【摘要】：傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴財富，我們要不斷地繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)美學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它融哲學(xué)思想與文藝思想于一體，現(xiàn)代包裝設(shè)計應(yīng)中把握自己的民族文化風(fēng)格。文章就民族文化在包裝設(shè)計中的應(yīng)用進(jìn)行探討。

【關(guān)鍵詞】：民族文化；包裝設(shè)計；民族特色

包裝設(shè)計作為一種特定的文化形態(tài)，體現(xiàn)了一個國家、地區(qū)、民族的物質(zhì)文明和精神文明的品格與面貌，反映社會制度的政治、經(jīng)濟(jì)、文化現(xiàn)狀及其科學(xué)水平，表現(xiàn)特有的民族文化與藝術(shù)修養(yǎng)。它不僅體現(xiàn)著民族特色，同時也起著傳播文化的作用。不同地區(qū)、不同國家的包裝有著不同的特點，它與某一時期、某一民族的文化背景有著密切的聯(lián)系，這就決定了民族設(shè)計的文化的個性化。 具有本民族的精神和文化內(nèi)涵。包裝設(shè)計與文化氣息相關(guān)，從包裝上我們可以了解到一個時代的特征或是一個民族的特點，它們凝結(jié)著富有民族情結(jié)的審美情趣。

1.民族文化的包裝對消費者更有親和力

在我國的傳統(tǒng)文化中，孕育了特有的禮俗文化，注重倫理，倡導(dǎo)道德，重親情、重友情，禮尚往來，因此也十分注重饋贈禮品的包裝。在各種傳統(tǒng)節(jié)日——端午、中秋、春節(jié)等來臨之際，禮品包裝設(shè)計的鄉(xiāng)土味、人情味、自然味，便迎合了消費者的需求。中國人對“包扎”的各種興趣也都應(yīng)用到了商品的包裝之上。主要材料是紙張和各種自然材料，如棕葉、草皮、樹葉等。不同材質(zhì)、色彩的紙張都有特殊的靈性。在包扎折疊和色彩襯托的同時，也給人以親切的問候和美好祝愿，使包裝具有了濃郁的鄉(xiāng)土氣息。在中國許多傳統(tǒng)的包裝中都可以看到，如過年過節(jié)時的贈答禮品、糕點、中秋月餅以及傳統(tǒng)酒水容器上的標(biāo)簽和包裝等，無不散發(fā)著濃濃的親切感。作為傳統(tǒng)文化一部分的傳統(tǒng)包裝表達(dá)了人們懷舊的情思.有著深沉的回歸之感。

2.民族文化的包裝能體現(xiàn)民族自豪感

包裝設(shè)計作為一種特定的文化形態(tài)，體現(xiàn)了一個國家、地區(qū)、民族的物質(zhì)文明和精神文明的品格與面貌，反映社會制度的政治、經(jīng)濟(jì)、文化現(xiàn)狀及其科學(xué)水平，表現(xiàn)特有的民族文化與藝術(shù)修養(yǎng)。它不僅體現(xiàn)著民族特色，同時也起著傳播文化的作用。不同地區(qū)、不同國家的包裝有著不同的特點，它與某一時期、某一民族的文化背景有著密切的聯(lián)系，這就決定了民族設(shè)計的文化的個性化。 具有本民族的精神和文化內(nèi)涵。包裝設(shè)計與文化氣息相關(guān)，從包裝上我們可以了解到一個時代的特征或是一個民族的特點。中國的傳統(tǒng)文化有悠久的歷史，如賽龍舟、舞獅、舞龍、扭秧歌等，是我們大多數(shù)人所喜聞樂見的節(jié)日藝術(shù)，它們帶來的那份喜慶與歡樂是不能用其他形式所取代的，它們凝結(jié)著富有民族情結(jié)的審美情趣。例如獲得第30屆“莫比”獎的“水井坊”酒的包裝設(shè)計，也是典型的民族化風(fēng)格的設(shè)計。設(shè)計中應(yīng)用“金木水火土”五行結(jié)合的創(chuàng)意，紙木結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)包裝材質(zhì)，內(nèi)燒花工藝將六幅古帛畫燒制于瓶底的井臺六面，展現(xiàn)了“水井坊”歷史文化與傳統(tǒng)審美與時尚理念的完美結(jié)合。從這個例子可以看出，能夠打動人的、被世界所接受的正是設(shè)計中所體現(xiàn)出的鮮明的民族個性。

3.民族文化的包裝應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)

包裝設(shè)計文化首先是一個歷史發(fā)展的過程，是該民族各個時代的設(shè)計文化的疊合及承接，是以該時代的現(xiàn)實的物質(zhì)社會為基礎(chǔ)，是傳統(tǒng)設(shè)計文化的積淀和不斷揚棄的對立統(tǒng)一、歷史性與現(xiàn)實性的對立統(tǒng)一。包裝設(shè)計文化有其時代性，主要反映在包裝設(shè)計文化的組織制度和物質(zhì)外層上。但設(shè)計是緊隨時代、重在觀念的。包裝設(shè)計文化的時代性特征，很自然地使我們的設(shè)計活動和產(chǎn)品不能用一個絕對的標(biāo)準(zhǔn)去衡量。不同的時代都有自己的標(biāo)準(zhǔn)，不能把今天的或昨天的當(dāng)作絕對的、唯一的標(biāo)準(zhǔn)。對于歷史的設(shè)計文化的評判必須認(rèn)識到本身就是歷史的。文化的時代性決定了一切歷史的認(rèn)識本身都是歷史的，每一時代的包裝設(shè)計文化都有其絕對的內(nèi)容，都有自己的觀念體系、都有自己的歷史發(fā)展?fàn)顟B(tài)、都有這個時代的烙印，所以也都相應(yīng)地具有時代的局限性，沒有這些認(rèn)識、我們就不能對包裝設(shè)計文化的時代性有一個全面的把握。

4.現(xiàn)代包裝設(shè)計應(yīng)傳承民族文化

我國幾千年沉淀的文化，本身就是一種傳承，包裝設(shè)計藝術(shù)是一種社會文化活動。如何借鑒和發(fā)展民族文化傳統(tǒng)，建立起多元化的設(shè)計思想格局，引起了人們極大的關(guān)注與思考，包裝藝術(shù)本身是一種文化媒介，是傳承民族文化的載體。

包裝設(shè)計的歷史承載著民族文化的藝術(shù)史，是從事包裝設(shè)計的重要資料和傳作靈感的來源。中國的民間傳統(tǒng)文化要素：書法，如楷書、隸書、草書等；年畫，如天津楊柳青年畫、蘇州桃花塢年畫等；其他藝術(shù)形式，如雕刻、蠟染、扎染等。這些都是現(xiàn)代包裝設(shè)計的源泉，進(jìn)而幫助我們設(shè)計出有中國特色的包裝。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，文化的傳承必須建立在對本民族文化深刻理解的基礎(chǔ)上。如遠(yuǎn)古的彩陶風(fēng)格樸實；商代青銅器渾厚莊重；漢代瓦當(dāng)造型簡潔生動，時至今日我們?nèi)哉J(rèn)為是精品。只有在了解中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計技術(shù)進(jìn)行再創(chuàng)造，才能形成有中國特色的設(shè)計文化，達(dá)到文化的傳承與發(fā)展。對本民族文化的傳承應(yīng)立足于透過其形式之實把握其精神之真，傳承，要求我們更多地去關(guān)注了解學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，將其內(nèi)涵化為修養(yǎng)，然后在作品中自然流露，在對待傳統(tǒng)文化問題的價值取向上，傳承是本原，超越是其走向。只有在吸收借鑒的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的形式，與時代的觀念相結(jié)合才能被消費者接受。處于知識經(jīng)濟(jì)時代的包裝設(shè)計，其核心是對待民族傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，傳承和超越才是順勢而合之道。

總之，我們應(yīng)該倡導(dǎo)民族文化和先進(jìn)文化，使中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中得以延伸發(fā)展，打造新的民族形式，在理解的基礎(chǔ)上取其“形”、延其“意”、從而傳其“神”，用中國傳統(tǒng)文化精粹，以現(xiàn)代化國際化語言來表達(dá)，把吉祥符號的精神元素融入現(xiàn)代設(shè)計之中，使民族的文化精神和世界的設(shè)計語言，共同融匯成現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的主流，必定會使現(xiàn)代設(shè)計更具文化性與社會性。繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)包裝文化，以一種特有的方式出現(xiàn)在商品包裝中，并喚起人們不斷地去關(guān)注它、了解它、追求它，具有傳統(tǒng)文化的包裝更能體現(xiàn)民族自豪感和民族文化。

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