【摘要】：：我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，堅(jiān)持人民的主體地位，堅(jiān)持集體主義原則，尊重人民的首創(chuàng)精神，讓發(fā)展成果更多更公平的惠及全體人民。這對(duì)我們實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)有著積極的意義。正如馬克思“現(xiàn)實(shí)的人”不僅是處于一定的社會(huì)關(guān)系中的人，而且是能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性的人，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造出人民賴(lài)以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，從而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展。因此，馬克思“現(xiàn)實(shí)的人”也有其當(dāng)代價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】：現(xiàn)實(shí)的人；主體地位；小康社會(huì)；價(jià)值

1844年《經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思認(rèn)為人的活動(dòng)是自由的、有意識(shí)的一種活動(dòng)。《神圣家族》中，馬克思把對(duì)人的本質(zhì)的探討視角轉(zhuǎn)向了“現(xiàn)實(shí)的人”，《關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱》中提出“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。[1]從唯物史觀來(lái)說(shuō)馬克思認(rèn)為歷史的前提是現(xiàn)實(shí)的人，也就是說(shuō)人是社會(huì)歷史的主體，社會(huì)歷史是人民創(chuàng)造的歷史。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中馬克思、恩格斯提到，“這些個(gè)人是從事活動(dòng)的，進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的，因而是在一定的物質(zhì)的、不受他們?nèi)我庵涞慕缦?、前提和條件下活動(dòng)著的”。[1]所以關(guān)于馬克思“現(xiàn)實(shí)的人”可以這樣理解：馬克思把現(xiàn)實(shí)的人解釋為實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的人。馬克思唯物史觀認(rèn)為人不僅是處于一定歷史條件制約下的個(gè)人，人還可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，能夠通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)識(shí)改造客觀世界，創(chuàng)造歷史的主體。人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上聯(lián)系交往，并在勞動(dòng)過(guò)程中結(jié)成各種社會(huì)關(guān)系，個(gè)人已經(jīng)突破了單個(gè)自身而成為社會(huì)人，成為社會(huì)存在。[2]在當(dāng)今社會(huì)，馬克思“現(xiàn)實(shí)的人”的觀點(diǎn)仍然具有其積極的作用。十八大以后，習(xí)總書(shū)記提出實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，是我們黨和國(guó)家的愿望，更是13億中華兒女共同的夢(mèng)想。要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，需要13億人民的共同努力，用馬克思的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)就是要發(fā)揮“現(xiàn)實(shí)的人”的首創(chuàng)精神，創(chuàng)造出更大更多的社會(huì)財(cái)富，推動(dòng)社會(huì)不斷向前發(fā)展，讓發(fā)展的成果惠及到更多人民群眾，實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大目標(biāo)。

一 人民是歷史主體，堅(jiān)持人民主體地位

人民主體地位是習(xí)總書(shū)記治國(guó)理政的核心思想，堅(jiān)持人民主體地位就是要維護(hù)做廣大人民的根本利益，激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造活力，保障人民當(dāng)家做主。黨的十八屆五中全會(huì)中也提出：“實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民的根本利益是發(fā)展的根本目的，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！?/p>

同時(shí)人民主體地位也是關(guān)于馬克思“現(xiàn)實(shí)的人”的理論在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中具體運(yùn)用。馬克思“現(xiàn)實(shí)的人”是要求我們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展過(guò)程中要重視從事創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的人民群眾，人民群眾是社會(huì)歷史的主體，人的本事就是一切社會(huì)關(guān)系的總和，要堅(jiān)持以人為本的人本思想。十八大以來(lái)我們堅(jiān)持“五位一體”總布局，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)管理與生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中無(wú)不體現(xiàn)著人民主體的地位，當(dāng)前我們?cè)谡叩闹贫?、?quán)利的執(zhí)行等方面都堅(jiān)持維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益，促進(jìn)我國(guó)人民群眾每個(gè)人的全面發(fā)展發(fā)展，為全面建成小康社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在這個(gè)意義上講，“從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)”，就是從我國(guó)人民群眾出發(fā)。因而，在全面建成小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化過(guò)程中我們要堅(jiān)持人民主體地位。

二 全面建成小康社會(huì)，堅(jiān)持集體主義原則

馬克思“現(xiàn)實(shí)的人”認(rèn)為人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，現(xiàn)實(shí)的人是處在一定的社會(huì)關(guān)系中的，現(xiàn)實(shí)的人與社會(huì)二者之間是相互統(tǒng)一、相互聯(lián)系的關(guān)系。我國(guó)的集體主義原則，是個(gè)人利益與社會(huì)利益是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，是正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與他人關(guān)系的根本準(zhǔn)則。在全面建成小康社會(huì)的征程中，要正確處理個(gè)人與集體之間的關(guān)系，堅(jiān)持公平、民主，也要正確認(rèn)識(shí)和把握集體主義價(jià)值觀，反對(duì)和遏制個(gè)人主義，為實(shí)現(xiàn)共同富裕的宏偉目標(biāo)和全面建成小康社會(huì)提供精神保障?！艾F(xiàn)實(shí)的人”是處于一定社會(huì)關(guān)系之中的，我們既要保障社會(huì)利益與個(gè)人利益的統(tǒng)一，同時(shí)社會(huì)也要維護(hù)個(gè)人正當(dāng)合理的利益的實(shí)現(xiàn)。

在全面建成小康社會(huì)的征程中，我們堅(jiān)持“五位一體”的總布局，中國(guó)特色社會(huì)主義是全面發(fā)展的社會(huì)主義[3]，所以我們要在全面建成小康社會(huì)的過(guò)程中促進(jìn)社會(huì)各方面的協(xié)調(diào)，以集體主義為原則，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、和發(fā)展好最廣大人民的根本利益。全面建成小康社會(huì)與馬克思所講的“現(xiàn)實(shí)的人”有著必然的聯(lián)系，全面建成小康社會(huì)的重點(diǎn)在于“全面”，小康社會(huì)是要惠及全體人民，實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)。所以在全面建成小康社會(huì)的過(guò)程中要堅(jiān)持集體主義原則，實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮發(fā)展。[4]這充分體現(xiàn)了在全面建成小康社會(huì)過(guò)程中“現(xiàn)實(shí)的人”的重要作用。

三 實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，尊重人民首創(chuàng)精神

馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中提出，“我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人，而且他們的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程中還可以描繪出這一生活過(guò)程在意識(shí)形態(tài)上的反射和反向的發(fā)展。”馬克思認(rèn)為人從事實(shí)踐活動(dòng)來(lái)創(chuàng)造生存和發(fā)展的條件，同時(shí)在實(shí)踐的過(guò)程中他們的腦海里形成一種意識(shí)，使得他們會(huì)發(fā)揮主觀能動(dòng)性來(lái)實(shí)現(xiàn)他們的目標(biāo)。

2012年習(xí)總書(shū)記在參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)第一次闡釋了“中國(guó)夢(mèng)”的概念。中國(guó)夢(mèng)最大的特色就是把國(guó)家、民族和個(gè)人作為一個(gè)命運(yùn)共同體，把國(guó)家利益、民族利益和每個(gè)人的具體利益都緊緊的聯(lián)系在一起。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！泵總€(gè)中國(guó)人都是中國(guó)夢(mèng)的參與者和創(chuàng)造者，人民群眾積極發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，推動(dòng)我國(guó)不斷向前發(fā)展，綜合國(guó)力不斷提升，使得中華民族更加堅(jiān)強(qiáng)有力的自立于世界民族之林，創(chuàng)造出一個(gè)社會(huì)就如習(xí)近平總書(shū)記在十八大之后所講的“有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿(mǎn)意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境?！币獙?shí)現(xiàn)中國(guó)的偉大復(fù)興需要我們共同的努力，需要每一個(gè)中華兒女的努力，也正如馬克思“現(xiàn)實(shí)的人”，我們是處于一定社會(huì)關(guān)系中的，人的本質(zhì)就是所有社會(huì)關(guān)系的總和，要?jiǎng)?chuàng)造所有這些的關(guān)系需要每個(gè)人積極投身于實(shí)踐活動(dòng)?！爸袊?guó)夢(mèng)”最主要的就是要尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，發(fā)展成果由人民共享，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。而馬克思所講的“現(xiàn)實(shí)的人”在進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性之后，最終的目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)實(shí)的人”得到全面的發(fā)展。

馬克思“現(xiàn)實(shí)的人”是“處于現(xiàn)實(shí)的、可以通過(guò)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過(guò)程中的人?！痹诋?dāng)前社會(huì)，我國(guó)堅(jiān)持“人民主體地位”的理念發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，尊重人民的首創(chuàng)精神，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，正是馬克思關(guān)于“現(xiàn)實(shí)的人”的理念的具體運(yùn)用，馬克思“現(xiàn)實(shí)的人”在我國(guó)社會(huì)的發(fā)展仍具有十分重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

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[3]習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2015

[4]肖貴清。.全面建成小康社會(huì)的內(nèi)涵、戰(zhàn)略地位和制度保障[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2015-09-20