【摘要】：在社會(huì)經(jīng)濟(jì)與科技快速發(fā)展的過(guò)程中，人們對(duì)于服飾的時(shí)尚性更為關(guān)注，同時(shí)對(duì)于室內(nèi)陳設(shè)色調(diào)與日常用品款式都提出了更高的要求，這種全新的生活方式對(duì)于其他方面的要求也有所改變，特別是首飾領(lǐng)域最為明顯。首飾能夠?qū)€(gè)人修養(yǎng)與氣質(zhì)體現(xiàn)出來(lái)，所以，首飾設(shè)計(jì)師對(duì)個(gè)性表現(xiàn)較為關(guān)注。在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中，除款式、材料、色澤變化與材質(zhì)之外，還應(yīng)當(dāng)注重其設(shè)計(jì)的內(nèi)涵?；诖耍恼聦F(xiàn)代首飾的設(shè)計(jì)作為重點(diǎn)研究?jī)?nèi)容，闡述其中存在的藝術(shù)性，以供參考。

【關(guān)鍵詞】：現(xiàn)代首飾；設(shè)計(jì)；藝術(shù)

一、現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)審美

現(xiàn)代首飾的設(shè)計(jì)屬于為人類創(chuàng)造美的一種活動(dòng)，而設(shè)計(jì)的構(gòu)思是創(chuàng)造的過(guò)程，并非是盲目模仿，而是要在作品這一載體的作用下降設(shè)計(jì)人員的思維反映出來(lái)，實(shí)現(xiàn)美觀和實(shí)用的統(tǒng)一，有機(jī)結(jié)合藝術(shù)和科學(xué)。由此可見(jiàn)，設(shè)計(jì)人員自身的審美、修養(yǎng)以及藝術(shù)才能夠都能夠?qū)ψ髌匪竭M(jìn)行反映[1]。

首飾設(shè)計(jì)美學(xué)需要綜合考慮形式要素與感覺(jué)要素。其中，前者所指代的就是設(shè)計(jì)對(duì)象內(nèi)容與目的，要求對(duì)形態(tài)和色彩基本元素進(jìn)行合理地運(yùn)用。而后者則是站在生理學(xué)與心理學(xué)角度，適當(dāng)組合多種元素。

二、現(xiàn)代設(shè)計(jì)要素與特征研究

首飾也是一種藝術(shù)作品，其自身體積小，但表現(xiàn)力極強(qiáng)。首飾的設(shè)計(jì)要素主要包括了動(dòng)靜關(guān)系、空間、線條以及組合等多項(xiàng)內(nèi)容。而在設(shè)計(jì)線條過(guò)程中，是設(shè)計(jì)造型不可缺少的手段與要素，尤其是線條曲直、剛?cè)岷痛旨?xì)，都彰顯出設(shè)計(jì)人員的情感。而量塊要素具備重量感，幾何形態(tài)是重點(diǎn)內(nèi)容，對(duì)于工藝施工十分有利，能夠保證結(jié)構(gòu)處理造型的氣魄性與整體效果?？臻g要素能夠使首飾藝術(shù)造型更加生動(dòng)，是一種感覺(jué)形象設(shè)計(jì)造型方式，需要設(shè)計(jì)人員將有限空間轉(zhuǎn)變成無(wú)限空間，通過(guò)對(duì)錯(cuò)覺(jué)、反射與疏密、組合等多種方法，實(shí)現(xiàn)空間心理效應(yīng)的擴(kuò)大，進(jìn)而強(qiáng)化成為暗示空間造型[2]。

對(duì)于分割來(lái)講，站在設(shè)計(jì)學(xué)角度分析，其價(jià)值所在就是對(duì)認(rèn)識(shí)空間與動(dòng)作空間。在分割空間的過(guò)程中，需要將線作為重要工具，具體包含了黃金分割與自由分割兩種。

組合則是站在美學(xué)角度分析，屬于感情聯(lián)系。而組合形式也多種多樣，比較常見(jiàn)的就是對(duì)比、重復(fù)、對(duì)稱與調(diào)和等等。通過(guò)組合手段的運(yùn)用，可以確保量變效果更加顯著，而質(zhì)變是關(guān)鍵，也就是思想感情組合。組合的多變性能夠增強(qiáng)設(shè)計(jì)的條理化與系列化特征，但是必須要遵循變化與統(tǒng)一的基本原則。在這種情況下，設(shè)計(jì)才更有生命力與感染力。

所謂的現(xiàn)代感，具體指的就是設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)生活感受?，F(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)基于現(xiàn)代生活節(jié)奏的背景，實(shí)現(xiàn)了全面創(chuàng)新與螺旋式的發(fā)展。而在結(jié)合生活感受與思維形象的過(guò)程中，可以保證首飾造型更具時(shí)代感。

三、現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)靈感來(lái)源

藝術(shù)的創(chuàng)造需要有靈感作為支撐，很多人本身具備靈感天賦，而普通人能夠有意識(shí)培養(yǎng)靈感。在此過(guò)程中，應(yīng)對(duì)各種有價(jià)值的文化藝術(shù)進(jìn)行借鑒與融合。如果不具備較為豐富的生活積累或者是藝術(shù)修養(yǎng)，將難以獲得靈感。在首飾創(chuàng)作靈感當(dāng)中，內(nèi)容與形式統(tǒng)一十分重要，若不具備基本的工地，那么設(shè)計(jì)作品造型以及色彩的效果將難以符合要求[3]。如果靈感的功底不足，就說(shuō)明靈感的缺失，難以將其自身的作用發(fā)揮出來(lái)。在創(chuàng)造中，靈感是生命與動(dòng)力，一旦靈感缺失，則設(shè)計(jì)人員無(wú)法滿足設(shè)計(jì)創(chuàng)造目標(biāo)。

在現(xiàn)代生活當(dāng)中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)秉承對(duì)于藝術(shù)的熱愛(ài)與執(zhí)著，并且在傳統(tǒng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，在現(xiàn)實(shí)生活中找尋靈感，使自身修養(yǎng)更加豐富，鑒賞力得以增強(qiáng)，同樣可以不斷增強(qiáng)個(gè)人的設(shè)計(jì)靈感，確保所創(chuàng)作的作品更具時(shí)代性與民族性。

相比較于歐洲國(guó)家現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)款式，我國(guó)首飾設(shè)計(jì)人員與購(gòu)買者意識(shí)并未擺脫保值和傳統(tǒng)意識(shí)，還存在片面追求高貴時(shí)尚的想法。在這種情況下，市場(chǎng)所流行的首飾款式相對(duì)單一，且材料的變化也不多。

在人類生活質(zhì)量提高的背景下，新型技術(shù)發(fā)展，所以也將以較高的藝術(shù)眼光，而并非實(shí)用眼光對(duì)創(chuàng)造的作品進(jìn)行審視[4]?；谟?jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，設(shè)計(jì)工作人員應(yīng)當(dāng)將電腦繪圖系統(tǒng)和珠寶首飾的設(shè)計(jì)相互結(jié)合，通過(guò)輔助圖形設(shè)計(jì)系統(tǒng)的運(yùn)用，能夠繪制更具現(xiàn)代感的首飾作品。

結(jié)束語(yǔ)：

綜上所述，現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)藝術(shù)本身的發(fā)展前景理想，且開(kāi)拓具有一定的必要性。與此同時(shí)，設(shè)計(jì)人員需要與全新的文化、思想以及加工工藝向結(jié)合，注重對(duì)加工工藝創(chuàng)作技巧的合理運(yùn)用，進(jìn)而創(chuàng)造更具特色的作品。而在設(shè)計(jì)思想方面，應(yīng)將藝術(shù)境界與獨(dú)特風(fēng)格融入其中，實(shí)現(xiàn)作品藝術(shù)思想深度的加深，以保證作品突破時(shí)間與空間的限制，將藝術(shù)本身的生命力充分彰顯出來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張國(guó)王.藝術(shù)中的情感--現(xiàn)代珠寶首飾設(shè)計(jì)中的情感表達(dá)因素[J].價(jià)值工程，2014（1）：288-289.

[2] 沈磊.綜合材料在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用--作品《風(fēng)馳》設(shè)計(jì)感悟[J].創(chuàng)意設(shè)計(jì)源，2015（3）：51-54.

[3] 李曉.淺析新材料在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].藝術(shù)科技，2015（1）：266-267.

[4] 鄭靜.洗腦——現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)課程導(dǎo)入研究[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)版），2015（6）：147-149.

作者簡(jiǎn)介：李曦，性別：女；出生年月：1984.9；民族：漢；籍貫： 山東德州；最高學(xué)歷：研究生；學(xué)歷：研究生。畢業(yè)學(xué)校：濟(jì)南大學(xué)； 職稱：講師；研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)、珠寶首飾設(shè)計(jì)。