【摘要】：道德是人類社會特有的現(xiàn)象，是為人處事的行為準(zhǔn)則，是調(diào)整人和人之間關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范的總和。人類總是在一定的社會關(guān)系中生存和發(fā)展，在當(dāng)今社會，制約、規(guī)范人們言行的準(zhǔn)則無非兩種：道德和法律。法律的力量只能是防止過多的惡，而道德的作用卻在于推行積極的善，道德的力量是更深遠(yuǎn)、更持久的涵養(yǎng)。當(dāng)前全社會學(xué)習(xí)社會主義核心價(jià)值觀等就在于促進(jìn)每位公民的道德修養(yǎng)提升，實(shí)現(xiàn)理想的道德境界。

【關(guān)鍵詞】：社會公民；道德修養(yǎng)；道德教育

道德修養(yǎng)是個(gè)人自覺修煉培養(yǎng)高尚品質(zhì)與道德智慧，以求取德性人格之充實(shí)完美的實(shí)踐活動(dòng)。現(xiàn)代理想道德人格應(yīng)能體現(xiàn)和發(fā)揮個(gè)性全面自由發(fā)展的活力，并能在現(xiàn)實(shí)關(guān)切與終極關(guān)懷之間保持一定的張力。道德教育是提供的外在的他律，是起到教化育人的作用，而道德修養(yǎng)作為一種自律，作用至關(guān)重要，是道德教育的內(nèi)化和吸收，更是道德境界的深刻體現(xiàn)。“一種道德能否真正掌握社會，主要在于它最終是否轉(zhuǎn)化為社會成員自覺的道德修養(yǎng)?！盵1]

一、影響公民道德修養(yǎng)的環(huán)境因素

1、經(jīng)濟(jì)因素

所有制不同，公民道德原則、道德規(guī)范以及以此為標(biāo)準(zhǔn)的道德實(shí)踐和由此形成的品德修養(yǎng)是不同的。改革開放之前，我們強(qiáng)調(diào)純粹的生產(chǎn)資料公有制，反映在道德實(shí)踐中，更強(qiáng)調(diào)集體主義原則，而忽視個(gè)人的合理要求。表現(xiàn)在品德修養(yǎng)方面，對科學(xué)的公正觀、義利觀、生死觀的形成，對公民道德規(guī)范的內(nèi)化以及對公民的道德教育都有一定影響。改革開放后，逐步形成了以公有制為主體的多種所有制并存的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。這種變化，反映在道德實(shí)踐中，那就是開始重視個(gè)人的利益、個(gè)人的權(quán)利。如果社會公民道德修養(yǎng)的外部環(huán)境重視個(gè)體的發(fā)展和進(jìn)步，重視個(gè)體權(quán)益的保障，就會增強(qiáng)公民道德自律的力量。

2、政治因素

這里所指的政治因素主要是指機(jī)關(guān)的用人機(jī)制和公務(wù)員的權(quán)力觀念。從機(jī)關(guān)的用人機(jī)制來講，什么樣的用人機(jī)制，便會引導(dǎo)干部同志樹立什么樣的道德觀念、形成什么樣的品德修養(yǎng)。唯才德是用，強(qiáng)調(diào)知識和技能，重視品德修養(yǎng)，就會引導(dǎo)公務(wù)員積極向上，公平競爭，專心為公民服務(wù)。相反，若是唯“財(cái)”是用，只會引導(dǎo)人們樹立起“有錢能使鬼推磨”的不健康觀念。很難自覺的進(jìn)行自我教育、自我鍛煉和自我改造，高尚的道德修養(yǎng)和更高的道德境界也難以形成。其次，公務(wù)員對權(quán)力的來源和使用的認(rèn)識不同，也會影響到其道德修養(yǎng)。只有公務(wù)員樹立正確的權(quán)力觀念，才可能樹立起科學(xué)的價(jià)值觀、公正觀、義利觀和生死觀，從而形成優(yōu)良的道德品質(zhì)。

3、道德因素

這里所指的道德因素主要是指社會整體道德狀況、職業(yè)群體道德狀況和個(gè)體道德狀況。每個(gè)組織職業(yè)群體的道德狀況對公民個(gè)人道德修養(yǎng)也有一定的引導(dǎo)作用。如果某個(gè)組織職業(yè)群體的主流是崇尚人道、服務(wù)熱情、信仰法律、秉公廉潔，那么每一成員個(gè)體就會受到引導(dǎo)和暗示，規(guī)范自己的行為，達(dá)到道德自律的目的。再次，個(gè)體現(xiàn)實(shí)道德狀況也是影響社會道德修養(yǎng)的重要因素。由于受家庭、學(xué)校、社會教育的不同，加之每一個(gè)個(gè)體的認(rèn)識和接受程度不盡相同，這勢必會造成公民個(gè)體道德修養(yǎng)自覺性和層次性的差異，進(jìn)而影響到社會公民整體道德自律的水平。

二、當(dāng)代社會公民的道德修養(yǎng)現(xiàn)狀

1、道德理想缺失，道德信念不堅(jiān)定

當(dāng)代公民，尤其是大學(xué)生更多地關(guān)注自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，有很大一部分人認(rèn)為自己沒有信仰。調(diào)查顯示，大學(xué)生評判個(gè)人成功與否的標(biāo)準(zhǔn)多為經(jīng)濟(jì)價(jià)值。絕大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為道德修養(yǎng)很重要，但對有關(guān)道德修養(yǎng)的知識和觀點(diǎn)缺乏了解，行為選擇時(shí)更傾向于隨大流；當(dāng)前大學(xué)生思想道德水平自評中，認(rèn)為自己基本上沒有信仰，拜金主義思想和自私自利思想嚴(yán)重有不小比重。

2、道德價(jià)值取向現(xiàn)實(shí)化，功利性明顯

雖然當(dāng)前社會公民積極進(jìn)取，但絕大多數(shù)人還不能用理想的道德價(jià)值目標(biāo)來指導(dǎo)實(shí)踐。在道德價(jià)值取向上，相當(dāng)一部分人存在較明顯的功利性傾向，表現(xiàn)為部分人認(rèn)為學(xué)習(xí)某項(xiàng)技術(shù)、從事某項(xiàng)行業(yè)可以帶來實(shí)惠，把精力放在加強(qiáng)自身專業(yè)知識學(xué)習(xí)方面，故出現(xiàn)了“重才輕德”傾向；學(xué)習(xí)目的功利化，在義和利關(guān)系處理上，更加現(xiàn)實(shí)化，表現(xiàn)出以利為重、為先的傾向性；在就業(yè)選擇上，以單位所在地、經(jīng)濟(jì)待遇、工作環(huán)境等作為重要條件等。

3、道德認(rèn)知和行為不統(tǒng)一，知行脫節(jié)

在認(rèn)知與行為關(guān)系上，道德意識與道德行為脫節(jié)。在理論上對道德規(guī)范有較正確的認(rèn)識，但在具體行為中又與道德規(guī)范相背離。一方面，他們認(rèn)識到道德素質(zhì)對個(gè)人成長成才的重要性，道德素質(zhì)的提高主要靠自身努力；另一方面，在道德修養(yǎng)實(shí)踐過程中，卻反映出道德意志薄弱，自律性差的弱點(diǎn)。

三、加強(qiáng)公民道德修養(yǎng)的措施

1、堅(jiān)定理想信念，加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)

構(gòu)建與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)他們在遵守基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。

激勵(lì)公民明確道德理想，塑造理想人格，從根本上講，應(yīng)注重個(gè)人的道德追求，提倡上每個(gè)人有自己的道德追求。與此同時(shí)，不能忽略道德理想。因?yàn)槿绻麤]有道德節(jié)制，對財(cái)富的追求可能會變成損人利己，對名利的追求可能會不擇手段，對權(quán)力的追求可能會以權(quán)謀私。

2、強(qiáng)化道德價(jià)值意識，増強(qiáng)道德修養(yǎng)的自覺性

思想政治教育工作者是教育系統(tǒng)里的高級知識分子，在建設(shè)社會文化的過程中肩負(fù)著培養(yǎng)高素質(zhì)接班人的責(zé)任，對和諧社會的產(chǎn)生和先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展有促進(jìn)作用。當(dāng)前教育工作者必須需要率先踐行十八大報(bào)告提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價(jià)值觀?！盵2]用社會主義核心價(jià)值觀統(tǒng)帥當(dāng)代的價(jià)值精神，形成新的社會道德修養(yǎng)要求，而每個(gè)公民都應(yīng)該把提自身德修養(yǎng)看成是自己義務(wù)責(zé)任的一部分，強(qiáng)化道德修養(yǎng)的價(jià)值意識，讓這種意識在社會主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)下推動(dòng)所有公民主動(dòng)加強(qiáng)道德修養(yǎng)的自覺性。

3、道德教育與道德修養(yǎng)相統(tǒng)一，內(nèi)化于心、外化于行，知行結(jié)合

通過道德教育，樹立社會主義核心價(jià)值觀，構(gòu)建社會主義思想道德體系，加強(qiáng)對社會主流價(jià)值觀及思想道德規(guī)范的認(rèn)同感和歸屬感。確立以馬克思主義為指導(dǎo)的無產(chǎn)階級審美觀、道德觀，以“真、善、美”的和諧統(tǒng)一為尺度，嚴(yán)于律己，見賢思齊。

同時(shí)，努力提高個(gè)人道德修養(yǎng)的自覺性，增強(qiáng)進(jìn)行道德修養(yǎng)的動(dòng)機(jī)，自覺自愿去學(xué)習(xí)思考體驗(yàn)，從而提升道德修養(yǎng)的境界；積極主動(dòng)進(jìn)行自我教育、自我約束、自我激勵(lì)；正確認(rèn)識和評價(jià)自己，發(fā)揚(yáng)成績，克服不足。掌握學(xué)思并重、省察克制等方法，通過學(xué)習(xí)知識增加內(nèi)心修養(yǎng)；發(fā)揮主動(dòng)精神，在自己內(nèi)心深處用道德標(biāo)準(zhǔn)和道德原則檢驗(yàn)、反省自己的行為，找出不足，加以克制；時(shí)刻堅(jiān)持積善的信念、保持自己的善行，積善成德。做到知行一致，把提高道德認(rèn)識與躬行道德實(shí)踐結(jié)合起來，促進(jìn)道德要求內(nèi)化為個(gè)人道德品質(zhì)，外化為實(shí)際道德行為。

注釋：

[1]羅國杰.倫理學(xué)【M】.北京：人民出版社，2014.

[2]關(guān)于培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的意見.北京：中共中央辦公廳，2013.

參考文獻(xiàn)

[1]羅國杰：倫理學(xué)[M].北京：人民出版社，2014.

[2]關(guān)于培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的意見.北京：中共中央辦公廳，2013.

[3]曉樹：《思想家論人的修養(yǎng)》，北京工業(yè)大學(xué)出版社，2011.

[4]李太平：《高等學(xué)校教師職業(yè)道德修養(yǎng)》，湖北：湖北人民出版社，2006.

[5]任美慧，李輝：國內(nèi)關(guān)于習(xí)近平意識形態(tài)工作研究述評——以十八大以來習(xí)近平總書記系列重要講話為視角[J]. 思想政治教育研究，2016（04）.

作者簡介：蘇昱，男，山西財(cái)經(jīng)大學(xué) 學(xué)生 研究生在讀，山西太原 ；

王澤，男，山西財(cái)經(jīng)大學(xué) 學(xué)生 研究生在讀，山西太原。