【摘要】：作為一名聲樂(lè)演唱者來(lái)說(shuō)不僅要對(duì)觀眾負(fù)責(zé)，也要對(duì)作品負(fù)責(zé)。處理好譜面上的基本要求對(duì)于一個(gè)演唱者來(lái)說(shuō)是唱好這首作品的前提。唐代是我國(guó)政治，經(jīng)濟(jì)，文化等方面的全面繁榮時(shí)期，音樂(lè)的發(fā)展也加入了鼎盛時(shí)期。歌唱技術(shù)在唐代的發(fā)展也不容小覷，而對(duì)于聲樂(lè)演唱的嚴(yán)謹(jǐn)性把握對(duì)于一個(gè)歌者來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。本文將走近唐代歌唱家“記曲娘子”――張紅紅，淺談唐代歌唱家對(duì)于聲樂(lè)演唱方面嚴(yán)謹(jǐn)性的把握。

【關(guān)鍵詞】：唐代；聲樂(lè)演唱；嚴(yán)謹(jǐn)性

在聲樂(lè)演唱中，音準(zhǔn)、節(jié)奏的準(zhǔn)確性尤為重要，這是聲樂(lè)演唱者在學(xué)習(xí)和練習(xí)的初期應(yīng)該十分注意的地方，對(duì)待譜面上的各個(gè)標(biāo)記都應(yīng)該一絲不茍。而按目前的狀況來(lái)看，許多同學(xué)并不是那么的重視樂(lè)譜上所要求的那樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜プ?，在還沒(méi)有準(zhǔn)確把握樂(lè)譜上的最基本的東西就開(kāi)始加入自己的理解，筆者認(rèn)為這并不能讓一個(gè)歌者快速進(jìn)步。宋元時(shí)期的《唱論》成為了一部具有代表性的聲樂(lè)論著。唐代承上啟下，將聲樂(lè)藝術(shù)由稚嫩轉(zhuǎn)向成熟。因此研究唐代聲樂(lè)藝術(shù)的科學(xué)性顯得尤為重要。本人作為一個(gè)聲樂(lè)學(xué)習(xí)者，對(duì)于聲樂(lè)演唱的科學(xué)性有一些理解。一個(gè)好的歌唱者，應(yīng)具備好的嗓音條件，但這并不是唱好的關(guān)鍵，關(guān)鍵在于良好的氣息支撐、正確的發(fā)聲位置與共鳴，除此之外，音準(zhǔn)、節(jié)奏的把握以及情感的處理、人物形象的塑造也是一個(gè)成熟歌者應(yīng)該具備的。

唐代“記曲才女”不僅貌美如花，歌聲也甚是嘹亮動(dòng)聽(tīng)?！稑?lè)府雜錄》上有關(guān)于她這樣的記載：“大歷中有才人張紅紅者，本與其父歌于衢路丐食。過(guò)將軍韋青所居，青于街牖中聞其歌者喉音寥亮，仍有美色，即納為姬。其父舍于后戶，優(yōu)給之。乃自傳其藝，穎悟絕倫。嘗有樂(lè)工自撰一曲，即古曲《長(zhǎng)命西河女》也，加減其節(jié)奏，頗有新聲。未進(jìn)聞，先印可于青，青潛令紅紅于屏風(fēng)后聽(tīng)之。紅紅乃以小豆數(shù)合，記其節(jié)拍。樂(lè)工歌罷，青因入間紅紅如何，云：“已得矣。”青出，紿云：“某有女弟子，久曾歌此，非新曲也?！奔戳罡羝溜L(fēng)歌之，一聲不失，樂(lè)工大驚異，遂請(qǐng)相見(jiàn)，嘆伏不已。再云：“此曲先有一聲不穩(wěn)，今已正矣?！睂み_(dá)上聽(tīng)。翊日，召入宜春院，寵澤隆異，宮中號(hào)“記曲娘子”，尋為才人。一日，內(nèi)史奏韋青卒，上告紅，紅乃于上前嗚咽奏云：“妾本風(fēng)塵丐者，一旦老父死，有所歸，致身入內(nèi)，皆自韋青，妾不忍忘其恩。”乃一慟而絕。上嘉嘆之，即贈(zèng)昭儀也。

雖說(shuō)她出身貧寒，但上天卻給予了她美妙的嗓音和姣好的面容，而更令人佩服的是她在記曲譜方面的突出才華。曾經(jīng)有一位樂(lè)工改變古曲《長(zhǎng)命西河女》的節(jié)奏，創(chuàng)造了一首歌曲，頗有新意，在進(jìn)獻(xiàn)給唐代宗之前，樂(lè)工想征求韋青的意見(jiàn)，就唱給他聽(tīng)，韋青命令張紅紅躲在屏風(fēng)后面聽(tīng)曲，樂(lè)工唱時(shí)，張紅紅暗用小豆記其節(jié)拍，樂(lè)工唱罷，張紅紅便記出了全譜?！坝浨镒印钡姆Q號(hào)便由此而來(lái)。作為古人，不僅只是唱歌，還借用工具來(lái)記譜，這體現(xiàn)出來(lái)的嚴(yán)謹(jǐn)性是注重聲樂(lè)作品的曲調(diào)、節(jié)奏，并將其記錄下來(lái)，而不是只會(huì)唱歌。對(duì)于聲樂(lè)演唱者來(lái)說(shuō)，需要具備的不僅僅是歌唱的能力，還需要培養(yǎng)良好的樂(lè)感，對(duì)于音準(zhǔn)和節(jié)奏的把握也是要扎扎實(shí)實(shí)。

吳碧霞在多年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，不僅掌握了高超的聲樂(lè)技巧，音樂(lè)各方面的能力也都很強(qiáng)，這才是高素質(zhì)的聲樂(lè)演唱者。張紅紅僅在屏風(fēng)后聽(tīng)了一遍便能做到“一聲不失”說(shuō)明了她不僅記住了音準(zhǔn)、節(jié)奏，還記住了歌詞，并能使歌詞與每個(gè)音符對(duì)照得十分準(zhǔn)確，這種對(duì)音樂(lè)的敏感程度是一般人無(wú)法達(dá)到的，而且聽(tīng)一遍即能記住歌詞，可見(jiàn)其文學(xué)素養(yǎng)也是很高的。這些歌唱家對(duì)待音樂(lè)的態(tài)度如此嚴(yán)謹(jǐn)，也決定了他們能夠成為家喻戶曉的歌唱人才。

音準(zhǔn)、節(jié)奏可以說(shuō)是演唱歌曲的基礎(chǔ)?；A(chǔ)不牢，音準(zhǔn)跑偏，節(jié)奏錯(cuò)亂都是無(wú)法進(jìn)行演唱的，因此，更加地重視這兩點(diǎn)，在這方面的訓(xùn)練上多下功夫，會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。雖然很多人都說(shuō)歌曲要唱出自己的理解，自己的味道，但最初都要忠實(shí)于曲譜，把最基本的東西都掌握了都做到了才可以對(duì)其進(jìn)行二度創(chuàng)作，盡情釋放自己的感情，唱出自己的理解，唱出自己的味道。

其實(shí)，很多人都在思考這樣一個(gè)問(wèn)題，為什么歌唱家能成為歌唱家呢？我們和他們的差距在哪里？是因?yàn)樗麄冇刑熨x嗎？筆者認(rèn)為，一個(gè)好的歌唱家也許是天賦使然，他可能具備了良好的嗓音條件，但是這不是必然的。一個(gè)歌唱家的誕生必然是經(jīng)過(guò)后天科學(xué)的訓(xùn)練以及堅(jiān)持不懈的努力，而他們對(duì)待音樂(lè)的態(tài)度也一定是嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的，因此反思一下自己，對(duì)待音樂(lè)的態(tài)度是否嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，是否刻苦努力。作為一名聲樂(lè)學(xué)習(xí)者，周圍有很多形形色色的人，為了應(yīng)付考試在考試前和自己的鋼琴伴奏和幾遍，有些節(jié)奏錯(cuò)亂不穩(wěn)，有些音準(zhǔn)跑偏，有些長(zhǎng)音并沒(méi)有唱夠，還有譜面上的種種表情和力度符號(hào)都沒(méi)有做到，等等。我們都應(yīng)該反思自己，作為一名聲樂(lè)學(xué)習(xí)者，不以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)待怎么能行？

筆者認(rèn)為，我們大多數(shù)人也許并不具備像唐代歌唱家張紅紅那樣的天賦，可以只聽(tīng)一邊就可以將曲子很準(zhǔn)確的記寫(xiě)下來(lái)，也許也不像她那樣一鳴驚人，聲動(dòng)天地，但是我們要學(xué)習(xí)她的態(tài)度，她的努力。如果我們可以在每次學(xué)唱歌曲之前認(rèn)真的唱譜，將譜面上的作曲家想要傳達(dá)給我們的東西都注意到，并且查閱相關(guān)資料去了解這首歌的背景故事，對(duì)待音樂(lè)的態(tài)度再認(rèn)真一些，嚴(yán)謹(jǐn)一些，筆者相信這樣可以使自己更快地進(jìn)步，更深入的了解作曲家的意圖，也會(huì)讓我們的音樂(lè)素養(yǎng)得到一定的提高。

唐代歌唱家張紅紅的“一聲不失”實(shí)在令人感嘆，可見(jiàn)她在長(zhǎng)期的歌唱實(shí)踐中培養(yǎng)了良好的樂(lè)感，有很多人抱怨聽(tīng)音聽(tīng)不出來(lái)，其實(shí)還是聽(tīng)的少，或者態(tài)度不認(rèn)真。有很多聲樂(lè)學(xué)習(xí)者只是把某首歌曲唱下來(lái)而已，有些甚至是去網(wǎng)上搜一個(gè)不知名的人演唱的視頻去學(xué)習(xí)，這樣對(duì)于歌曲的把握難免會(huì)有所偏差。我們可以知道，每個(gè)人的人生閱歷不同，對(duì)待事物的感知能力不同，對(duì)于音樂(lè)也是這樣，因而樂(lè)譜是一個(gè)很好的東西，它將許多語(yǔ)言文字都無(wú)法表示的含義通過(guò)音樂(lè)符號(hào)表現(xiàn)出來(lái)，作曲者將他的內(nèi)心通過(guò)樂(lè)譜傳遞給我們。試問(wèn)：一個(gè)連音準(zhǔn)節(jié)奏都不能認(rèn)真唱準(zhǔn)確的人何談歌唱技術(shù)呢？所以，不要一心想著怎樣把高音唱的多么輝煌，要把注意力更多的放在對(duì)于樂(lè)曲的感知上，重視基礎(chǔ)，將自己的態(tài)度端正。

總結(jié)：一個(gè)人無(wú)法改變自己的天賦，也無(wú)需艷羨他人，因?yàn)槟憧梢酝ㄟ^(guò)后天的努力去追趕，你可以堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度去超越，你可以創(chuàng)造無(wú)限可能。對(duì)待音樂(lè)亦是如此，聲樂(lè)演唱需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，需要長(zhǎng)期實(shí)踐去形成良好的樂(lè)感，需要不斷的學(xué)習(xí)去獲得良好的素養(yǎng)，歌唱家也是凡人，他們也許付出了我們看不到的努力，因此，擺正態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真地去努力吧！聲樂(lè)學(xué)習(xí)之路任重而道遠(yuǎn)。唐代的歌唱家非常多，本文只分析了其中一位，通過(guò)搜集資料以及自己的學(xué)習(xí)實(shí)踐而得出的對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)的一點(diǎn)理解和感悟，而且和自己非常欣賞的當(dāng)代著名歌唱家吳碧霞進(jìn)行了比較，本文的論述遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，對(duì)于唐代歌唱家聲樂(lè)演唱嚴(yán)謹(jǐn)性的方面，筆者還需要不斷地學(xué)習(xí)從而進(jìn)行深入的探索和研究，繼續(xù)帶著嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度前行。

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作者簡(jiǎn)介：王翹楚（1995.09—），女，漢族，河南洛陽(yáng)市人，河南大學(xué)本科生在讀，研究方向：音樂(lè)學(xué)。