【摘要】：古人極其重視蒙學(xué)。通過蒙學(xué)，每一個(gè)幼童都可以從中學(xué)習(xí)到基本的知識與技能，從而樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。因此，有關(guān)蒙學(xué)的教材也就沉淀了千百年來每一朝每一代豐富的教育思想內(nèi)容和方法精華集萃。蒙學(xué)讀物的內(nèi)容豐富，價(jià)值很高。它可以分為知識綜合性、倫理性、歷史故事教育類、詩歌類以及工具類教材五類。古代蒙學(xué)讀物有利于提高當(dāng)代受教育者的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)與思想道德素質(zhì)，現(xiàn)代教育需要古代蒙學(xué)讀物的指導(dǎo)，這既是我們中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的需要，也是時(shí)代的需要，社會的需要。

【關(guān)鍵詞】：受教育者情況；古代蒙學(xué)讀物的教學(xué)地位；古代蒙學(xué)讀物分類；規(guī)則教育

為了弘揚(yáng)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并且對蒙學(xué)讀物的實(shí)踐價(jià)值進(jìn)行挖掘，我們可以從受教育者情況及蒙學(xué)讀物的地位、蒙學(xué)讀物的分類及蒙學(xué)讀物對現(xiàn)代教育特別是規(guī)則教育的啟示三方面進(jìn)行研究探討，以便于從中重新發(fā)現(xiàn)和利用蒙學(xué)讀物的價(jià)值，并在此過程中繼承和發(fā)揚(yáng)我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為現(xiàn)代教育提供一些借鑒和方法。

一、受教育者情況及蒙學(xué)讀物的教學(xué)地位

蒙學(xué)，是對我國傳統(tǒng)的幼兒啟蒙教育的一個(gè)統(tǒng)稱。與小學(xué)、大學(xué)并列，是我國傳統(tǒng)教育中的一個(gè)重要階段。蒙學(xué)實(shí)質(zhì)就是啟蒙之學(xué)、蒙養(yǎng)之學(xué)，它是一個(gè)特定層次的啟蒙教育，特別針對的是少年兒童。而為了實(shí)施這種教學(xué)行為而編成的讀本就是蒙學(xué)讀物。

蒙學(xué)針對的是少年兒童，兒童的天性就是喜歡玩耍且討厭拘束的，因而人們在教材的編纂上就注重文本的淺顯新穎和有趣好學(xué)，使得兒童更容易接受這種教育。在兒童性情未定之時(shí)和心智蒙開之際，我們施以正當(dāng)?shù)慕逃?，以培育兒童的品德，啟迪兒童的智慧，使之沿著正確的方向，健康地成長。

因此我們的教育也應(yīng)該符合兒童的特點(diǎn)，對癥下藥，從而達(dá)到最好的效果。為了順利地實(shí)現(xiàn)蒙學(xué)教育的目標(biāo)，歷朝歷代都十分重視蒙學(xué)讀物的編寫和選用。可以說每一個(gè)幼童但凡有一點(diǎn)條件都會接觸到蒙學(xué)讀物，從而學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)與心得。蒙學(xué)教材十分重要，幼童必定會被要求學(xué)習(xí)的。每一個(gè)幼童都可以從中學(xué)習(xí)到基本的知識與技能，從而樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。這樣一代又一代，一朝又一朝，蒙學(xué)教育體系歷經(jīng)兩千多年而不衰，蒙學(xué)教材沉淀了千年來豐富的教育思想內(nèi)容和方法精華集萃，對于兒童教育越發(fā)重要。偉大的文學(xué)家魯迅先生曾經(jīng)說過：“中國要作家，要‘文豪’，但也要真正的學(xué)究。倘有人作一部歷史，將中國歷來教育兒童的方法，用書，作個(gè)明確的記錄，給人明白我們的古人以至我們是怎樣被熏陶下來的，則其功德當(dāng)不在禹下?！盵1]可見蒙學(xué)教材非常重要。

“有的蒙學(xué)書能夠長久流行，為社會長期接受，在傳授基本知識，進(jìn)行道德教育，采取易于上口、易于記憶的形式等方面，確實(shí)有其長處和優(yōu)勢，是不能也不應(yīng)一筆抹殺的，僅僅在這一點(diǎn)上，即自有其文化史和教育史的價(jià)值?！?985年，周谷城先生在為湖南岳麓書社編輯出版的《傳統(tǒng)蒙學(xué)叢書》所寫的《序》中，曾充分肯定了蒙學(xué)讀物對于中國文化史和教育史的研究價(jià)值。

二、蒙學(xué)讀物的分類

在明清時(shí)期，蒙學(xué)讀物集歷代之大成。目前我們所有的古代蒙學(xué)教材基本上是由明清時(shí)期流傳下來的。讀物的內(nèi)容十分豐富，范圍極其廣泛，包括數(shù)百種，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、道德、歷史、典故、人物、自然、地理、文化、教育、識字、書法等等。古代教育是將文學(xué)教育、歷史教育、禮樂教育、政治教育融為一體的?！懊蓪W(xué)”即“蒙養(yǎng)之學(xué)也”，是我國古代對蒙童進(jìn)行基礎(chǔ)文化知識教學(xué)和初步道德養(yǎng)成教育的統(tǒng)稱。蒙學(xué)階段主要采用的教材就是“三百千千弟子規(guī)”（《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》、《弟子規(guī)》）等，其教材內(nèi)容既注重字詞句章等基礎(chǔ)知識的訓(xùn)練，也注重古代蒙養(yǎng)教材倫理道德教育，滲透著濃郁的封建倫理綱常的說教。因此蒙學(xué)讀物可分為五類：

第一類是知識綜合性教材。以《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》為代表統(tǒng)稱“三、百、千”。這類書籍的主要目的就是希望兒童在快速識字的同時(shí)通過有限的篇幅，了解有關(guān)世界的常識。譬如《三字經(jīng)》、《百家姓》等等，它們句式短齊諧韻，易誦易背，在識字的同時(shí)又能了解一定的歷史知識。再譬如宋代方逢辰的《名物蒙求》，廣而不繁，四言葉韻，通順易懂，僅有2720字，知識面涉及卻包括了天文地理、草木魚蟲、衣食器物等內(nèi)容。

第二類是倫理性教材，它們大多受宋明理學(xué)思想影響，是進(jìn)行思想品德教育的教材，是為培養(yǎng)封建道德觀念和倫理思想而編訂的。社會倫理教化主要有《性理字訓(xùn)》、《小兒語》、《續(xù)小兒語》、《名賢集》、《增廣賢文》等，家庭教化（家訓(xùn)）則有顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、《包拯家訓(xùn)》、《朱子家訓(xùn)》、《弟子規(guī)》等。

第三類是歷史故事教育類，有《龍文鞭影》、《蒙求》、《春秋蒙求》、《十七史蒙求》等。歷史教材與歷史故事書這類教材在教學(xué)中占有很重要的位置。

第四類是詩歌類蒙學(xué)讀物，有《訓(xùn)蒙詩》、《小兒詩禮》、《童蒙須知韻語》，尤其是《神童詩》、《千家詩》、《唐詩三百首》，流傳最廣。

第五類是工具類教材，例如《干祿字書》、《字考啟蒙》、《字學(xué)指南》、《字匯》、《蒙古字韻》、《百體千字文》等。

針對兒童的特點(diǎn)，歷代蒙學(xué)讀物在編寫上注意適應(yīng)兒童的興趣和心理特點(diǎn)，文字簡明，句式整齊，注意韻律，讀來朗朗上口。多用故事，常配有插圖，既淺顯又寓教于樂易于背誦。兒童們在識字讀書中，可以懂得許多常識和做人做事的道理。

三、蒙學(xué)讀物對現(xiàn)代教育的意義

古代蒙學(xué)讀物對于當(dāng)今的教育有很大影響。其中所蘊(yùn)含的內(nèi)容與思想有利于提高當(dāng)代受教育者的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)與思想道德素質(zhì)，將大大有利于完善我們的幼童教育。其中對于現(xiàn)代教育中比較忽略的一環(huán)規(guī)則教育更是有著深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

（一）有利于我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承

首先，學(xué)習(xí)古代蒙學(xué)讀物十分有利于我們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。南宋文學(xué)家嚴(yán)羽說：“入門須正，立志須高”，嚴(yán)羽說的雖然是學(xué)詩，但是學(xué)中華文化的道理也是一樣。尤其在當(dāng)今的環(huán)境下，要使我們的傳承不致漂浮在淺薄功利的層面，就必須做到入門正、立志高。如果缺乏大志，只求簡易，駐足淺顯，一旦習(xí)慣養(yǎng)成以后，則會長期停留在一知半解的層面不能自拔。入門須正，立志須高。作為一名優(yōu)秀的文化傳承者，我們必須樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，只有這樣才可能辨別文化的優(yōu)劣好壞，進(jìn)而去取其精華、去其糟粕。

兒童時(shí)期處于人生的關(guān)鍵時(shí)期，這個(gè)時(shí)期對兒童的培養(yǎng)直接影響著兒童以后的生長發(fā)育過程，包括知識，思想，價(jià)值觀，世界觀等等在這個(gè)時(shí)期都是處于一個(gè)啟蒙的階段，兒童是未來的希望，兒童的培養(yǎng)關(guān)乎一個(gè)家庭一個(gè)民族一個(gè)國家的前途和命運(yùn)。好的蒙學(xué)讀物在一個(gè)人形成人生觀和世界觀的過程中，發(fā)揮的是奠基性的作用，魯迅先生曾說，現(xiàn)今十來歲的孩子如何，可以預(yù)料到二十年后的中國情況。兒童的教育問題，與我們民族前途、未來息息相關(guān)。重視人文精神的古代蒙學(xué)教育不僅有利于兒童身心的健康均衡，而且關(guān)系著國家和民族的發(fā)展昌盛。

我國古代蒙學(xué)教育薪火相傳，流傳著大量的蒙學(xué)教材，積累了豐富的教法經(jīng)驗(yàn)。為蒙童終身學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）蒙學(xué)讀物中的規(guī)則教育對現(xiàn)代規(guī)則教育的補(bǔ)充和影響

在蒙學(xué)讀物中，針對兒童的行為規(guī)范的教育是潛移默化地，潤物細(xì)無聲地影響著兒童們的思與行。它的特點(diǎn)是約束性，就是約定俗成的東西，變?yōu)樽约旱男袨闇?zhǔn)則與思維方式，影響著一個(gè)人生活的方方面面，然后變?yōu)樽约旱幕舅仞B(yǎng)，對自己的一生有深遠(yuǎn)的影響。

規(guī)則教育有利于人的成長，可以促進(jìn)德性教育的養(yǎng)成。個(gè)體的德性教育源自幼時(shí)的教育也就是蒙學(xué)教育。它是塑造人格的關(guān)鍵。蒙學(xué)不僅僅是知性教育，更是德性教育。《周易》曰：“蒙以養(yǎng)正，圣功也?！睘榱藦男【陀袃?yōu)秀的品德，規(guī)則教育必不可少。在《弟子規(guī)》就很好的體現(xiàn)了規(guī)則教育，具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，特別講求家庭教育與生活教育?！兜茏右?guī)》能夠真正的啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)，正是因?yàn)橛辛嗣鞔_的對規(guī)矩的規(guī)定。

反觀當(dāng)代，現(xiàn)代社會中對兒童的規(guī)則教育有所疏忽。在家庭里，父母過分寵溺孩子，孩子被養(yǎng)成了唯我獨(dú)尊，以自我為中心的自私品行。在學(xué)校，因?yàn)檫^分強(qiáng)調(diào)師生的平等與學(xué)生的自由，矯枉過正，導(dǎo)致現(xiàn)在的學(xué)生對于老師沒有了古人對于老師的尊敬與應(yīng)有的禮貌，比如見了老師不上前去打招呼，或者是對老師的稱呼不是那么的尊敬等等，這些都是以往最基本的禮儀規(guī)矩，現(xiàn)在卻全部喪失了。追究到底，是規(guī)則教育太過松懈了。梁昭明太子3歲便接受《孝經(jīng)》教育[2]、鐘會4歲亦受《孝經(jīng)》之教[3]。孩童們從小受到的熏陶使得他們心中充滿了對長輩的敬仰，自然身體力行以表達(dá)自己的尊敬。因此我們需要學(xué)習(xí)古人對于規(guī)則教育的理念和方法。

規(guī)則教育滲透在蒙學(xué)教育的里面。即使蒙學(xué)教育的基本的目標(biāo)是培養(yǎng)兒童認(rèn)字和書寫的能力，但是更多是要求孩童們從小養(yǎng)成良好的日常生活習(xí)慣，能夠具備基本的道德倫理規(guī)范。

我們通過研究古代蒙學(xué)讀物，發(fā)現(xiàn)了許多古人教育孩童的優(yōu)秀方法，這是我們中華民族的寶藏，應(yīng)當(dāng)加以重視。古代蒙學(xué)教育十分重視儒家倫理道德教育，提倡傳統(tǒng)美德，例如節(jié)儉、誠實(shí)、守信、孝親等品德，而這些同樣也是當(dāng)代思想教育的核心。當(dāng)然它有合理性就也有弊端。規(guī)則教育容易導(dǎo)致死板教條，也就是封建禮教的毒害。古代社會無疑是有很多規(guī)則的，當(dāng)時(shí)人們的一言一行均受到嚴(yán)格的控制，還產(chǎn)生了一些不好的影響比如扼殺天性或是抑制了人們的自由。但是規(guī)則有規(guī)則的好處，守規(guī)則是人生活的基本道德標(biāo)準(zhǔn)，遵守規(guī)則的生活會節(jié)約孩子的成長成本，會使孩子將來成長為一個(gè)在心理、精神甚至體態(tài)上有尊嚴(yán)的成人。

我們既要克服古代蒙學(xué)讀物中關(guān)于規(guī)則的教條刻板，不能過分壓抑孩子的天性，又要加以指導(dǎo)，讓孩子們懂得孝親敬長。這樣才可以真正發(fā)揮古代蒙學(xué)讀物的價(jià)值?，F(xiàn)代兒童教育需要古代蒙學(xué)讀物的指導(dǎo)，這既是我們中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的需要，也是時(shí)代的需要，社會的需要。蒙學(xué)讀物中的經(jīng)驗(yàn)給我們現(xiàn)代兒童教育以很大啟示。我們可以從他們的寶貴經(jīng)驗(yàn)汲取養(yǎng)分，解決我們的現(xiàn)實(shí)問題。而無疑古人的智慧濃縮在幾篇蒙學(xué)教材中，有相應(yīng)的有效解決方法。所以我們的蒙學(xué)讀物有很大的實(shí)踐價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

注釋：

[1]魯迅.《我們是怎樣教育兒童的？》.載1933年《準(zhǔn)風(fēng)月談》.見《魯迅全集》第5卷，人民文學(xué)出版社，1973年，第301頁.

[2]尹德新.《中國學(xué)前教育史資料選》.人民教育出版社，1989年，第83頁.

[3][晉]陳壽，裴松之注.《三國志·魏書·鐘會傳》.中華書局，1959年，第785頁.

參考文獻(xiàn)：

[1]魯迅.《我們是怎樣教育兒童的？》.魯迅全集[M].人民文學(xué)出版社，1973.

[2]尹德新.中國學(xué)前教育史資料選[M].人民教育出版社，1989.

[3][晉]陳壽，裴松之注.三國志·魏書·鐘會傳[M].中華書局，1959.

作者簡介：史俊云（1996—-），女，漢族，山西太原人，中國語言文學(xué)類本科在讀，單位，山西大學(xué)初民學(xué)院中國語言文學(xué)類2014級本科生，研究方向：古代蒙學(xué)讀物影響與實(shí)踐。