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        時(shí)勢造英雄

        2017-12-31 00:00:00樊云英
        西江文藝 2017年9期

        【摘要】:本文主要從匈牙利的歷史文化背景著手,簡要概述了柯達(dá)伊教學(xué)法形成的時(shí)代因素,從歷史與文化的角度理解柯達(dá)伊教學(xué)法的形成與發(fā)展。

        【關(guān)鍵詞】:柯達(dá)伊教學(xué)法;音樂教育;兒童教育;民族化;合唱

        柯達(dá)伊的音樂教育觀念是與他在音樂創(chuàng)作中所表現(xiàn)出來的藝術(shù)觀念和在民間音樂理論中執(zhí)著探求民族音樂文化精髓的信念相統(tǒng)一的。音樂教育的目的與發(fā)展脫離不開民族歷史的發(fā)展,脫離不開文化的范疇。站在這樣的背景下可以更好的理解為什么柯達(dá)伊如此提倡重視音樂教育,為什么強(qiáng)調(diào)音樂教育應(yīng)該普及到每個(gè)人,為什么要以民間音樂為基礎(chǔ),以及他要采用一系列什么樣的教學(xué)法。

        一、匈牙利歷史背景

        匈牙利民族音樂文化的發(fā)展受其它民族音樂文化的影響很深。由于基督教的傳入及教會圣詠的影響,早期匈牙利音樂逐漸失去了本來所具有的東方傳統(tǒng)而逐漸被歐化。16世紀(jì)中葉到17世紀(jì)末,匈牙利處于土耳其帝國的封建統(tǒng)治下,經(jīng)過長期斗爭掙脫了土耳其的奴役,但其后又淪為奧地利帝國的附庸。在二元制的奧匈帝國中,匈牙利并沒有實(shí)際的獨(dú)立地位。政權(quán)旁落與政治妥協(xié),使匈牙利的社會生活也逐漸變?yōu)閵W地利的生活方式,德奧的影響直接滲透到藝術(shù)和文化的發(fā)展。當(dāng)時(shí)匈牙利的中上社會階層均以能夠直接接受德奧教育與外國文化為榮,對本民族的語言也被鄙視和遺棄。

        匈牙利長期忍受異族的統(tǒng)治,政治不獨(dú)立,經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá),文化遭到踐踏。伴隨19世紀(jì)全歐民族民主運(yùn)動的發(fā)展掀起了爭取民族解放和復(fù)興民族文化的斗爭。在這場運(yùn)動的推動下,民族音樂文化有了重要的發(fā)展。伴隨著民族意識的覺醒,柯達(dá)伊在接觸和研究一些與民族民間音樂相關(guān)的寶貴資料,他的創(chuàng)作及教學(xué)始終以民族音樂貫穿,始終在尋求與普通大眾的聯(lián)系,多年研究匈牙利民間音樂中的五聲音階。較早的匈牙利民間歌曲在題材上多數(shù)具有敘事歌曲性質(zhì)。多采用五聲音階,節(jié)奏自由結(jié)構(gòu)不完整,同西歐的關(guān)系較少,而與土耳其等東方音樂的關(guān)系較為明顯。到17到18世紀(jì)的匈牙利民歌有了顯著變化,古老的五聲調(diào)式被多利亞調(diào)式、密克索呂底亞調(diào)式以及近代大調(diào)式所取代,節(jié)奏也由自由形式變成規(guī)整化,出現(xiàn)了匈牙利語言有密切的切分節(jié)奏,歌曲的結(jié)構(gòu)也比較規(guī)則對稱了,但仍然是單聲部的。

        總的來說,在音樂藝術(shù)領(lǐng)域的文化殖民尤為突出。德奧文化的強(qiáng)大影響與刻意的文化殖民使匈牙利民族音樂與城市文化,社會環(huán)境,生活方式被隔裂,只能存在于社會最底層的農(nóng)民階級。等級森嚴(yán)的社會使得階級的偏見和矛盾成為了民族音樂傳播的障礙,造成音樂的斷層。長此以往使匈牙利文化瀕臨滅絕,知道匈牙利音樂的人很少,大部分只是一些帶有通俗特點(diǎn)的藝術(shù)歌曲或吉普賽樂隊(duì)演奏的曲調(diào)。

        二、柯達(dá)伊理論的形成與發(fā)展

        早在二十世紀(jì)出,佐爾坦·柯達(dá)伊在匈牙利最高音樂學(xué)院李斯特音樂學(xué)院考察時(shí),對學(xué)生音樂技能水平感到特別驚訝,他發(fā)現(xiàn)學(xué)生不僅不能流利的讀譜和記譜,而且對自己國家的傳統(tǒng)音樂也一無所知。他們生活的時(shí)代是奧匈帝國后期,德國和維也納的經(jīng)典音樂是當(dāng)時(shí)音樂的主流音樂,而對于匈牙利的民間音樂甚至只能從咖啡館里吉普賽人的表演中了解到一些不正宗的版本。民族音樂的衰落以及不被重視喚起了柯達(dá)伊的民族責(zé)任感,他認(rèn)為他有責(zé)任讓匈牙利人民掌握自己的傳統(tǒng)音樂,提高音樂技能水平,不僅是音樂專業(yè)的學(xué)生,也包括全體國民。

        柯達(dá)伊全民音樂教育思想的貫徹最先設(shè)計(jì)的是拿“優(yōu)秀的匈牙利民族民間音樂”教育人民。他指出:“它們是不僅具有民間意義,而且更具有民族意義的一項(xiàng)財(cái)富,因?yàn)樗鼈儗儆谌?,就必須使它們盡快的為全民所占用?!滨r明的匈牙利民族特色是柯達(dá)伊音樂教材最顯著的特點(diǎn)之一,也是柯達(dá)伊全民音樂教育觀在教學(xué)內(nèi)容特色上的體現(xiàn)。

        柯達(dá)伊的教學(xué)法是柯達(dá)伊體系中最生動、最積極、最有成效的部分,也是柯達(dá)伊音樂教育思想的成果。為了更有效的實(shí)施與推廣民間音樂,柯達(dá)伊采用母語教學(xué),兒童最先接觸的是母語,也最該先學(xué)習(xí)本民族的音樂。并且柯達(dá)伊還指出:“學(xué)校里教音樂和唱歌所用的方法務(wù)必要讓學(xué)生感到不是一種折磨,而是一種樂趣;向?qū)W生逐步灌輸一種優(yōu)美音樂的渴望,一種持續(xù)終身的渴望”??逻_(dá)伊根據(jù)正常兒童在其成長的各個(gè)時(shí)期生理和心理自然發(fā)展階段中所形成的能力來編排課程的順序,從而使各階段的課程成為兒童、少年最樂意參加的趣事。

        基于音樂藝術(shù)和音樂教育的特性,柯達(dá)伊主張“兒童音樂的教育重點(diǎn)不應(yīng)該放在理性上,而應(yīng)放在感性上”。音樂是聲音的藝術(shù),聽覺是感受音樂的基礎(chǔ),聽覺屬于 高級感覺器官,抓緊兒童聽覺急速發(fā)展的黃金時(shí)期培養(yǎng)學(xué)生對音樂的感知力是成材的關(guān)鍵。因此柯達(dá)伊十分強(qiáng)調(diào)音樂的早期教育,并把幼兒音樂教材作為整個(gè)音樂教育工程中的奠基工程。

        在教學(xué)法改革的指導(dǎo)思想上,柯達(dá)伊主張合理借鑒世界各國在音樂教學(xué)方法的優(yōu)秀成果,并根據(jù)匈牙利實(shí)際加以改造、組合,使其成為具有匈牙利特色的教學(xué)框架。柯達(dá)伊教學(xué)法中功效卓越的四種教學(xué)方法是:首調(diào)唱名法、手勢唱名法、節(jié)奏時(shí)值音節(jié)讀法和節(jié)奏字母簡譜。它們是在借鑒英國的首調(diào)唱名法、柯爾文手勢唱名法、法國的節(jié)奏時(shí)值讀法和意大利的字節(jié)音名的基礎(chǔ)上組合而來,使其成為全新的教學(xué)工具。它體現(xiàn)了柯達(dá)伊以感性為主和把教學(xué)的重點(diǎn)放在音樂實(shí)踐中,驗(yàn)證了柯達(dá)伊的教學(xué)方法論具有較強(qiáng)的科學(xué)性和實(shí)踐性,為匈牙利音樂教育改革的成功提供了有力保證。

        推崇合唱是柯達(dá)伊音樂教育思想的重要組成部分,柯達(dá)伊教學(xué)法中合唱教學(xué)占有十分顯著的地位。在創(chuàng)作的初始階段,剛開始的歌曲只有一個(gè)音,后來逐漸發(fā)展成建立在大二度基礎(chǔ)上的歌曲。教師使用這些教材時(shí)發(fā)現(xiàn),學(xué)生要唱準(zhǔn)一個(gè)音的歌曲并不難唱準(zhǔn),但是對于即使開頭僅是一個(gè)大二度的歌曲也很難唱準(zhǔn)。于是就這樣不斷地探索發(fā)現(xiàn)小三度是幼兒最自然也最易于唱準(zhǔn)的音程。任何一個(gè)教學(xué)法的都是一個(gè)逐漸摸索和探究的過程。在眾多音樂教學(xué)形式面前柯達(dá)伊選擇合唱為主要教學(xué)形式,不僅出于他對合唱藝術(shù)的偏愛和精深的造詣,更重要的是“唱歌”這種形式順應(yīng)了20世紀(jì)匈牙利經(jīng)濟(jì)落后、人民貧窮的國情和民情。合唱是用嗓音塑造音樂形象的藝術(shù),它無需額外花費(fèi),對于經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的國家是一種經(jīng)濟(jì)、便捷、易普及的群眾性音樂教育形式。

        三、結(jié)語

        柯達(dá)伊音樂教育思想是一個(gè)完整的、系統(tǒng)的音樂教育理論體系,其中很多觀點(diǎn)給我們深刻的啟迪,尤其是柯達(dá)伊從實(shí)際出發(fā)的教育思想值得我們深入研究并合理借鑒。盡管由于時(shí)代和社會條件的限定,其教育思想不可不免的存在一些局限性。例如教材和課程偏重于音樂知識和音樂技能額系統(tǒng)體系,這個(gè)體系過于固定化和模式化,在一定程度上限制了教師主觀能動性的發(fā)揮和學(xué)生創(chuàng)造思維的發(fā)展,同時(shí)教學(xué)形式偏重視唱合唱,顯得過于單一等等。但是竊以為,我們應(yīng)該堅(jiān)持走進(jìn)去、走出來的態(tài)度。只有先走進(jìn)去才能深入了解其中,去粗取精,只有走出去才能回到中國音樂教育的現(xiàn)實(shí)中來,根據(jù)我國的國情和地區(qū)差異合理取舍,創(chuàng)造具有中國特色的音樂教育體系。

        參考文獻(xiàn):

        [1]楊麗梅.柯達(dá)伊音樂教育思想與匈牙利音樂教育[M].上海教育出版社.2011.

        [2]羅伊斯·喬克西.柯達(dá)伊教學(xué)法I[M].中央音樂學(xué)院出版社.2008.

        [3]馬加什.匈牙利史[M].黑龍江出版社.1982.07.

        [4]劉沛.音樂教育的實(shí)踐與理論研究[M].上海音樂出版社.2004.09.

        作者簡介:樊云英(1992—),女,漢族,河南開封人,碩士研究生在讀,單位:河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,研究方向:音樂教育。

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