河南省高考作文：

因父親總是在高速公路上開車接電話，家人屢勸不改，女大學(xué)生小陳迫于無奈，更出于生命安全的考慮，通過微博私信向警方舉報(bào)了自己的父親；警方查實(shí)后，依法對(duì)老陳進(jìn)行了教育和處罰，并將這起舉報(bào)發(fā)在官方微博上。此事贏得眾多網(wǎng)友點(diǎn)贊，也引發(fā)一些質(zhì)疑。經(jīng)媒體報(bào)道后，激起了更大范圍、更多角度的議論。

對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)你給小陳、老陳或其他相關(guān)方寫一封信，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。

要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，明確立意，完成寫作任務(wù)，明確收信人，統(tǒng)一以“明華”為寫信人，不得泄露個(gè)人信息。

對(duì)于這個(gè)問題，我先引用孔子和葉公一段話：

葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之?！笨鬃釉唬骸拔狳h之直者異于是：父為子隱，子為父隱。直在其中矣?！保ā墩撜Z 子路》第18章）

翻譯： 葉公告訴孔子說：“我的家鄉(xiāng)有個(gè)正直的人，他的父親偷了人家的羊，他告發(fā)了父親。”孔子說：“我家鄉(xiāng)的正直的人和你講的正直人不一樣，父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞。正直就在其中了。”

引用郭齊勇教授的一段話：

我們要問的是，為什么傳統(tǒng)的民間習(xí)俗，乃至上層社會(huì)的倫理法系，都肯定“父子互隱”而否定父子相互告發(fā)呢？是父子互隱為常態(tài)，還是父子互告為常態(tài)呢？從現(xiàn)代法律的觀點(diǎn)看，兒子大義滅親，檢舉揭發(fā)偷羊的父親，是合法的，而“父子互隱”是違法的，有罪的。但如果從深度倫理學(xué)上來看，我們不難發(fā)現(xiàn)，孔子的直德亦有其根據(jù)。從人情上、從心理上看，一對(duì)父子相互告發(fā)，他們之間早就有了問題，是一對(duì)問題父子。父不慈、子不孝，即在為仁之本上出了問題。這對(duì)問題父子甚至遠(yuǎn)不只是在慈孝上發(fā)生了問題?？鬃语@然不愿意看到父子相互告發(fā)、相互殘殺成為普遍現(xiàn)象，因此寧可認(rèn)同維系親情，亦即維系正常倫理關(guān)系的合理化、秩序化的社會(huì)。

在文化大革命中，親情被階級(jí)斗爭(zhēng)所代替，父子、夫婦間相互揭發(fā)，人人自危，那正是整個(gè)社會(huì)政治、倫理和家庭倫理出現(xiàn)大問題大危機(jī)的時(shí)候。如果我們超越法律的層面而從社會(huì)與個(gè)體道德、公德與私德，乃至宗教信仰、終極關(guān)懷的層面考慮問題，我們就會(huì)寬容理解“父子互隱”的命題。這種互隱的底層，是倫理的常態(tài)，而一旦父子、夫婦的相互告發(fā)、相互批判等等倫理關(guān)系的非常態(tài)成為常態(tài)、普遍化，甚至公開倡揚(yáng)，那人們無異于處在人相食的場(chǎng)景中。不僅中國(guó)諸子，特別是儒學(xué)思想家不愿意看到這種狀況，即使是在西方基督教的傳統(tǒng)中，父子、夫妻間的相互檢舉告發(fā)也是有違人道、倫理的。甚至在東西方有些國(guó)家的現(xiàn)行法律體系中，也不允許父子、夫婦互相指證。親屬回避，在一定意義上就是防止、不提倡親人間相互檢舉揭發(fā)，以免使之成為普遍現(xiàn)象，損傷了維系家庭、社群倫理的最基本的紐帶。 如果說親人間的告發(fā)是扭曲的社會(huì)與扭曲的人格使然，是其中有的親人有違人之為人之本使然，是有的親人有違法犯罪行為使然，那么，孔子的“直在其中”就是可以理解的了。因?yàn)橹援a(chǎn)生親情裂解、相互告發(fā)的原因、背景，確乎是不正常的，是扭曲的，是病態(tài)的，而不是正常的、正直的、正義的，因而不可提倡，不能讓人仿效。【選自：也談“子為父隱”與孟子論舜——兼與劉清平先生商榷】

個(gè)人看法：

在觀點(diǎn)上，我是比較傾向于郭齊勇教授的。當(dāng)然， 在現(xiàn)代社會(huì)，我認(rèn)為父子相告是可以有的事情，這都是每一個(gè)公民可以選擇的自由權(quán)利。

但對(duì)于此類事情的處理，我更傾向于傳統(tǒng)方式：子女對(duì)父親的規(guī)勸，而不是動(dòng)輒以愛的名義行刑罰之實(shí)。

可能有人會(huì)說，父親是一個(gè)冥頑不靈的人，萬萬不肯接受子女的規(guī)勸。但我認(rèn)為只要父親是一個(gè)具有親情意識(shí)的人，他就具備可規(guī)勸的可能性。只要他在意親情，他就能夠感受到子女的關(guān)心和擔(dān)憂?；蛘咭环N交談方式不果，子女可以嘗試多種交流方式。在沒有經(jīng)過全身心的努力后，就動(dòng)用警察的外力來處理父親，這是一種簡(jiǎn)單粗暴的偷懶行為。

若父親真是無可救藥，是否警察的罰單能給他帶來幡然醒過的效果？是否會(huì)如童話里所寫：經(jīng)過警察的處罰，一家人從此過上了安全守法的幸福生活。而現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)，更可能是：父親接受了警察的處罰，雖然很受傷，但他還是會(huì)包容子女對(duì)自己親情的傷害。

回到孔子和葉公的對(duì)話，或者葉公想炫耀葉地人民的道德水準(zhǔn)很高，對(duì)來自禮義之邦的孔子展現(xiàn)一種道德的優(yōu)越感。不過孔子的這段話卻否定了這種道德的表達(dá)方式，提出了不同的解決方案。

有很多人會(huì)這樣理解孔子：父親偷了羊，兒子不但不舉報(bào)，而且還會(huì)為喝上羊肉湯而感到高興。這估計(jì)是劉清平教授會(huì)想到的。但我想現(xiàn)實(shí)更可能是這樣的：子女不舉報(bào)偷羊的父親，但他會(huì)將羊偷偷送回去，或者將比羊價(jià)值更高的錢財(cái)偷偷送去賠償，而不是高興的喝羊肉湯。

作者簡(jiǎn)介：徐洪達(dá)（1995-），黑龍江省齊齊哈爾市人，河南大學(xué)文學(xué)院2014級(jí)漢語國(guó)際教育專業(yè)本科生9班。