【摘要】：目前，民族文化旅游越來越受到民族地區(qū)的親睞，各地區(qū)爭(zhēng)相發(fā)展民族文化旅游。但是，在民族文化旅游的開發(fā)過程中，一些民族地區(qū)并不能全面詮釋民族文化的內(nèi)涵與特色。不僅造成當(dāng)?shù)孛褡逦幕膰?yán)重失真、衰落，同時(shí)也不能讓游客全面了解當(dāng)?shù)匚幕?。另外，一部分地區(qū)片面追求經(jīng)濟(jì)效益，忽視傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承與發(fā)展。本文結(jié)合平武縣白馬藏族鄉(xiāng)的實(shí)際，探討其民族文化旅游的開發(fā)與保護(hù)策略。

【關(guān)鍵詞】：全域旅游；民族文化；開發(fā)與保護(hù)；白馬藏族

伴隨著旅游業(yè)的興起與發(fā)展，人們的精神文化需求也越來越凸顯。傳統(tǒng)意義上的自然觀光旅游已經(jīng)不能滿足人們求新、求異的心理需求。民族文化展演、少數(shù)民族風(fēng)情體驗(yàn)等旅游活動(dòng)越來越受人們的親睞，這為少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來了良好的契機(jī)。平武縣白馬藏族鄉(xiāng)發(fā)展旅游業(yè)給當(dāng)?shù)貛斫?jīng)濟(jì)效益，同時(shí)也對(duì)民族文化造成一定負(fù)面影響。2016年11月，國(guó)家旅游局公布了第二批國(guó)家“全域旅游示范區(qū)”創(chuàng)建名單，平武縣榜上有名。目前，平武縣將全域旅游作為縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要抓手，旅游興縣已經(jīng)成為平武五大發(fā)展戰(zhàn)略之一。有人類活化石之稱的白馬人，成為引領(lǐng)平武全域旅游的精品名片（三個(gè)活化石：人類活化石白馬人、動(dòng)物活化石大熊貓、植物活化石珙桐）。白馬藏族鄉(xiāng)作為縣內(nèi)白馬人主要聚居地，自然成為旅游發(fā)展的熱土。那么，如何使白馬藏族的傳統(tǒng)文化得到保護(hù)、傳承與發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展便是一個(gè)值得我們思考的問題。

一、白馬藏族鄉(xiāng)的概況

平武縣白馬藏族鄉(xiāng)位于平武縣西北邊陲、九寨環(huán)線東段，奪補(bǔ)河流經(jīng)全境。北與九寨溝縣勿角鄉(xiāng)、馬家鄉(xiāng)、“童話世界”九寨溝接壤，南與木座藏族鄉(xiāng)、黃羊關(guān)藏族鄉(xiāng)相鄰，東與甘肅省文縣鐵樓鄉(xiāng)交界。鄉(xiāng)境內(nèi)平均海拔2200—2700米，年平均氣溫8—12℃，全年無霜期短、日照時(shí)間長(zhǎng)、晝夜溫差大，屬典型高寒冷低溫帶生態(tài)氣候。全鄉(xiāng)幅原面積715平方公里（含王朗自然保護(hù)區(qū)），耕地面積526.8畝，林地總面積70848畝，鄉(xiāng)內(nèi)植被保持完好，動(dòng)、植物種類繁多。全鄉(xiāng)轄4個(gè)行政村、15個(gè)村民小組，總?cè)丝?523人，主要經(jīng)濟(jì)來源以旅游業(yè)為主，種養(yǎng)業(yè)為輔，少數(shù)群眾外出務(wù)工，2016年人均月收入3000元以上。[1]

二、白馬藏族鄉(xiāng)的民族文化

民族地區(qū)的民族文化主要有物質(zhì)文化、精神文化、民俗文化等。就白馬藏族鄉(xiāng)而言，主要有以下幾種：

物質(zhì)文化。物質(zhì)文化主要通過物化的形式呈現(xiàn)在游客面前。從服飾來看，白馬人的服飾極具特色，男子常著白色或青色右開襟長(zhǎng)衫，系寬腰帶；女裝為白色或彩色長(zhǎng)衫，下擺為百褶裙，胸、肩、袖及下擺邊緣等處有彩色裝飾，胸佩魚骨牌，腰系自織彩色腰帶，并配以銅錢串；男女均戴自制盤形荷葉邊白色羊絨帽，頂插一支或數(shù)支白色公雞尾羽，作為本民族的標(biāo)志。[2]從建筑來看，傳統(tǒng)民居主要是兩層土墻板房，就地取材，依山而建。房子的一層用作飼養(yǎng)牲畜，二層用作人住和堆放糧食，沒有嚴(yán)格的功能區(qū)劃分。就飲食而言，白馬人的飲食較為豐富，特色的有洋芋糍粑、拌面飯、豬血饃、五色酒、蜂湯酒、臘肉操操飯等。傳統(tǒng)手工藝品和用具也很多，如傳統(tǒng)的木桶、木盤、竹制簸箕、刺繡、剪紙、沙嘎帽等。這些都是白馬人獨(dú)具特色的物質(zhì)文化，它以直觀的形式呈現(xiàn)給游客。

精神文化。精神文化較物質(zhì)文化更為內(nèi)在，主要表現(xiàn)為民族的精神和特點(diǎn)。包括文學(xué)藝術(shù)、文體活動(dòng)、宗教信仰、風(fēng)俗人情等。白馬人的神話、傳說、故事極其豐富，主要有：創(chuàng)世故事、英雄傳說、愛情故事、信仰故事、勸善教化故事等。同時(shí)，白馬人也是一個(gè)能歌善舞的族群，歌曲主要分敬酒歌、勞動(dòng)歌、舞蹈歌、祭祀歌、婚俗歌、休閑歌、情愛歌等。舞蹈有池哥晝、秋晝、池哥杰勿麻些、池母些勒、色這愛下西等。游藝方面主要有：烤街火，傳說歷史上統(tǒng)治者大量屠殺白馬人，青年人便點(diǎn)火用來防備和警示。另外具有特色的體育活動(dòng)有頂杠子、扭要子、拔河、摔跤等。這些都可作為旅游開發(fā)中的體驗(yàn)項(xiàng)目，滿足游客的求異心理。

民俗文化。少數(shù)民族的民俗活動(dòng)，尤其是節(jié)日慶典等，最能反映一個(gè)民族的特點(diǎn)和文化。白馬人的習(xí)俗主要有迎火把習(xí)俗，白馬人叫“噢也巴”，迎接的是五谷神；抹鍋墨習(xí)俗，一般是平輩間相互往臉上抹，爺孫之間也可以相互抹，抹鍋墨看作是對(duì)方的喜愛尊重和祈福；收“知瑪饃”習(xí)俗，白馬人在池哥晝表演入戶時(shí)，要由知瑪討?zhàn)x，認(rèn)為收了饃，帶走了三災(zāi)八難；敬酒習(xí)俗，白馬人以熱情好客著稱，來客必敬酒、敬酒必唱歌；撒灰習(xí)俗，白馬人崇拜火，認(rèn)為經(jīng)火燒過的柴灰是圣潔之物，有驅(qū)災(zāi)辟邪的作用；鳴放三眼炮習(xí)俗，在出行之前放三眼炮有壯行之意，春節(jié)放三眼炮有祈福、納新之意。這些民俗活動(dòng)既讓本地人喜愛，又可作為一項(xiàng)旅游活動(dòng)，成為旅游吸引物。

當(dāng)然，白馬藏族鄉(xiāng)民族文化旅游的資源不止以上幾項(xiàng)，還包括其獨(dú)特的自然風(fēng)光等，本文主要探討文化資源，不作列舉。

三、民族文化旅游開發(fā)與保護(hù)思路

從上世紀(jì)九十年代開始，白馬藏族鄉(xiāng)作為生態(tài)旅游示范點(diǎn)進(jìn)行旅游開發(fā)，如今成為“全域旅游示范縣”創(chuàng)建單位的重要組成部分，當(dāng)?shù)赜梢郧暗姆忾]走向了開放，由落后走向了發(fā)展。但是在這發(fā)展過程中，由于外來文化的進(jìn)入、城市化步伐的加快，使當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化面臨著巨大挑戰(zhàn)。加之，一部分人片面的追求經(jīng)濟(jì)效益，給當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境也造成了嚴(yán)重的破壞。本著開發(fā)與保護(hù)并重的原則，提出以下開發(fā)與保護(hù)措施。

1.充分認(rèn)識(shí)民族文化價(jià)值，發(fā)掘文化內(nèi)涵。民族文化表現(xiàn)在民眾生活的各方面，從日常的吃穿，到建筑、民俗活動(dòng)、宗教信仰等都蘊(yùn)含著民族文化，當(dāng)?shù)厝耸来钤谶@個(gè)地方，可能對(duì)其旅游價(jià)值還沒發(fā)現(xiàn)。在旅游開發(fā)過程中，當(dāng)?shù)鼐用駪?yīng)當(dāng)將日常生活、節(jié)慶活動(dòng)等融入到游客的“吃住行娛購游”之中，成為旅游的項(xiàng)目。白馬藏族鄉(xiāng)可開發(fā)的項(xiàng)目有：民居居住體驗(yàn)、特色藏餐品鑒、喝咂酒、烤街火、民族服裝試穿、跳池哥晝、刺繡學(xué)習(xí)等。當(dāng)然，作為一種旅游產(chǎn)品，就需要對(duì)民族文化進(jìn)行一定的包裝設(shè)計(jì)，讓游客參與到民眾的日常生活。比如，制作白馬人的傳統(tǒng)美食時(shí)，讓游客親自體驗(yàn)，然后品嘗自制美食，會(huì)增添更多的樂趣。在節(jié)慶表演時(shí)，講述其中的內(nèi)涵和文化，讓游客對(duì)白馬人有深入的了解。

2.正確對(duì)待民族文化的變遷，進(jìn)行合理開發(fā)。文化是伴隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的，沒有一成不變的文化，民族地區(qū)也不例外。民族文化是對(duì)一個(gè)民族最全面的反映，它反映了一個(gè)民族的社會(huì)生活、風(fēng)土人情、精神面貌等。隨著旅游的開發(fā)，勢(shì)必會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化造成一定沖擊，我們應(yīng)該正確對(duì)待。沒有旅游開發(fā)的介入，民族文化也會(huì)變遷，只是變遷的速度可能較為緩慢。另外，旅游的開發(fā)使得一些原本瀕臨消失的文化得以重構(gòu)和恢復(fù)，在一定程度上來說，這是旅游開發(fā)對(duì)民族文化的有益之處。但是，這并不意味著我們就要肆意開發(fā)，需要一定的節(jié)制，不能為了謀求經(jīng)濟(jì)利益而將傳統(tǒng)文化拋之腦后。就白馬藏族而言，它是人口較少民族，文化的傳承人較少，我們既要注重文化的保護(hù)，也要注重文化傳承人的培育與保護(hù)。此外，在民族文化旅游的開發(fā)過程中，要保護(hù)好孕育白馬文化的這片土地，失去了這片土地和環(huán)境，白馬文化將很難存續(xù)下去。

3.進(jìn)行村寨流域性開發(fā)，分級(jí)保護(hù)。白馬鄉(xiāng)的民族文化呈一定的流域性和溝谷性分布，各個(gè)村寨的文化保護(hù)狀況有一定區(qū)別，這就需要突出重點(diǎn)，進(jìn)行分級(jí)保護(hù)和開發(fā)。目前，民族旅游還呈現(xiàn)出同質(zhì)化的現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了旅游的質(zhì)量?？梢越⒁淮逡黄?，各個(gè)村寨根據(jù)自身優(yōu)勢(shì)，開發(fā)獨(dú)具吸引力的旅游活動(dòng)，全面展示白馬藏族的的特色文化。如，白馬藏族鄉(xiāng)的厄哩寨和祥述加寨都是同一時(shí)期進(jìn)行旅游開發(fā)的，厄哩寨據(jù)縣城較近，接待點(diǎn)多，可以將重心放在民俗風(fēng)情體驗(yàn)游；祥述加寨據(jù)縣城遠(yuǎn)，但是據(jù)王朗自然保護(hù)區(qū)近，自然環(huán)境好，在進(jìn)行民族文化旅游的同時(shí)還可以開展原始森林探秘游。另外，還可以建立白馬文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，引導(dǎo)群眾積極參與文化遺產(chǎn)的保護(hù)，吸引民間捐助和投資介入傳統(tǒng)文化的保護(hù)，例如使用傳統(tǒng)技藝修復(fù)傳統(tǒng)建筑和村寨風(fēng)貌，組織民間非物質(zhì)文化傳承活動(dòng)等。

4.政府主導(dǎo)、群眾主體、市場(chǎng)參與，“三位一體”助推發(fā)展。在全域旅游背景下，就白馬文化的開發(fā)與保護(hù)眾說紛紜，在筆者看來，主要是協(xié)調(diào)好政府、群眾、市場(chǎng)之間的關(guān)系。旅游開發(fā)過程中，一些工作只能由政府完成，特別是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為滯后的民族地區(qū)。實(shí)踐證明，政府在文物的搶救維修、民俗博物館的建立、非遺文化的出版等方面起著主要作用。另外，旅游地的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)也離不開政府的扶持。但政府過多的參與勢(shì)必會(huì)事與愿違、得不償失，造成民族文化的失真。這就需要突出群眾的主體地位，白馬文化的存在離不開白馬人。在白馬文化的重構(gòu)過程中，需要白馬人的參與，可利用當(dāng)?shù)厝罕姷膫鹘y(tǒng)習(xí)慣和審美觀念，保持村寨原有的文化習(xí)俗和建筑風(fēng)貌。另外，在非物質(zhì)文化的傳承中也離不開群眾這個(gè)主體。非物質(zhì)文化是一種具有生命力的文化，它的存在的最好方式就是活態(tài)傳承，即由活的人進(jìn)行傳承。在政府主導(dǎo)，群眾主體的模式下，還需要市場(chǎng)的參與，才能助推發(fā)展。平武縣將旅游業(yè)作為先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，該地的旅游主要以民族文化資源為主，同時(shí)旅游對(duì)白馬文化的傳承創(chuàng)新和文化傳播起著重要作用，因而要促成文化與旅游的融合。

四、結(jié)語

目前，民族旅游正在如火如荼的進(jìn)行著，作為“藏彝走廊”獨(dú)具特色的白馬文化也加入了旅游大軍。當(dāng)然處在成都——都江堰——黃龍——九寨溝——若爾蓋濕地草原這一國(guó)際旅游熱線上的白馬文化區(qū)本身就具有豐富的旅游資源。在全域旅游的背景下，白馬文化可以同周邊的旅游資源形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。文化作為旅游的靈魂，旅游又為文化的傳承和發(fā)展提供良好平臺(tái)，加強(qiáng)民族文化與旅游的融合既有利于推進(jìn)白馬藏族鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，又對(duì)白馬文化的保護(hù)與傳承起著重要作用。[3]因此，我們可以借助旅游這一平臺(tái)，對(duì)民族文化進(jìn)行開發(fā)，通過民族節(jié)慶體驗(yàn)、歌曲舞蹈展演、特色美食品嘗、民族工藝品展售等發(fā)展白馬文化。在保護(hù)、傳承和發(fā)展白馬文化的過程中，離不開政府、群眾和社會(huì)的廣泛參與，需要充分調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性。[[]]總之，在白馬藏族鄉(xiāng)的民族文化旅游開發(fā)中，要堅(jiān)持開發(fā)與保護(hù)并重的原則，在開發(fā)中保護(hù)，在保護(hù)中開發(fā)，二者兼顧，助推白馬藏鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[7]陳波、何丹青，議民族旅游開發(fā)中對(duì)小族群傳統(tǒng)文化的挖掘、保護(hù)與傳承——以平武縣白馬藏族鄉(xiāng)白馬藏族為例[J].城市旅游規(guī)劃.2014（10）下.

作者簡(jiǎn)介：鐘曉燾（1993—）男，西北民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院碩士研究生，研究方向：民族文化與旅游。

基金項(xiàng)目：本文為西北民族大學(xué)中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助研究生項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：Yxm2017036）