【摘要】：在當(dāng)今世界各國(guó)繁榮發(fā)展與廣泛融合的大背景下，各國(guó)家之間的溝通與協(xié)作不斷深化和加強(qiáng)，相互之間的藝術(shù)作品也漸漸被用來(lái)對(duì)比分析，并且都希望可以從對(duì)方身上汲取到精華，使得自己的藝術(shù)作品更加的優(yōu)秀。在這樣的大環(huán)境下，中西方藝術(shù)作品必然會(huì)進(jìn)行彼此評(píng)析，追尋其差異則是來(lái)自中西方文化的不同，其中不能忽視的就是藝術(shù)教育方式與理念的不同，而這其中教育又是文化的重要組成要素，并且推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。在此通過(guò)對(duì)中西方之間的傳統(tǒng)文化的研究和論述來(lái)說(shuō)明中西藝術(shù)教育的差異，并且結(jié)合西方藝術(shù)教育的優(yōu)點(diǎn)，給予我國(guó)藝術(shù)教育一些指導(dǎo)和幫助。

【關(guān)鍵詞】：中西傳統(tǒng)文化；藝術(shù)；教育；差異

教育有“教”和“育”兩部分組成，即教導(dǎo)與培育，意思是用現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)和才干啟智于人，并對(duì)相關(guān)現(xiàn)象、問(wèn)題或行為予以解釋說(shuō)明，教育同時(shí)又是一種思維與理念的傳達(dá)，不同的人會(huì)擁有不同的思想觀念和意識(shí)形態(tài)，所以必然會(huì)形成不同的思維動(dòng)態(tài)和走勢(shì)，從而指導(dǎo)其言行舉止。因此，教育應(yīng)當(dāng)從最客觀、最公正的意識(shí)形態(tài)和思維方式出發(fā)，啟迪和教誨他人。藝術(shù)教育則更是如此，即將一種精神、理念和思維傳授于人，亦是將一種最基礎(chǔ)與最客觀的見(jiàn)解分享于他人，藝術(shù)教育的好壞會(huì)直接影響到我們社會(huì)的發(fā)展，因?yàn)閮?yōu)秀的教育會(huì)使自己在以后的學(xué)習(xí)生活中更容易的形成正確的價(jià)值觀和行動(dòng)指南，反之亦然。當(dāng)然作為藝術(shù)類院校，理應(yīng)有一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、與其他科目不同的教學(xué)方法和培養(yǎng)模式，并且要有自己獨(dú)特的教學(xué)理念與個(gè)性化的人才培養(yǎng)計(jì)劃，而這種教育思路和培養(yǎng)人才的方式正是西方教育所推崇的而國(guó)內(nèi)所缺少的。造成這種中西方藝術(shù)教育的差異的原因是多方面的，其中重要的且先要展開(kāi)討論的便是中西方文化上的巨大差異。

1 中國(guó)的傳統(tǒng)文化

從古至今，我們中華民族的歷史就源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華傳統(tǒng)文化則更是博大精深，以儒家思想為代表的中國(guó)傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)從世界與人生最本源的規(guī)律開(kāi)始，得出了其認(rèn)為最精辟的闡述和分析——中庸之道。中庸之道講究的是整體與聚合，是中國(guó)極具價(jià)值的核心精神和思想觀念。在當(dāng)今復(fù)雜多變的社會(huì)中，中庸之道這種主張整體的思想觀念變得愈發(fā)重要。這種文化就帶來(lái)了求同思想，以及強(qiáng)調(diào)整體和注重大局的思想理念，同時(shí)表達(dá)也趨于內(nèi)斂與細(xì)膩，具有整體性和深遠(yuǎn)性。就是我們所說(shuō)的求同思想，即綜合的把握事物，整體細(xì)致的整合與處置事物。把自己培養(yǎng)成為具有理想人格的人，達(dá)到“合外內(nèi)之道”、“天人合一”的整體境界是中庸之道的精神內(nèi)核。例如我們的中醫(yī)，意在使人們有健康的和諧的狀態(tài)，協(xié)助恢復(fù)并達(dá)到人體的陰陽(yáng)平衡。同時(shí)由于中庸之道使我們?cè)谌粘Ｉ詈徒煌?，不管是情理還是事理，也都是在尋求一種綜合的結(jié)果，力求達(dá)到一種各方面都平衡的狀態(tài)。

2 西方的傳統(tǒng)文化

西方則與中國(guó)文化截然不同，西方是以基督教派為指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體的文化與個(gè)人的意義。西方既注重分析與實(shí)踐，又側(cè)重個(gè)體思維的發(fā)展與開(kāi)拓。在這里一個(gè)英文單詞“only”是最能解釋其思想觀念的，即“唯一”。它強(qiáng)調(diào)單一性和獨(dú)特性，這種文化則體現(xiàn)了求異思想，是與我國(guó)的求同思想截然不同的，正如上述我國(guó)的求同思想舉得中醫(yī)的例子一樣，西方的西醫(yī)則完美詮釋了這種求異的思想。西醫(yī)中如果某部位發(fā)生癥狀或者病變，采用是隔離或隔斷的方法來(lái)治療，來(lái)阻斷彼此的聯(lián)系，從而達(dá)到治療與調(diào)節(jié)的功效。同樣，這種西方的個(gè)體的的思想，也在他們的日常交往中有著深刻的影響，他們強(qiáng)調(diào)自我，尊重自我的感受與看法，重視個(gè)體自由度的發(fā)揮，比如他們做事情的時(shí)候直奔主題，以及英語(yǔ)語(yǔ)言的重心在前等等。

3 由于文化差異導(dǎo)致了教育的差異

通過(guò)上述的分析，我們大致了解了由于中西方的文化不同導(dǎo)致了中西方藝術(shù)教育的不同：我們當(dāng)前的教育是以構(gòu)建學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)為主，實(shí)踐指導(dǎo)為輔，在我們的意識(shí)中都認(rèn)為知識(shí)比創(chuàng)造力更重要。中國(guó)的老師們認(rèn)為創(chuàng)造力不能速成，它需要一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，而且需要建立在穩(wěn)固的基礎(chǔ)知識(shí)體系之上。而對(duì)比西方，其教育旨在培養(yǎng)學(xué)生的自主認(rèn)知能力以及創(chuàng)造性的思維模式，老師的任務(wù)主要是幫助和引導(dǎo)，幫助他們形成自主學(xué)習(xí)、思索、提問(wèn)以及構(gòu)建批判性的思維模式和系統(tǒng)的知識(shí)體系結(jié)構(gòu)能力。在西方一些國(guó)家，他們的成績(jī)通常不會(huì)公布，而是采用ABC的等級(jí)方式進(jìn)行展示。從教育的深遠(yuǎn)性和影響力來(lái)看，西方教育模式既可以廣泛的吸納愛(ài)學(xué)之人，同時(shí)又保證了其培養(yǎng)出的人才的質(zhì)量，更重要的是他們重視學(xué)生的獨(dú)立思維和創(chuàng)新精神，并且教會(huì)他們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)，這對(duì)于其今后的工作與生活影響深遠(yuǎn)；而我國(guó)的學(xué)生普遍都未能有效地利用在校的寶貴時(shí)間和優(yōu)越條件用功的學(xué)習(xí)和刻苦鉆研，課程和作業(yè)都是敷衍了事，趨于形式，并沒(méi)有深入的探索和鉆研。結(jié)果到該畢業(yè)時(shí)絕大多數(shù)的同學(xué)獲得的只是一張沒(méi)有任何意義畢業(yè)證。

雖然這種重知識(shí)的教育模式讓我們?cè)黾恿酥R(shí)儲(chǔ)備；但是這種教育模式也有其明顯的弊端，那就是我們的學(xué)生都普遍缺乏創(chuàng)造力、動(dòng)手能力以及思辨能力，學(xué)生們大部分都造成了眼高手低、好高騖遠(yuǎn)的毛病。西方的教育模式使得學(xué)生的想象力豐富，創(chuàng)造力和批判性思維突出，做出來(lái)的作品往往非常驚艷且想法獨(dú)具特色；當(dāng)然也有其不足之處，那就是基礎(chǔ)知識(shí)體系可能不牢固，缺乏對(duì)事物的總體感知能力和評(píng)判水平。

由此看來(lái)，中西方術(shù)教育的差異是由兩種不同的文化所造成的。例如，平時(shí)上課時(shí)要求做的作業(yè)，構(gòu)成模式和創(chuàng)意點(diǎn)都很相似，有的甚至幾乎一模一樣，像是集體陷入了一個(gè)怪圈似得，而且思路和思維都非常僵化、死板；相反西方的作品中呈現(xiàn)的是多變的風(fēng)格和獨(dú)特的表達(dá)方式，充分展現(xiàn)出了當(dāng)代個(gè)性化和趣味性；由此映射出目前我國(guó)藝術(shù)類院校最應(yīng)該重視的一個(gè)問(wèn)題，即我們?cè)诤芏嗲闆r下所傳授的知識(shí)都是實(shí)用至上或者實(shí)用優(yōu)先，為了實(shí)用而進(jìn)行教學(xué)，且忽略了藝術(shù)教育的本質(zhì)；而西方則是真正為了藝術(shù)而教學(xué)，為了藝術(shù)而進(jìn)行創(chuàng)作與思考，在這一點(diǎn)上，我們的教育理念確確實(shí)實(shí)應(yīng)該向西方學(xué)習(xí)。

4 對(duì)未來(lái)藝術(shù)教育的展望

俗話說(shuō)百年大計(jì)，教育為本。當(dāng)下的藝術(shù)教育的發(fā)展將直接關(guān)系到我們社會(huì)的發(fā)展。在西方大約一百多年的藝術(shù)教育經(jīng)驗(yàn)以及早早形成了一整套完整的理論體系中，我們不難看出我們和他們的還是存在明顯的差距的。西方的教育實(shí)踐不斷給我們新的啟發(fā)和方向，讓我們不斷前進(jìn)。隨著近年來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展，我們的藝術(shù)教育也取得了一些有目共睹的成績(jī)，其中特別是在設(shè)計(jì)方面取得了一些不俗的成績(jī)，例如北京奧運(yùn)會(huì)和上海世博會(huì)，都讓世界重新認(rèn)識(shí)了這個(gè)神秘的東方國(guó)度，當(dāng)然還有一些的國(guó)民品牌正逐步的走出中國(guó)走向世界，也讓全世界都看到了中國(guó)創(chuàng)造。我相信，只要我們認(rèn)真努力，腳踏實(shí)地的在藝術(shù)教育領(lǐng)域內(nèi)積極探索和發(fā)展新的思路與模式，把藝術(shù)教育變得有屬于我們自己的特色，這樣就能培養(yǎng)出新時(shí)代下所需求的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師。到時(shí)候，中國(guó)的藝術(shù)教育事業(yè)必會(huì)趕上西方甚至與超過(guò)西方 ，中國(guó)的優(yōu)秀藝術(shù)作品也必將在世界舞臺(tái)上綻放。

參考文獻(xiàn)：

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[2]劉棟，以實(shí)例淺析中西方文化差異，現(xiàn)代企業(yè)教育，2015

作者簡(jiǎn)介：李洋 （1991—），男，河南周口人，大連工業(yè)大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，碩士，專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)。