【摘要】：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)前思政教育的重要組成部分，針對(duì)當(dāng)前高校傳統(tǒng)文化的教育中主體性參與不強(qiáng)的問(wèn)題，我們?cè)凇暗诙n堂”開(kāi)展了主體參與形式的沙龍活動(dòng)——“法商沙龍”，嘗試探索在思政教育“第二課堂”中實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化教育的主體嵌入，在無(wú)意識(shí)中完成對(duì)學(xué)生的思政教育。

【關(guān)鍵詞】：思政教育；傳統(tǒng)文化；沙龍；主體嵌入

一、“法商沙龍”的緣起趣旨

1.沙龍的緣起

“法商沙龍”是西北政法大學(xué)商學(xué)院特色學(xué)生工作的一個(gè)建設(shè)欄目，舉辦的最初目的是為了拓寬學(xué)生視野，開(kāi)展通識(shí)教育，引導(dǎo)學(xué)生形成“沉浸濃郁，含英咀華”的讀書(shū)氛圍。它最早誕生于2015年11月的校園讀書(shū)月活動(dòng)。從最早的讀書(shū)會(huì)逐步發(fā)展為互動(dòng)式的通識(shí)教育講座沙龍。在學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)及學(xué)校相關(guān)部門(mén)的關(guān)懷下，最終形成教師與學(xué)生共同參與的“法商傳統(tǒng)文化”講座沙龍，由筆者長(zhǎng)期擔(dān)任主持人定期舉辦該沙龍。

2.沙龍的活動(dòng)形式

沙龍的的主要活動(dòng)形勢(shì)以主題沙龍、討論沙龍、電影沙龍、或多種形式結(jié)合的模式。初期主要是講座沙龍的形式，由筆者主講通識(shí)教育，參與沙龍的學(xué)生規(guī)?；径荚?0人左右，在隔周的周四晚18：45定期召開(kāi)，時(shí)長(zhǎng)1.5-2.5小時(shí)不等。2016年9月以來(lái)，得到了西北政法大學(xué)中華傳統(tǒng)文化教研指導(dǎo)中心的經(jīng)費(fèi)支持，沙龍正式更名為“法商傳統(tǒng)文化沙龍”，活動(dòng)引入師生參與式的互動(dòng)機(jī)制，邀請(qǐng)相關(guān)專(zhuān)業(yè)教師主講，鼓勵(lì)同學(xué)選題研究并參與主講，并給予一定的圖書(shū)、資料經(jīng)費(fèi)報(bào)銷(xiāo)，極大的激發(fā)了學(xué)生的參與熱情。

在學(xué)生主講選題上，由相關(guān)專(zhuān)業(yè)老師指導(dǎo)把關(guān)。一般準(zhǔn)備期為2個(gè)月，結(jié)合自身興趣，將自己的讀書(shū)心得體會(huì)或選題研究認(rèn)識(shí)形成文稿，在沙龍活動(dòng)上由學(xué)生擔(dān)任主講人并分享自己的研究。在講座形式層面引入同學(xué)提問(wèn)、討論，教師點(diǎn)評(píng)等活動(dòng)環(huán)節(jié)。沙龍活動(dòng)結(jié)束后，學(xué)生進(jìn)一步修改文稿，最后集結(jié)印刷成成果小冊(cè)子。

3.沙龍的趣旨導(dǎo)向

沙龍以社會(huì)主義核心價(jià)值觀、優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化等思想為指導(dǎo)，積極弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把握時(shí)代變革精神，豐富學(xué)生課外通識(shí)教育，增強(qiáng)師生互動(dòng)，引導(dǎo)廣大學(xué)生在讀書(shū)中思考，領(lǐng)悟自己的成長(zhǎng)和收獲。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的范圍不局限于古代，中國(guó)近代歷史發(fā)展過(guò)程中形成的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)良的紅色傳統(tǒng)文化等變革中的傳統(tǒng)也在主題范圍之內(nèi)，故而始終在活動(dòng)中貫穿著對(duì)學(xué)生的隱性思政教育。

經(jīng)過(guò)一年多的努力，沙龍活動(dòng)獲得了學(xué)院乃至學(xué)校師生們的高度認(rèn)可，目前活動(dòng)已經(jīng)開(kāi)展了近30期。與此同時(shí)，我們還在線下利用新媒體不定期推送相關(guān)主題的優(yōu)秀文章，在形式及內(nèi)容上均獲得了熱烈反響。

二、沙龍的主體性嵌入

針對(duì)思政教育中學(xué)生主體行為的缺失，我們的首要任務(wù)是要把“人”找回來(lái)。通過(guò)誘發(fā)式的引導(dǎo)讓學(xué)生主動(dòng)參與，通過(guò)隱性的、無(wú)意識(shí)的思政教育方式貫穿始終，最終達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果?！胺ㄉ躺除垺钡膮⑴c模式首先要明確其參與行為的導(dǎo)向——為了全面貫徹黨的教育方針。在這一前提之上再談主體嵌入，才會(huì)達(dá)到既定思政教育目標(biāo)。

主體嵌入中的主體指的是作為參與主體本身的學(xué)生，這就將傳統(tǒng)文化教育的要旨定位到以人為中心，嵌入，指的是學(xué)生主動(dòng)的扎根于傳統(tǒng)文化的土壤之中。主體嵌入是通過(guò)自覺(jué)的接觸、學(xué)習(xí)、接受傳統(tǒng)文化，使得傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核深深根植于學(xué)生的內(nèi)心，最終使得學(xué)生成為傳統(tǒng)文化的踐行者、信仰者和發(fā)揚(yáng)人。它以學(xué)生為主體，以興趣為導(dǎo)向，而且要研究式的深入自學(xué)才實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的主體嵌入。

類(lèi)似“第二課堂”形式的活動(dòng)開(kāi)展一定要符合大學(xué)生的身心特點(diǎn)。具體而言要求做到：“要有一定的知識(shí)性，能夠滿足學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望與好奇心；第二，要有一定的趣味性和競(jìng)爭(zhēng)性以滿足學(xué)生娛樂(lè)和顯示才華的需要；第三，要有一定的群體性，以滿足學(xué)生渴望友誼和交流情感的需要等。”[1]下面，我們將結(jié)合歷次沙龍主題及參與導(dǎo)向談?wù)勅绾螌?shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的主體嵌入。

“法商沙龍”的學(xué)生規(guī)模長(zhǎng)期保持在20人左右，與一般的課堂教學(xué)不同，它是一項(xiàng)興趣導(dǎo)向的教學(xué)活動(dòng)，沒(méi)有強(qiáng)制性，所以在信息的傳達(dá)效果上還是比較顯著的。定期舉行的模式會(huì)形成部分固定的受眾學(xué)生，這部分學(xué)生會(huì)有一種很強(qiáng)烈的模仿與參與意識(shí)，他們將成為潛在的沙龍主講候選人，主動(dòng)的發(fā)掘自身興趣，發(fā)揮專(zhuān)業(yè)專(zhuān)長(zhǎng)，為自己早日登上沙龍講壇而努力。沙龍?jiān)诳陀^上不僅調(diào)動(dòng)了這一部分學(xué)生的積極性，還起到了榜樣的作用，對(duì)于改善學(xué)風(fēng)也能起到一定作用。

法商沙龍本身的定位是通識(shí)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，這些內(nèi)容是思政教育的重要組成部分，學(xué)生參與沙龍的過(guò)程就是傳統(tǒng)文化主體嵌入的過(guò)程。在學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們也完成了對(duì)學(xué)生潛移默化的思政教育，還在一定程度上起到了增強(qiáng)自信、挖掘興趣、專(zhuān)業(yè)促進(jìn)，拓寬視野的功效。

三、沙龍的參與導(dǎo)向

1.價(jià)值導(dǎo)向與自主選題

“法商沙龍”首先堅(jiān)持的是價(jià)值導(dǎo)向與自主選題的統(tǒng)一。在更名為“法商傳統(tǒng)文化沙龍”之后，我們重新定位了沙龍的目標(biāo)：踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。前文提及，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不局限于古代，也就可以延伸到近代，乃至現(xiàn)當(dāng)代。近人言：培養(yǎng)一個(gè)貴族需要三代人的努力，同理，形成一項(xiàng)優(yōu)良的傳統(tǒng)也可以在三代人之內(nèi)完成過(guò)渡。在這個(gè)意義而言，中國(guó)近代歷史發(fā)展過(guò)程中形成的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)良的紅色傳統(tǒng)文化等變革中的傳統(tǒng)也在主題范圍之內(nèi)，也是我們歡迎的選題。

在堅(jiān)持自主選題的前提下，我們會(huì)在選題邊界上進(jìn)行了界定。例如在宗教話題（尤其是宗教義理）、風(fēng)水堪輿、民族爭(zhēng)端等選題上我們會(huì)進(jìn)行審核。例如在學(xué)生主講的《道家與道教文化》這一沙龍選題上，我們就引導(dǎo)學(xué)生將探討中心定位在道家哲學(xué)思想和道教發(fā)展史上來(lái)，著重探討二者之間的關(guān)系，而不是關(guān)注奇門(mén)遁甲，符箓丹藥等方術(shù)炫技領(lǐng)域。

沙龍始終堅(jiān)持思政教育的價(jià)值導(dǎo)向，將通識(shí)教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融合，談?wù)搶W(xué)生感興趣的話題，讓學(xué)生在興趣中談?wù)撛掝}。例如在形式多元的電影沙龍、討論沙龍中探討大學(xué)生的情感、心理與健康；在學(xué)生主講的《是非功過(guò)袁世凱》主題沙龍中，引導(dǎo)人物評(píng)價(jià)堅(jiān)持唯物史觀；在通識(shí)講座中闡述各個(gè)國(guó)家民族道路選擇的共性與個(gè)性，并引入文明比較機(jī)制，升華民族自信與道路自信等。這些講座取得了很好的思政教育成效。

2.興趣導(dǎo)向與專(zhuān)長(zhǎng)發(fā)掘

教育學(xué)原理認(rèn)為：“在教育上，興趣既與目的有關(guān)，又與手段有關(guān)；也就是說(shuō)，興趣既是目標(biāo)，又是與旨在達(dá)到目標(biāo)的經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的動(dòng)機(jī)力量?！盵2]興趣教育的重要性啟示我們：興趣不能輕易弱化，必須善于激發(fā)、利用興趣。杜威認(rèn)為：“對(duì)學(xué)習(xí)發(fā)生興趣是因?yàn)樗诂F(xiàn)有的主動(dòng)過(guò)程中的重要性，而不是它在終極點(diǎn)上的重要性”[3]興趣是最好的老師，這一點(diǎn)在學(xué)生選題的過(guò)程中得到了很好的詮釋。在學(xué)生主講的沙龍中，選題基本都與自身興趣有關(guān)，并在興趣的基礎(chǔ)上挖掘自身專(zhuān)長(zhǎng)。例如主講《<西游記>的世界觀》的同學(xué)本身就是個(gè)西游迷，密切關(guān)注著關(guān)于《西游記》方方面面資訊，熟讀西游記不下30遍；主講《方言與中國(guó)文化》的同學(xué)掌握多門(mén)方言，并且極具語(yǔ)言天賦，學(xué)習(xí)語(yǔ)言快于常人；主講《王澍與中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化》的同學(xué)全家都是建筑行業(yè)的從業(yè)者，從小耳濡目染，對(duì)傳統(tǒng)建筑十分癡迷。

在興趣導(dǎo)向的前提下，這些同學(xué)會(huì)積極利用擁有的資源構(gòu)建自身的專(zhuān)長(zhǎng)。部分同學(xué)雖然在學(xué)習(xí)成績(jī)中并不占優(yōu)勢(shì)，但通過(guò)潛心研究登臺(tái)講座，獲得了極大的自信心。一位大四的同學(xué)（成績(jī)常年墊底）在主講沙龍之后告訴筆者說(shuō)：“這可能是他大學(xué)四年唯一認(rèn)真對(duì)待的一件事，他在這里找到了自己的自信”。此外，對(duì)于專(zhuān)長(zhǎng)的發(fā)掘產(chǎn)生的效果，通過(guò)沙龍的傳導(dǎo)，也會(huì)給許多參與沙龍的同學(xué)樹(shù)立良好的榜樣。

3.專(zhuān)業(yè)導(dǎo)向與學(xué)術(shù)訓(xùn)練

大學(xué)生在校的主要任務(wù)還是專(zhuān)業(yè)課學(xué)習(xí)?！胺ㄉ躺除垺弊鳛榈诙n堂的重要補(bǔ)充部分，除了興趣導(dǎo)向之外還要堅(jiān)持專(zhuān)業(yè)導(dǎo)向，要達(dá)到興趣與專(zhuān)業(yè)的統(tǒng)一。例如主講《審計(jì)的歷史演進(jìn)》的張秦同學(xué)，就將興趣與專(zhuān)業(yè)結(jié)合，積極撰寫(xiě)文章，并參與了指導(dǎo)老師的科研項(xiàng)目，最終與指導(dǎo)老師聯(lián)名發(fā)表與沙龍選題相關(guān)的核心文章[4]。主講《齊、漢、唐經(jīng)濟(jì)改革的得失》沙龍的同學(xué)，也從自身感興趣的經(jīng)濟(jì)史議題著手，在專(zhuān)業(yè)老師的指導(dǎo)下，得到了良好的學(xué)術(shù)鍛煉。

在邀請(qǐng)專(zhuān)業(yè)教師主講的《韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)的形成與發(fā)展》、《溯商論道》等主題沙龍中我們首先定位專(zhuān)業(yè)導(dǎo)向，并結(jié)合興趣或者傳統(tǒng)文化議題，對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。教師講座沙龍結(jié)束后一般都會(huì)推薦相關(guān)專(zhuān)業(yè)書(shū)目，這些形式與結(jié)果也在無(wú)形之中拓寬了學(xué)生的學(xué)術(shù)視野。

小結(jié)

總結(jié)參與“法商沙龍”同學(xué)的學(xué)習(xí)情況可知，首先，他們的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)成績(jī)普遍在中等及以下，具有一定的自卑感，通過(guò)沙龍活動(dòng)上述同學(xué)都構(gòu)建起了學(xué)習(xí)的自信心。其次，在選題之前每個(gè)人都有自己關(guān)于傳統(tǒng)文化的一些興趣點(diǎn)，然而他們并不標(biāo)榜為傳統(tǒng)文化的信徒，在通過(guò)主體嵌入式的研究學(xué)習(xí)之后，深切的感受到傳統(tǒng)文化的魅力。最后，與參與沙龍的同學(xué)一道，這些同學(xué)在主動(dòng)參與的過(guò)程中接受無(wú)意識(shí)的、隱性的思政教育，并沒(méi)有產(chǎn)生諸如第一課堂中的“不良”反應(yīng)，客觀說(shuō)明了思政教育“第二課堂”多元教育路徑探索的可行性。

當(dāng)然，學(xué)生主體嵌入的講座沙龍形式也有自己的缺陷。例如受制于沙龍規(guī)模，它的受眾面較窄；在學(xué)生興趣多元的前提下，興趣導(dǎo)向不足以滿足大部分學(xué)生；部分固定受眾的形成，正說(shuō)明了學(xué)生參與流動(dòng)性不足。這是第二課堂的性質(zhì)決定的結(jié)果?！暗诙n堂”的教學(xué)活動(dòng)并非要取代傳統(tǒng)課堂的地位，而是對(duì)“第一課堂”的延伸補(bǔ)充，我們不能輕易夸大它的功效。但作為拓寬思政教育多元路徑的探索而言，“法商沙龍”不失為一種有益的嘗試！

參考文獻(xiàn)：

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[4]徐京平，駱勇，張秦：國(guó)家審計(jì)、審計(jì)質(zhì)量與審計(jì)邊界 一個(gè)文獻(xiàn)綜述[J].學(xué)術(shù)界，2016年第7期。

作者簡(jiǎn)介：李章星（1990- ），男，廣西桂林人，西北政法大學(xué)助教，歷史學(xué)碩士，研究方向：思政教育、社會(huì)文化史、民族史。