一、中國(guó)寫意油畫的前世今生

對(duì)于中國(guó)油畫由來是由西方的傳教士傳進(jìn)中土，最早出現(xiàn)在明代北方宮廷繪畫。到了二十世紀(jì)初的“西學(xué)東漸”是西方油畫在中國(guó)傳播的大潮，由此將西方的人文精神和文化內(nèi)涵通過油畫這種載體真正的傳入中國(guó)。油畫在中國(guó)的發(fā)展深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，如中國(guó)的歷史，思想，觀念，風(fēng)格和視覺方式的表達(dá)等等。

中國(guó)當(dāng)代油畫藝術(shù)工作者一方面受中國(guó)傳統(tǒng)的本土文化的限制，同時(shí)又受西方文化影響，如何使油畫在中國(guó)的當(dāng)今社會(huì)中發(fā)揮它的作用和價(jià)值，在這樣的局面下，中國(guó)油畫家必須與中國(guó)傳統(tǒng)寫意繪畫相銜接，這也是當(dāng)代中國(guó)出現(xiàn)的時(shí)代的潮流，如吳冠中作品就是一個(gè)典型的當(dāng)代案例，他的作品，可以說西方與東方藝術(shù)的混血兒，既有東方的韻味，又有西方的特色。中國(guó)的寫意油畫大致近百年的歷史，它的發(fā)展呈現(xiàn)階段性，從崇尚藝術(shù)的學(xué)子紛紛留學(xué)國(guó)外，力圖把國(guó)外的藝術(shù)帶到中國(guó)，從剛開始的學(xué)習(xí)融合到發(fā)展本民族的藝術(shù)特色，藝術(shù)家們正在不斷的探索。

二、中國(guó)本土文化對(duì)當(dāng)代中國(guó)寫意油畫影響

（一）寫意油畫的民族情結(jié)-

中國(guó)和西方的民族在美學(xué)思想上與審美觀念追求上存有不同。導(dǎo)致中國(guó)和西方的藝術(shù)在對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)，理解，觀察方法上也有著明顯的差異。受傳統(tǒng)文化的影響，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家的作品不受構(gòu)圖布局的和不拘于特定的時(shí)間和空間，而是取決于藝術(shù)對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)世界的對(duì)象的理解，情感的需要出發(fā)，講求立意定景，在觀察方法上更主觀，中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫注重按照畫面的結(jié)構(gòu)需要，在平面布局上運(yùn)用的色、線、形的變化對(duì)比來呼應(yīng)，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)寫意油畫家影響可能會(huì)虛實(shí)，疏密，偏正，輕重，以及陰陽向背，縱橫起伏等對(duì)立統(tǒng)一的法則，來布置章法?？赡軙?huì)對(duì)空間環(huán)境的安排上大膽的取舍，去巧妙的利用畫面的空白，突出主要的內(nèi)容，這些都是當(dāng)代寫意油畫家深受其中的特征?？v觀中國(guó)當(dāng)代中國(guó)寫意油畫的特征，中國(guó)當(dāng)代寫意油畫家，植根于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，符合中國(guó)傳統(tǒng)的寫意精神，傳達(dá)人的內(nèi)在精神與生命意志，在不斷的創(chuàng)造和繼承的辯證統(tǒng)一過程中向前發(fā)展，同時(shí)其樣式的風(fēng)格明顯有中國(guó)傳統(tǒng)文化的影子。例如具有代表人物有趙無極，林風(fēng)眠。可以清新的感受到中國(guó)意境和韻味。如林風(fēng)眠的《漁婦》的女性的藝術(shù)形象的孕育來自于敦煌飛天壁畫的昭示和中國(guó)民族藝術(shù)的滋養(yǎng)，也基于對(duì)中國(guó)水墨意蘊(yùn)的認(rèn)識(shí)與理解，畫面中的形象是作者根據(jù)自己主觀意識(shí)的加工改造提煉的藝術(shù)典型，談?wù)撈渲械木€的韻味，高度的概括。分析其作品不但并不強(qiáng)調(diào)視聽二覺，而以更基礎(chǔ)性的味觸為原型，從而預(yù)設(shè)某種外在的美學(xué)價(jià)值，又夾雜著以中國(guó)式的味觸為原型的審美意識(shí)。使其感知方式和感知對(duì)象存在著一種內(nèi)在的融為一體的關(guān)系。能夠把握中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)其中審美觀念，審美意識(shí)方面的特色，從而更好地本民族在文化中認(rèn)可的價(jià)值觀。對(duì)于趙無極的他的作品，他深受中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的熏陶，作品始終洋溢的東方氣息，含有氣韻。趙無極的《桃花源》從中讓人浮想聯(lián)翩，產(chǎn)生審美的幻覺，從畫面上可以看到變化的自然。這是基于中國(guó)傳統(tǒng)為基礎(chǔ)的抽象形態(tài)的繪畫，是中西藝術(shù)的精神上的交融。他的文化底蘊(yùn)還是服務(wù)于傳統(tǒng)的。

（二）寫意油畫的精神情結(jié)

中國(guó)當(dāng)代寫意油畫家遵循中國(guó)畫崇尚主觀的精神世界表現(xiàn)，注重?cái)z取主觀的表現(xiàn)對(duì)象的，可能是不求形似?？偨Y(jié)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫典型的代表中國(guó)風(fēng)的韻味，則是“意向油畫”即寫意，表達(dá)藝術(shù)家的精神世界。意向即寫意油畫在中國(guó)當(dāng)代表現(xiàn)出來的特征十分明顯，而且處于新發(fā)展勢(shì)頭，這種藝術(shù)語言，這種藝術(shù)表達(dá)樣式是必然發(fā)展的趨勢(shì)。對(duì)于當(dāng)今一些畫家繼承中國(guó)本土文人畫的氣質(zhì)。在塑造，形式上非常簡(jiǎn)化，很有概括性。畫風(fēng)比較古樸，色彩主張樸素玄化，雖然不是水墨材質(zhì)的表現(xiàn)，風(fēng)韻十足，氣韻典雅，因而反映文人精神。吳冠中的藝術(shù)是融匯中西的繪畫風(fēng)格的，欣賞他的畫會(huì)有一種莫名其妙的來到詩情畫意般的意境里，能夠感受到愛國(guó)情懷。他的藝術(shù)多畫于江南水鄉(xiāng)的田園美景。吳冠中先生的《春》《夏》《秋》《冬》表現(xiàn)江南水鄉(xiāng)的景色，這也是他擅長(zhǎng)的喜歡的題材。一種樸素，淡雅，和諧、清新的色調(diào)，讓人感到很寧靜，淡美的境界，從而展現(xiàn)出一種抒情詩意般的精神情懷。吳冠中老先生的藝術(shù)作品《春》《夏》《秋》《冬》就好像他的一生一樣，專注而淡泊。吳冠中先生有“風(fēng)箏不斷線”的理論，他深知藝術(shù)創(chuàng)作是離不開母體的，所以他放棄留學(xué)法國(guó)有優(yōu)異的條件毅然選擇了回國(guó)搞藝術(shù)，吳冠中將西畫和中國(guó)畫進(jìn)行融合的實(shí)驗(yàn)，成功的將藝術(shù)創(chuàng)作于生他養(yǎng)他的這片土地相結(jié)合，將他的作品融入生活中去，他是創(chuàng)作抽象的作品，而善于兼營(yíng)形式美感。中國(guó)自古以來就有文人自比作“梅蘭竹菊”的品格自比，吳冠中是含有文人畫精神的畫家，其中一個(gè)源自于對(duì)祖國(guó)藝術(shù)的熱愛。

三、中國(guó)寫意油畫的在當(dāng)代的前景

在這個(gè)新的時(shí)代，新的世紀(jì)開始，對(duì)于中國(guó)當(dāng)代寫意油畫強(qiáng)調(diào)對(duì)文化和社會(huì)的敏感和重要性，換句話說就是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的水平還取決于中國(guó)的文化，政治和經(jīng)濟(jì)的整體的推進(jìn)。所以中國(guó)當(dāng)代寫意油畫植根于中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化里，吸收借鑒西方油畫的有益成果在綜合條件下，通過這種載體，融匯西方油畫的精華與中國(guó)優(yōu)秀的文化以及民族精神時(shí)代精神而獨(dú)具風(fēng)貌，做到中西合璧。還有中國(guó)當(dāng)代寫意畫家藝術(shù)體現(xiàn)中華民族的精神，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這樣我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。

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作者簡(jiǎn)介：來云朋（1991.04.08），男，漢族，籍貫：安徽省阜陽，齊魯工業(yè)大學(xué)，藝術(shù)學(xué)院，16級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：綜合美術(shù) 研究方向：油畫。