]，農(nóng)民們感嘆“誰(shuí)能大過(guò)米爾？別與米爾爭(zhēng)吵！”[2]“米爾就是偉人，米爾就是偉業(yè)”[2]，農(nóng)民把米爾看成是至高無(wú)上和萬(wàn)能的，農(nóng)民崇拜米爾或村社，進(jìn)而崇拜領(lǐng)主和沙皇，直至崇拜上帝。

俄羅斯民族在宗教信仰上經(jīng)歷了多神教到一神教的轉(zhuǎn)變。早期的俄羅斯民族信仰的是多神教，在他們的頭腦中萬(wàn)物皆神、萬(wàn)物有靈，但原始的多神教不利于國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，也不利于貴族階級(jí)的統(tǒng)治。隨著封建生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)方式的發(fā)展，封建統(tǒng)治階級(jí)希望通過(guò)統(tǒng)一的宗教信仰來(lái)鞏固王權(quán)和統(tǒng)一國(guó)家，并在公元988年，在基輔羅斯的弗拉基米爾大公和拜占庭帝國(guó)的安娜公主成親之后，開(kāi)始在俄羅斯民族中用行政命令的方式推廣希臘正教，之后稱為東正教，東正教自此成為俄羅斯的國(guó)教。東正教對(duì)俄羅斯人的精神生活有著強(qiáng)烈的影響。別爾嘉耶夫說(shuō)：“俄羅斯民族——就其類型和其精神結(jié)構(gòu)而言是一個(gè)信仰宗教的民族。宗教的困擾是不信教的人所固有的。俄羅斯的無(wú)神論、虛無(wú)主義、唯物主義都帶有宗教色彩。出身于平民和勞動(dòng)階層的俄羅斯人甚至在他們脫離了東正教的時(shí)候也在繼續(xù)尋找上帝和上帝的真理，探索生命的意義……就連那些不僅沒(méi)有東正教信仰而且開(kāi)始迫害東正教會(huì)的人，在內(nèi)心深處也保留著東正教所形成的痕跡”[3]東正教的重要特點(diǎn)之一就是宗教崇拜，并以基督崇拜、圣母崇拜和圣像崇拜為信仰精髓。東正教不僅在教義上崇拜基督，而且整個(gè)社會(huì)生活都離不開(kāi)基督，并通過(guò)承認(rèn)基督二性論(既具神性又具人性)，拉近了人與神的距離，使信徒產(chǎn)生極強(qiáng)的親切感。圣母祟拜在東正教中也很突出，圣母不僅是上帝成人(“道成肉身”)的工具，而且是上帝成人的積極條件。圣母是耶穌降生之前的人類保護(hù)者，后來(lái)雖然升天，但仍為人類之母，所以教會(huì)和教徒都向她祈禱，求其幫助和庇護(hù)。圣像崇拜則是廣大教徒對(duì)宗教虔誠(chéng)信仰的具象載體，圣像使得抽象的神變得具體可感，神的形象化給信徒提供了與神相交的中介。

總之，農(nóng)村村社的生活方式與基督教精神相結(jié)合，使東正教在廣大農(nóng)村有著巨大的影響。農(nóng)民彼此之間“人人為大家”，“親如兄弟”，同情他人的不幸和貧困，互相關(guān)心和幫助；同時(shí)又向往著上帝的“父親般的關(guān)懷”，認(rèn)為世上的惡交不是由神造成的，而是人違反神意的結(jié)果。因此，人類社會(huì)向善的過(guò)程，應(yīng)該表現(xiàn)為人與上帝合作的過(guò)程，而不是排斥上帝的過(guò)程。受東正教影響的俄羅斯進(jìn)步人士改造社會(huì)的思想也因此往往充滿神圣感與正義精神，并容易在民眾之中獲得權(quán)威認(rèn)同。列寧維護(hù)中央權(quán)威思想正是在這樣的俄國(guó)傳統(tǒng)文化背景下產(chǎn)生的。

二、列寧維護(hù)中央權(quán)威思想的形成順應(yīng)了俄國(guó)時(shí)代需要

列寧維護(hù)中央權(quán)威的思想既立足于俄國(guó)的文化傳統(tǒng)，又植根于俄國(guó)特定的時(shí)代背景。就俄國(guó)當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景而言，一是封建專制的俄國(guó)社會(huì)缺乏民主，二是俄國(guó)革命和建設(shè)的艱巨性迫切需要一個(gè)權(quán)威的強(qiáng)有力的政黨領(lǐng)導(dǎo)，來(lái)推進(jìn)俄國(guó)的民主革命與社會(huì)主義建設(shè)走向勝利。

沙皇專制統(tǒng)治在俄國(guó)持續(xù)了幾百年，專制制度和思想根深蒂固，國(guó)內(nèi)缺乏民主的土壤。盡管自1700年彼得大帝改革開(kāi)始，俄國(guó)統(tǒng)治者即自上而下推動(dòng)資本主義在俄國(guó)的發(fā)展，但這種從外部“移植”而來(lái)的資本主義，更多停留在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，僅僅作為維護(hù)和加強(qiáng)沙皇專制統(tǒng)治的外部手段，封建制度和專制國(guó)家仍然鞏固存在。沙皇專制的嚴(yán)酷舉世聞名，對(duì)任何危及專制統(tǒng)治的人都會(huì)進(jìn)行無(wú)法無(wú)天的拷打、監(jiān)禁、迫害和流放。俄國(guó)的警察制度高度完備，自上而下鋪開(kāi)的監(jiān)視控制網(wǎng)籠罩全國(guó)，隨時(shí)準(zhǔn)備懲治每一個(gè)敢于抗命的人。在俄國(guó)，工人的罷工、集會(huì)、結(jié)社都是非法的，隨時(shí)會(huì)遭到鎮(zhèn)壓，爭(zhēng)取政治自由和對(duì)沙皇的批評(píng)都被視為犯罪，受到的制裁從交警察局監(jiān)視、逮捕，到流放、驅(qū)逐出境不等。[4]由于參加民意黨的哥哥被判處死刑,青年時(shí)代的列寧被剝奪了進(jìn)入彼得堡大學(xué)的資格，考入喀山大學(xué)之后,由于參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)被勒令退學(xué)并遭流放。1898年3月俄國(guó)社會(huì)民主工黨召開(kāi)第一次代表大會(huì)，之后不久其中央委員會(huì)也遭到警察鎮(zhèn)壓。俄國(guó)專制政府的控制嚴(yán)格而殘酷，并且無(wú)處不在,在這種嚴(yán)酷環(huán)境下，需要權(quán)威性的政黨通過(guò)嚴(yán)密的組織和嚴(yán)格的紀(jì)律推動(dòng)革命發(fā)展。

對(duì)于俄國(guó)社會(huì)的革命性傾向，恩格斯曾分析認(rèn)為，俄國(guó)因?yàn)橐趲资甑臅r(shí)間里走完西歐資本主義國(guó)家?guī)讉€(gè)世紀(jì)走完的路程，“這種經(jīng)濟(jì)變革引起的動(dòng)蕩比任何其他地方都更強(qiáng)烈”[5]，農(nóng)民的境遇更為惡劣，“俄國(guó)農(nóng)民則是一下子就掉進(jìn)了大工業(yè)的激烈漩渦，如果說(shuō)工廠手工業(yè)是用燧發(fā)槍打農(nóng)民，那么大工業(yè)則是用連發(fā)槍打他們”[6]。“正當(dāng)個(gè)體農(nóng)民要立定腳跟的時(shí)候，卻有人把他腳下的土地挖掉。”[6]沙皇制度和新生的資產(chǎn)階級(jí)“合謀要?dú)⑺澜o他們下金蛋的母雞”，農(nóng)民 “被置于活不成也死不了的境地”[6]。列寧則評(píng)價(jià)一戰(zhàn)前的俄國(guó)為“萬(wàn)惡的奴隸時(shí)代又回來(lái)了”[7]，而且是一種用“文明”外殼包裹著的奴隸制度，“他們用種種詭計(jì)、用文明的成就和進(jìn)步成果來(lái)掠奪農(nóng)民，農(nóng)民餓得全身浮腫，他們吃不到面包，而以野草、泥塊充饑，得了壞血病，在病痛的折磨中奄奄待斃，而以尼古拉二世為首的俄國(guó)地主和俄國(guó)資本家撈到的錢財(cái)以千萬(wàn)計(jì)，兩個(gè)首都的娛樂(lè)場(chǎng)所的老板說(shuō)，他們的生意好久沒(méi)有這么興隆了，在大都市里，好久沒(méi)有出現(xiàn)象現(xiàn)在這樣的窮奢極侈的生活了”[7]，并由此判斷俄國(guó)群眾的革命攻擊力量將異常強(qiáng)大，而且會(huì)使無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的革命和農(nóng)民反對(duì)地主的革命結(jié)合起來(lái)進(jìn)行。但是，關(guān)于俄國(guó)革命的發(fā)展道路和前景如何，恩格斯和列寧都認(rèn)識(shí)到，俄國(guó)革命的開(kāi)始將比較容易，但由于俄國(guó)的落后，革命的推進(jìn)和社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程將比較困難?！芭c各先進(jìn)國(guó)家相比，俄國(guó)人開(kāi)始偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是比較容易的，但是把它繼續(xù)到獲得最終勝利，即完全組織起社會(huì)主義社會(huì)，就比較困難了”[8]。比如19世紀(jì)后期，俄國(guó)在社會(huì)發(fā)展方向上具有通過(guò)反對(duì)封建主義進(jìn)一步發(fā)展為資本主義和在西方先進(jìn)理念影響下反對(duì)資本主義走向社會(huì)主義兩種傾向。十月革命前的俄國(guó)立憲民主黨就是代表資產(chǎn)階級(jí)利益并傾向資本主義發(fā)展方向的政黨，社會(huì)革命黨是代表小資產(chǎn)階級(jí)利益的政黨，布爾什維克則代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益并傾向社會(huì)主義發(fā)展方向的政黨，孟什維克則是秉承自然演進(jìn)論的社會(huì)主義政黨。每個(gè)政黨都對(duì)俄國(guó)社會(huì)發(fā)展提出了自己的規(guī)劃并付諸實(shí)踐行動(dòng)，但只有布爾什維克在先進(jìn)理念影響下，把俄國(guó)社會(huì)發(fā)展和俄國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合并采取正確的革命策略，推動(dòng)了俄國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的發(fā)展。這個(gè)過(guò)程中，列寧領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克針對(duì)錯(cuò)誤黨派的錯(cuò)誤言行進(jìn)行了不斷斗爭(zhēng)，既有1903年與孟什維克的分裂，也有《四月提綱》中提出“一切政權(quán)歸蘇維?！钡奶?hào)召；既有解散立憲會(huì)議的堅(jiān)定，也有戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的推動(dòng)和新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施。而所有的這些革命和建設(shè)活動(dòng)，都與堅(jiān)定和具有權(quán)威的政黨領(lǐng)導(dǎo)分不開(kāi)。正如列寧早在1906 年《卡·考茨基的小冊(cè)子〈俄國(guó)革命的動(dòng)力和前途〉的俄譯本序言》中強(qiáng)調(diào): “工人階級(jí)為了在全世界進(jìn)行艱巨而頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)以取得徹底解放，是需要權(quán)威的?！盵9]

三、列寧維護(hù)中央權(quán)威思想通過(guò)制度化建設(shè)得以確立

關(guān)于權(quán)威，恩格斯在 1872 年《論權(quán)威》一文中有過(guò)精辟的闡述: “這里所說(shuō)的權(quán)威，是指把別人的意志強(qiáng)加于我們; 另一方面，權(quán)威又是以服從為前提的?！盵10]“我們看到，一方面是一定的權(quán)威，不管它是怎樣形成的，另一方面是一定的服從，這兩者都是我們不得不接受的”[11]。強(qiáng)制性和服從性的權(quán)威之所以需要，恩格斯指出: “能最清楚地說(shuō)明需要權(quán)威，而且是需要專斷的權(quán)威的，要算是在汪洋大海上航行的船了。那里，在危急關(guān)頭，大家的生命能否得救，就要看所有的人能否立即絕對(duì)服從一個(gè)人的意志?！盵11]即危機(jī)關(guān)頭，必須要凝神聚氣、思想一致、行動(dòng)統(tǒng)一才能化解困境，而其中能夠正確判斷形勢(shì)和人民需求與利益的杰出人物，往往成為權(quán)威性代表人物，正如馬克思在《1848 年至 1850 年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》中所論述，“每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的大人物，如果沒(méi)有這樣的人物，它就要把他們創(chuàng)造出來(lái)”[12]。俄國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐中，列寧通過(guò)建立新型無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨、完善的黨的組織機(jī)構(gòu)、反對(duì)派別主義和尾巴主義，從制度建設(shè)上確保了黨、黨中央、黨的領(lǐng)袖所構(gòu)成的中央權(quán)威，推動(dòng)了俄國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)順利發(fā)展。

列寧確立黨的民主集中制原則，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨成為俄國(guó)社會(huì)發(fā)展核心。1901年秋至1902年2月的《怎么辦》中，列寧提出要把黨建成職業(yè)革命家組織，并以高度的組織性、嚴(yán)密的紀(jì)律性作為建黨的保障。職業(yè)革命家組織就是以革命活動(dòng)為職業(yè)的人組成的統(tǒng)一集中的革命政黨，這個(gè)組織能夠“使政治斗爭(zhēng)具有力量、具有穩(wěn)定性和繼承性”[13]，“給我們一個(gè)革命家組織，我們就能把俄國(guó)翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)”[14]。黨的有力量“必須以集中化為前提”[15]，通過(guò)建立集中制，以樹(shù)立黨的權(quán)威。1903年俄國(guó)社會(huì)民主工黨二大上，列寧就強(qiáng)調(diào)黨員必須加入黨的一個(gè)組織，只有這樣，才能保證地方服從中央、下級(jí)服從上級(jí)、少數(shù)服從多數(shù)原則的落實(shí)，才能保證黨的有力量。在《進(jìn)一步，退兩步》中，列寧進(jìn)一步提出黨只有按照集中制原則建立，才是“真正鋼鐵般的組織”。1905年后，隨著俄國(guó)政治形勢(shì)變化，列寧把黨的“集中制”原則改為“民主集中制”，但“集中制”始終是建黨原則的核心。如1920 年 7 月，列寧在《加入共產(chǎn)國(guó)際條件》的第 13 條再次闡述這一原則，強(qiáng)調(diào)“加入共產(chǎn)國(guó)際的黨，應(yīng)該是按照民主集中制的原則建立起來(lái)的。在目前激烈的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，共產(chǎn)黨只有按照高度集中的方式組織起來(lái)，在黨內(nèi)實(shí)行近似軍事紀(jì)律那樣的鐵的紀(jì)律，黨的中央機(jī)關(guān)成為擁有廣泛的權(quán)力、得到黨員普遍信任的權(quán)威性機(jī)構(gòu)”[16]。通過(guò)建立民主集中制的新型無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的方法，列寧把俄國(guó)社會(huì)民主工黨打造成了總攬全局和推動(dòng)俄國(guó)社會(huì)發(fā)展的核心和權(quán)威。

列寧推動(dòng)建立黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)組織，反對(duì)派別主義，確立了黨中央在黨內(nèi)各級(jí)組織中的權(quán)威地位。俄國(guó)共產(chǎn)黨是由黨的中央組織、地方組織和基層組織組成的統(tǒng)一整體，其中，黨的中央領(lǐng)導(dǎo)組織是黨的最高組織。1903年俄國(guó)社會(huì)民主工黨第二次代表大會(huì)上，就確立了黨的代表大會(huì)是黨的最高權(quán)力組織，黨的代表大會(huì)產(chǎn)生的黨的中央委員會(huì)、中央機(jī)關(guān)報(bào)編輯部和黨總委員會(huì)是黨的最高領(lǐng)導(dǎo)組織，中央委員會(huì)是實(shí)際行動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)組織，“中央委員會(huì)統(tǒng)一和指導(dǎo)黨的全部實(shí)踐活動(dòng)，管理黨的中央會(huì)計(jì)處以及全黨的一切技術(shù)性機(jī)構(gòu)。中央委員會(huì)處理黨的各個(gè)組織和各個(gè)機(jī)構(gòu)之間以及各組織各機(jī)構(gòu)內(nèi)部的爭(zhēng)端。”[18]中央機(jī)關(guān)報(bào)編輯部是思想領(lǐng)導(dǎo)組織。列寧還提議在中央委員會(huì)之上設(shè)立黨總委員會(huì)，用以解決中央委員會(huì)與中央機(jī)關(guān)報(bào)編輯部之間的爭(zhēng)論與意見(jiàn)分歧。1919年12月俄共(布)第八次代表大會(huì)又明確規(guī)定中央委員會(huì)設(shè)立政治局、組織局和書記處，政治局在中央全會(huì)閉會(huì)其間領(lǐng)導(dǎo)黨的工作，組織局選拔和配備干部，書記處作為中央委員會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)。

在黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)組織逐步完善的基礎(chǔ)之上，1920年末，針對(duì)蘇維埃政權(quán)開(kāi)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)中產(chǎn)生的意見(jiàn)分歧和黨內(nèi)派別活動(dòng)，列寧一方面肯定了一些派別的合理建議，一方面認(rèn)為派別活動(dòng)會(huì)分散黨的注意力，削弱黨的權(quán)威，指出：“任何派別活動(dòng)都是有害的，都是不能容許的……派別活動(dòng)事實(shí)上也必然會(huì)削弱齊心協(xié)力的工作”[19]，我們要“取締一切派別活動(dòng)以求得最大程度的統(tǒng)一”[20]。1921年3月，俄共(布)十大通過(guò)《關(guān)于黨的統(tǒng)一》的決議，提出立即解散一切派別集團(tuán)和禁止任何派別活動(dòng)的意見(jiàn)，強(qiáng)調(diào)黨的組織和全體黨員要自覺(jué)按照黨的規(guī)定辦事，做到全黨服從中央，有令則行，有禁則止，執(zhí)行黨中央的決議。黨中央作為黨內(nèi)各級(jí)組織的權(quán)威通過(guò)制度樹(shù)立起來(lái)。

列寧反對(duì)尾巴主義，設(shè)立檢查和監(jiān)察機(jī)構(gòu)，打造和維護(hù)黨內(nèi)領(lǐng)袖權(quán)威。在1902年的《怎么辦》中，針對(duì)俄國(guó)黨內(nèi)崇尚工人運(yùn)動(dòng)自發(fā)性，反對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的尾巴主義，列寧強(qiáng)調(diào)領(lǐng)袖在革命中的重要性：“假如沒(méi)有‘十來(lái)個(gè)’富有天才……經(jīng)過(guò)考驗(yàn)、受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練和長(zhǎng)期教育并且彼此配合得很好的領(lǐng)袖，無(wú)論哪個(gè)階級(jí)都無(wú)法進(jìn)行堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)”[21]，因?yàn)轭I(lǐng)袖是革命階級(jí)的權(quán)威和代表，“在歷史上，任何一個(gè)階級(jí)，如果不推舉出自己的善于組織運(yùn)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)動(dòng)的政治領(lǐng)袖和先進(jìn)代表，就不可能取得統(tǒng)治地位”[22]。這些領(lǐng)袖人物往往是在革命運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)出來(lái)的少數(shù)優(yōu)秀分子，“至于他們是從學(xué)生中還是從工人中培養(yǎng)出來(lái)的，反正都一樣”[22]。而德才兼?zhèn)鋺?yīng)該是這些領(lǐng)袖人物必備的品質(zhì)特性，不具備這些品質(zhì)就不能夠擔(dān)任這種角色。為此，列寧在他晚年的政治遺囑《給代表大會(huì)的信》中，針對(duì)黨內(nèi)高層領(lǐng)導(dǎo)的品質(zhì)和特性，向中央提出了領(lǐng)導(dǎo)人崗位變動(dòng)的建議，如針對(duì)斯大林性格太過(guò)粗暴，當(dāng)上總書記掌握了無(wú)限權(quán)力后難以謹(jǐn)慎使用權(quán)力這一情況，建議把斯大林從總書記的位置上調(diào)開(kāi)，而由一個(gè)各方面與斯大林一樣，但比斯大林更耐心、更忠順、更和藹、更關(guān)心同志、更少任性的人擔(dān)任總書記。對(duì)于托洛茨基列寧則一方面肯定了他出眾的才華，一方面指出他性格中的缺陷：“不僅具有卓越的才能，也許他還是現(xiàn)在中央中最能干的人，但是他過(guò)于自負(fù)，過(guò)分熱衷于事情的純粹行政方面”。列寧還對(duì)季諾維也夫、加米涅夫、布哈林和皮達(dá)可夫的“個(gè)人特性”進(jìn)行了簡(jiǎn)要的評(píng)價(jià)和改正建議。為確保領(lǐng)袖人物的德才兼?zhèn)浜拖冗M(jìn)性，列寧推動(dòng)建立強(qiáng)有力的檢查和監(jiān)督機(jī)構(gòu)。1917年8月俄國(guó)共產(chǎn)黨第六次代表大會(huì)首次提出建立中央檢查委員會(huì)；1919年3月黨的第八次代表大會(huì)，第一次聽(tīng)取了檢查委員會(huì)的報(bào)告，并選出了中央檢查委員會(huì)；1921年12月召開(kāi)的黨的第十一次代表會(huì)議規(guī)定了中央檢查委員會(huì)的職責(zé)之一就是檢查黨委會(huì)處理問(wèn)題是否有效和得當(dāng)。1921年俄共(布)第十次代表大會(huì)起，設(shè)立了黨的中央監(jiān)察委員會(huì)，職責(zé)為監(jiān)督黨內(nèi)派別活動(dòng)和反腐敗等。列寧指出：“有一定的人數(shù)必須出席政治局每次會(huì)議的中央監(jiān)察委員會(huì)的委員們，應(yīng)該形成一個(gè)緊密的集體，這個(gè)集體應(yīng)該‘不顧情面’，應(yīng)該注意不讓任何人的威信，不管是總書記，還是某個(gè)其他中央委員的威信，來(lái)妨礙他們提出質(zhì)詢，檢查文件，以至做到絕對(duì)了解情況并使各項(xiàng)事物嚴(yán)格按照規(guī)定辦事?！盵23]列寧通過(guò)制度建設(shè)保證黨內(nèi)領(lǐng)袖的先進(jìn)性并推進(jìn)了黨內(nèi)領(lǐng)袖權(quán)威的確立。

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