【摘要】：創(chuàng)新是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的核心，也是推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展的原動(dòng)力，藝術(shù)發(fā)展的過程就是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過程，現(xiàn)在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中起到越來越重要的作用。隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步和人們欣賞水平的不斷的提高，一些藝術(shù)作品已經(jīng)不能滿足人民群眾的審美需要，設(shè)計(jì)師必須加強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，本文根據(jù)目前設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，論述了藝術(shù)創(chuàng)新在當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要性，也說明了設(shè)計(jì)師培養(yǎng)創(chuàng)新思維的重要性。

【關(guān)鍵詞】：創(chuàng)新；原動(dòng)力；審美需要；創(chuàng)新思維

當(dāng)代無數(shù)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品和世界上著名的優(yōu)秀設(shè)計(jì)師，大都是來自國(guó)外的。舉個(gè)例子，比如：安藤忠雄，扎哈，庫(kù)哈斯，貝聿銘，那么為什么國(guó)內(nèi)沒能涌現(xiàn)出一些優(yōu)秀設(shè)計(jì)師？這是一個(gè)讓我們值得反思的問題。我覺得在大多情況下和環(huán)境有關(guān)系，西方國(guó)家城市發(fā)展進(jìn)程較快，城市發(fā)展史時(shí)間也很長(zhǎng)，在設(shè)計(jì)上講，設(shè)計(jì)文化應(yīng)該更加濃厚，而這正是我國(guó)設(shè)計(jì)師所缺少的地方，許多設(shè)計(jì)師其實(shí)根本就不能稱之為設(shè)計(jì)師，大多都是在不斷的復(fù)制，缺少創(chuàng)新元素，在這種環(huán)境下，無疑陷入了一個(gè)惡性循環(huán)，所以導(dǎo)致我國(guó)長(zhǎng)期不能培養(yǎng)出優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，這些設(shè)計(jì)師經(jīng)過短暫的培訓(xùn)，就進(jìn)入了市場(chǎng)，那么必然導(dǎo)致創(chuàng)作作品是失敗的，仔細(xì)觀察國(guó)外優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)特點(diǎn)，那么就是他們敢于大膽的去嘗試，不怕失敗，總是挑戰(zhàn)打破常規(guī)的設(shè)計(jì)。在今天的設(shè)計(jì)行業(yè)，室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)熱鬧而喧嘩，然承傳因襲有余，天才獨(dú)運(yùn)恨少。大多數(shù)所謂的創(chuàng)新只停留于對(duì)流行技法的排列組合，程式化的設(shè)計(jì)，無生機(jī)的表現(xiàn)形式，同質(zhì)化現(xiàn)象極其嚴(yán)重，無法從根本上別開生面。

說到創(chuàng)新就要提到當(dāng)代的設(shè)計(jì)，可以這么說，現(xiàn)在的設(shè)計(jì)大部分都是抄襲的。在設(shè)計(jì)界有一句話說的比較好，就是天下設(shè)計(jì)一大抄，雖然給人們帶來了非常方便的精神生活，同樣也帶來了一些非常尖銳的問題，一些低俗的，毫無新意的設(shè)計(jì)污染著人們的眼睛，許多作品都是在不斷的模仿抄襲。

著名的設(shè)計(jì)大師貝聿銘老先生曾經(jīng)說過“做事情最重要的是維持十足的信心，必須對(duì)自己說，如果我相信某件事是對(duì)的，不必在乎我是誰(shuí)。”一件優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，在設(shè)計(jì)之初都是會(huì)惹來非議的，貝聿銘老先生這種優(yōu)秀的設(shè)計(jì)大師都會(huì)招來批評(píng)，非議不斷，但是，貝聿銘老先生又說過“建筑不是畫畫，你可以看，你也可以不看，他總是站在那里，旁人看不順眼，免不了有批評(píng)，所以說，一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，臉皮應(yīng)該厚一些?！蹦敲催@就是一個(gè)成功的設(shè)計(jì)師，應(yīng)該具有的心理素質(zhì)。貝聿銘先生在設(shè)計(jì)法國(guó)盧浮宮的擴(kuò)建項(xiàng)目時(shí)，遭來了很多的非議，最初的設(shè)計(jì)方案剛一公布的時(shí)候，法國(guó)的民眾群憤激昂，法國(guó)民眾認(rèn)為這是破壞了歷史建筑，被形容為好比強(qiáng)盜在盧浮宮里搶走了歷史文物一樣，但是貝聿銘老先生始終堅(jiān)信自己的設(shè)計(jì)，貝聿銘老先生頂著輿論的壓力完成了自己的設(shè)計(jì)，最終還是用自己的設(shè)計(jì)方案來證明了自己，取得了人民的認(rèn)可，法國(guó)盧浮宮的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，不僅體現(xiàn)了一種藝術(shù)風(fēng)格，而且是一種大膽的嘗試。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門很大的學(xué)問，在設(shè)計(jì)的時(shí)候講究非常多，要考慮許多元素。比如建筑的造價(jià)，周圍的環(huán)境，資源，人群分類等等。許多的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的過程中，總是會(huì)想，比如什么好看什么不好看，我想用什么我不想用什么，這種思維是錯(cuò)誤的，在設(shè)計(jì)的過程中不是你想什么就能用什么，你要考慮到許多東西，比如，我使用這個(gè)材料，投資方能不能夠接受？而不是一味的追求漂亮。有人說設(shè)計(jì)是為人類服務(wù)的，是為了讓環(huán)境變得更加美麗，這是很正確的。但是我覺得這并不是最重要，設(shè)計(jì)本身就是為了解決問題，解決空間與空間之間的關(guān)系問題，這才是設(shè)計(jì)最重要的原因。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)腦力勞動(dòng)，需要考慮很多復(fù)雜的方面，當(dāng)代設(shè)計(jì)應(yīng)該具有強(qiáng)烈的時(shí)代感，并且要及時(shí)關(guān)注最新的科技前沿信息，把握社會(huì)文化發(fā)展的方向，及時(shí)掌握人民群眾所需要的東西，這是對(duì)創(chuàng)新的最基本的要求。設(shè)計(jì)師還要學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)思維的轉(zhuǎn)化，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)本身就是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的過程，有需要對(duì)空間進(jìn)行邏輯分析的思維。又要具有對(duì)局部空間的聯(lián)想的形象思維。單一的一個(gè)思維過程是很難形成一個(gè)創(chuàng)新的構(gòu)思。還有就是觀察和理解，成功的設(shè)計(jì)師的眼界往往是非常高的，只有視野開闊了，設(shè)計(jì)出來的東西才能夠新穎，要博覽群書積累知識(shí)。創(chuàng)新的設(shè)計(jì)基于頭腦中大量的設(shè)計(jì)素材，只有思維膨脹到一定的程度，再通過圖形搜索和有效記憶等有效手段，才能達(dá)到一個(gè)設(shè)計(jì)創(chuàng)造者必須具備的專業(yè)素質(zhì)。

在國(guó)外，區(qū)別于我國(guó)的最大的不同的地方就是，國(guó)外設(shè)計(jì)起步時(shí)間很早，城市化進(jìn)程時(shí)間很長(zhǎng)，設(shè)計(jì)師接觸的東西也是世界上最前沿的東西，所以國(guó)外設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的東西都是比較創(chuàng)意化的。還有一個(gè)非常重要的地方就是國(guó)外的經(jīng)濟(jì)消費(fèi)水平。雖然我國(guó)經(jīng)過多年的發(fā)展，已經(jīng)成為了第二大經(jīng)濟(jì)體，但是設(shè)計(jì)師的觀念還沒有轉(zhuǎn)變過來，方方正正的建筑體在我國(guó)大多數(shù)人的腦海中是比較氣派的，正是由于這種消費(fèi)觀念和設(shè)計(jì)思想，使得我國(guó)很多設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思維中沒有比較創(chuàng)新的想法。中國(guó)的設(shè)計(jì)師千篇一律地用國(guó)外的衡量標(biāo)準(zhǔn)來認(rèn)為自己有創(chuàng)意，整個(gè)業(yè)界都是如此，普遍反映出中國(guó)人的浮躁，急功近利。

現(xiàn)在的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)存在著很大的問題：

第一就是無視自然。在設(shè)計(jì)上過分地突出人的主觀能動(dòng)性，無視自然生態(tài)系統(tǒng)的客觀存在，為了追求政治和經(jīng)濟(jì)效益，過度的開發(fā)，對(duì)環(huán)境造成了極度破壞。

第二點(diǎn)，當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)存在著一些過度的設(shè)計(jì)，很多地方為了追求形象性的標(biāo)志和視覺震撼，大肆的鋪張浪費(fèi)，完全超乎了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和經(jīng)濟(jì)的承受能力。

第三點(diǎn)就是許多設(shè)計(jì)太缺乏內(nèi)涵建設(shè)，多數(shù)設(shè)計(jì)師盲目的去克隆設(shè)計(jì)，在真實(shí)的城市環(huán)境上面，戴上面具，使得城市獨(dú)有的風(fēng)格和魅力正在失去，千城一面已是老生常談，但依舊積重難返。

總體看來，我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師的任務(wù)是非常巨大的，任重而道遠(yuǎn)。首先要尊重自然法則，不要對(duì)自然進(jìn)行破壞，還有就是我們的工作態(tài)度，應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展不斷變化，如果我們?nèi)鄙傥C(jī)意識(shí)和進(jìn)取精神，那么我們就會(huì)變成井底之蛙，或者是溫水煮青蛙，終將面臨絕境，被社會(huì)所拋棄。作為一個(gè)設(shè)計(jì)師，還要善于從不同的角度去思考問題。設(shè)計(jì)師應(yīng)該能夠提出多種設(shè)想，能夠靈活的變化影響事物的因素，當(dāng)思維在一個(gè)方向受阻，善于轉(zhuǎn)向思維或者逆向思維。設(shè)計(jì)師還要具有一定的獨(dú)立性，敢于追求與眾不同，前所未有的見解，能夠大膽突破前人設(shè)計(jì)的時(shí)代局限。

結(jié)論

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新必須要依據(jù)實(shí)際情況，理論聯(lián)系實(shí)際，設(shè)計(jì)是在原有的事物的基礎(chǔ)上使其發(fā)生改變，是設(shè)計(jì)師有目的的計(jì)劃，創(chuàng)新就是發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，是有生命的設(shè)計(jì)，創(chuàng)新也不是憑空想象的，一切創(chuàng)新都是以人民群眾為源泉，需要長(zhǎng)期的藝術(shù)積累，才能凸顯其獨(dú)特的個(gè)性，設(shè)計(jì)本身就是一門創(chuàng)新的藝術(shù)，設(shè)計(jì)離不開創(chuàng)新，只有設(shè)計(jì)沒有創(chuàng)新，就滿足不了人們的審美需求。只有創(chuàng)新與實(shí)踐的交融，才能開拓出一片新的發(fā)展空間。

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作者簡(jiǎn)介：王強(qiáng)強(qiáng)（1993.12—），男，漢族，籍貫：山東棗莊人，齊魯工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，16級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。