【摘要】：紀(jì)實攝影誕生之初，西方人將其命名為Document Photography，根據(jù)字面含義可以解釋為：證明、證據(jù)和文獻。而后我國將其定名為\"紀(jì)實攝影\"，其中的“紀(jì)實”一詞，同樣表達了其對人類社會的記錄，同時也強調(diào)了其真實性的價值范疇。但是從拍攝手法上講，“抓拍”往往被認為是真實的反映，那么與之相反的 “擺拍”在紀(jì)實攝影中又是怎樣一種存在呢？正確的面對紀(jì)實攝影中的“擺拍”，有利于推動紀(jì)實攝影更好的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】：紀(jì)實攝影；抓拍；擺拍

紀(jì)實攝影從誕生至今，都是攝影藝術(shù)門類中濃墨重彩的一筆。紀(jì)實攝影的出現(xiàn)相當(dāng)于攝影的自我解放，更是象征著攝影脫離繪畫成為獨立的藝術(shù)形式的重要一步。它主要以社會事件、社會現(xiàn)象為題材，具有一定的社會意義和歷史文獻價值，反映社會與人性本質(zhì)，摒棄繪畫中人工制造的唯美，沖出了繪畫的美學(xué)樊籠，創(chuàng)造了脫離繪畫的、唯攝影所獨有的美學(xué)主張：以現(xiàn)實的“丑”為美，不再強調(diào)美的形式，而是表現(xiàn)其美學(xué)意義，為觀者帶來心靈上的感悟?？梢哉f關(guān)于人的一切就是紀(jì)實作品的一切，人性的涵義也正是美學(xué)意義最重要的組成部分。

正如匈牙利攝影師默霍利·納吉所說：\"一張照片的價值不能僅用美學(xué)的觀點去衡量，還必須從對人類和社會在視覺上的表現(xiàn)強度去判斷\"。紀(jì)實攝影是社會與歷史的見證者，從紀(jì)實攝影的發(fā)展之初就為人類自身做出巨大的貢獻。例如攝影師們一系列關(guān)于廣島經(jīng)受核打擊的照片，記錄了如人間地獄般的廣島，警示人們核武器的巨大危害，告誡人們和平的可貴。在這里，紀(jì)實攝影濃縮的社會現(xiàn)象使世人反思，它促使社會的進步和完善。影響一代中國人的攝影師——馬克·呂布，作為首批獲準(zhǔn)進入中國拍攝的西方攝影師，先后20多次踏上中國的土地，觀察和記錄了在這里發(fā)生的許多歷史大事，用無聲的照片給人以強烈的震撼。他用相機凝固一個個歷史瞬間，作為歷史的記憶和時代的見證，也讓當(dāng)時的世界看到了中國。

談到紀(jì)實攝影的拍攝，人們最多的是想到“抓拍”。攝影史上著名的“抓拍派”發(fā)端于20世紀(jì)30年代。德國攝影家埃里克·沙樂門在1930年拍攝的一系列照片《海牙會議》真實精準(zhǔn)的反映了當(dāng)時政客們的嬉笑怒罵，這些照片顛覆了以往政界照片中政客們的正襟危坐，為世人真實的抓取了政客們一舉一動，從而使“抓拍”手法名震四方，締造了風(fēng)靡一時的“抓拍派”。在其影響下，誕生了許多以抓拍為手法的攝影大師，其中最著名的是世界十大攝影家之一的布列松，以及布列松提出的著名攝影理論——“決定性瞬間”，其意為：將攝影定義為捕捉瞬間的藝術(shù)，要求畫面在內(nèi)容和形式上完美的記錄下人間美好的瞬間。“抓拍派”的攝影家認為，紀(jì)實攝影要完全不干涉被攝物體，使其在自然條件下被拍攝記錄下來。這個觀點使很多人認為“抓拍”與“擺拍”完全是對立的、紀(jì)實攝影中的“擺拍”是完全的造假與錯誤。

攝影作為一門獨立的藝術(shù)形式，在“記錄”的意義之外，更多的是作為一種攝影家表達思想的形式，也就是說，攝影是記錄工具之外，更是攝影家創(chuàng)造藝術(shù)的途徑。藝術(shù)來源于生活而高于生活，所以攝影家在藝術(shù)創(chuàng)作中主觀的影響被攝物是正常的創(chuàng)作需求，“照相的抓拍是一種對決定性瞬間的捕捉，而擺拍卻是對捕捉更有意味的預(yù)謀，是一種大膽的規(guī)劃，是一個藝術(shù)家早已準(zhǔn)備的預(yù)謀” [1]。這一點在其他攝影門類如觀念攝影、風(fēng)光攝影等類別中都有體現(xiàn)。但在紀(jì)實攝影中，人們更看重其“真實性”，所以會對紀(jì)實攝影中的“擺拍”產(chǎn)生抗拒。但是筆者認為，將“擺拍”認為是完全的造假與錯誤是片面的。

2009年10月，攝影家盧廣的系列作品《中國污染》獲得了當(dāng)年尤金·史密斯人道主義攝影大獎。但是其作品備受爭議，其中很大程度是因為其攝影作品多為擺拍，導(dǎo)演痕跡過重。但美國聯(lián)系圖片社的總裁羅伯特·普雷基不認為盧廣的“擺拍”影響了其紀(jì)實攝影作品的真實性。因為在他看來，該作品并沒有擺布出不真實的現(xiàn)場進行拍攝，只是在拍攝過程中影響被攝人物，使其按攝影家意愿擺出了造型，而這個經(jīng)過攝影家意愿改變的造型，也是被攝人物的真實反映，絕非虛構(gòu)和憑空捏造。

紀(jì)實攝影作品中的“擺拍”是否影響到了紀(jì)實攝影的“真實性”，關(guān)鍵問題在于人們?nèi)绾味x“攝影”與“真實”的關(guān)系。攝影技術(shù)是將一瞬間的畫面定格在二維平面的照片上，它只截取快門下的一瞬，并不具備完整記錄一段時間內(nèi)發(fā)生的現(xiàn)象的功能。而被攝物體是隨著時間而運動的，攝影家想要將其上一時間點內(nèi)產(chǎn)生的現(xiàn)象還原在鏡頭之下必將影響被攝物，從而進行擺拍。如果在報道攝影中，攝影師必須保證鏡頭下的畫面正是其捕捉的一瞬，但是紀(jì)實攝影的目的是再現(xiàn)某種社會現(xiàn)象和社會現(xiàn)實，引導(dǎo)觀者思考從而產(chǎn)生社會影響，所以再現(xiàn)還原式的“擺拍”只是合理的創(chuàng)作方式，應(yīng)該被理解與接受。

在紀(jì)實攝影中，合理的“擺拍”是尊重客觀事實的，對真實的還原，而不是捏造現(xiàn)實，無中生有的造假。合理的擺拍像是錦上添花的完美呈現(xiàn)，為的是更好地傳達給觀者真實的體驗。而紀(jì)實攝影中造假式的“擺拍”是虛偽和謊言的集合，帶著種種利益的目標(biāo)地，終會被世人所唾棄。正確認識紀(jì)實攝影中的“擺拍”、正確的運用“擺拍”才能更好地記錄世界，積極的促進社會進步。同時，也使紀(jì)實攝影更好地發(fā)展。

[1]杰夫·沃爾：隨筆訪談選（Jeff Wall： Selected Essays and Interviews）[M].紐約現(xiàn)代美術(shù)館， 杰夫·沃爾，2007.

[2]專業(yè)攝影[M]. 上海人民美術(shù)出版社 ， 顧欣， 2007

作者簡介：辛玥（1994—），性別：女，籍貫：黑龍江省哈爾濱市，學(xué)校：大連工業(yè)大學(xué)，學(xué)歷（2016級碩士）研究方向：當(dāng)代藝術(shù)。