張德明

當代詩壇比較熱鬧，尤其在互聯(lián)網(wǎng)客戶端深入到每一個角落的全媒體時代，各類形態(tài)的詩歌文本層出不窮，各種各樣關(guān)于當下詩歌的談?wù)撃酥练亲h也充斥于耳。當大眾對詩歌加以非理性的甚至是暴力般的熱議與群毆的時候，也正是詩界人士需要格外清醒和冷靜之期。在當代，面對詩歌遭遇的網(wǎng)絡(luò)惡搞，以新詩為志業(yè)的詩人和批評家們，不能只是一味責怪普通人對當代詩的缺乏認知、不甚理解，責怪當代詩歌教育存在著這樣和那樣的不足，還應(yīng)想著我們自身是否也存在一定問題。比如，對“當代詩”的重新發(fā)現(xiàn)乃至“發(fā)明”，就是擺在我們面前的一個極為重要的問題。

在主編《當代詩》時，孫文波于“出版說明”中如此寫道：“我一直想主編一本個人主張明確的詩刊，設(shè)計的欄目、選擇的作品均帶有我對詩和詩批評的預(yù)期，不求篇篇精粹但有新意，能夠讓人從中窺見寫作者對詩的認識，以及文學抱負，從而在集合的意義上讓讀者看到一個時代有價值的詩的樣態(tài)，并能夠看到語言朝向未來的流變?！睂O文波的這個“出版說明”中，已經(jīng)明確透露了他定位當代詩某些關(guān)鍵信息，比如要有創(chuàng)新性，要凸顯時代的精神價值，顯示詩歌創(chuàng)作者的文學抱負，其詩歌語言隱含著走向未來的美學期許，等等。總之，在孫文波看來，符合資格的“當代詩”，絕不只是一些簡簡單單的分行文字，而應(yīng)該攜帶著相當高的藝術(shù)指標。

始終倡導(dǎo)“當代詩”的孫文波，并沒有給他摯愛的這個詩學名詞作出較為明確的定義，或許他早就意識到，給“當代詩”下定義本身是一件頗有難度甚至吃力不討好的事情。不過在我看來，盡管無法給出關(guān)于“當代詩”的確切的概念定位，但這個術(shù)語中內(nèi)置的有關(guān)詩歌創(chuàng)作的一些關(guān)鍵的審美特質(zhì)，我們還是必須把握住的。首先，當代詩應(yīng)該是直面當代人的生存境遇和精神狀況的詩。當代詩人必須意識到，當代人的生存境遇和精神狀況是紛繁的、復(fù)雜的，充滿了矛盾和張力，當代詩應(yīng)力所能及地呈現(xiàn)這些復(fù)雜多樣的生存與精神狀況，讓詩中的“當代性”敘說盡可能地歷史化。再次，當代詩應(yīng)該有效處理當代人復(fù)雜、多變的現(xiàn)實經(jīng)驗和欲望圖景，在詩中藝術(shù)地呈現(xiàn)出當代人真實的靈魂光譜和心靈軌跡。其次，當代詩的語言應(yīng)該是開放性的語言景觀，既有立足時代的現(xiàn)實話語，又不乏指向未來的超現(xiàn)實話語。最后，當代詩在形式上的先鋒性，永遠向著可能性的詩歌形式開放，從不把自己封鎖在某個固定化的模式之中，旨在將當代人的精神世界最大劑量書寫和反映出來。

必須指出的是，當代詩并不就是將“當代”本位化，懷著“永遠當下化”的后現(xiàn)代情緒而一味反傳統(tǒng)的詩，“當代詩”的提出、突出與強調(diào)，不過是希望給我們反思與承續(xù)傳統(tǒng)提供某種新的視角，誠如青年評論家茱萸所言：“‘當代詩的提法以專名的方式出現(xiàn)或許為我們的寫作增添了這樣的一種可能：它與當下語境和經(jīng)驗的關(guān)系變得名正言順，并且這種關(guān)系的明朗化并不妨礙當代詩歌由自身出發(fā)反過來深入對‘傳統(tǒng)問題的探求?！保ㄜ镙恰杜R淵照影：當代詩的可能》）其實，更有效地承續(xù)傳統(tǒng)，一定程度上也構(gòu)成了當代詩強化自身藝術(shù)質(zhì)地的重要路徑。

我提出，重新“發(fā)現(xiàn)”當代詩，并不是說在當代詩歌界，當代詩很少乃至闕如。事實上，新時期以來，藝術(shù)品質(zhì)不俗的當代詩一直存在，而且數(shù)量還很大。只不過，與此同時，詩歌界的那些偽當代詩和非當代詩也為數(shù)不少，它們淆亂了人們的視線，嚴重影響了人們對當代詩的正確認識和理性判斷，使當代詩的發(fā)展、傳播和接受蒙上了陰影。

正如從雜草之中揀擇出麥稻，當代詩也需要從魚目混珠的詩歌現(xiàn)場清理和“發(fā)現(xiàn)”出來。對于當代詩的重新“發(fā)現(xiàn)”，需要當代詩人和評論家共同配合。他們要肩負起歷史的責任和使命，大膽站出來，對新時期以來攜帶著不凡的精神指標、人文力量和美學素質(zhì)的當代詩加以明確指認，歸納和概括出這些優(yōu)秀當代詩在精神性、人文性、美學性等層面上所體現(xiàn)的突出特點，精細地繪制當代詩的當下格局和未來走向，并以此來引導(dǎo)當下的詩歌創(chuàng)作，引導(dǎo)讀者對當代詩的閱讀和接受。果真如此，當代詩的健康發(fā)展和不斷完善將是值得期待的。