【摘要】：大魚海棠融合了傳統(tǒng)文化，在電影各處體現(xiàn)出濃厚的中國(guó)風(fēng)情，燈籠，土樓，傳統(tǒng)服裝，傳統(tǒng)文化等等都向觀眾彰顯了這一中國(guó)化，民俗化的特色動(dòng)畫電影風(fēng)格，同時(shí)也創(chuàng)造了中國(guó)動(dòng)畫動(dòng)漫中畫風(fēng)的先河，用絢麗宏大的場(chǎng)景，細(xì)膩精致的人物美術(shù)風(fēng)格將帶動(dòng)其他中國(guó)動(dòng)畫制作者開創(chuàng)屬于現(xiàn)代文化里展現(xiàn)中國(guó)特色文化的一面，其開創(chuàng)性無(wú)以復(fù)加。在中國(guó)電影史上添下了富有人文情懷的一筆，但是它也有不夠成熟的地方，但慶幸的是我們知道它有哪些地方是不夠好的，這就證明了觀眾知道自己想看的是什么電影，而中國(guó)動(dòng)畫也有了自己比較明確努力的方向。

【關(guān)鍵詞】：傳統(tǒng)動(dòng)畫；美術(shù)風(fēng)格；民族文化

中國(guó)動(dòng)畫近年以來(lái)，商業(yè)化做出的動(dòng)畫產(chǎn)品大多以歐美3D風(fēng)格或日式動(dòng)漫風(fēng)格為主，與從外引進(jìn)的動(dòng)畫作品占據(jù)我國(guó)市場(chǎng)，缺少六七十年代如《大鬧天宮》等傳統(tǒng)國(guó)動(dòng)一般帶有濃厚民族氣息的動(dòng)畫，而2016年7月8日在我國(guó)上映的《大魚海棠》不亞于一陣清流。

一、傳統(tǒng)的中國(guó)動(dòng)畫風(fēng)格發(fā)展概述

中國(guó)動(dòng)畫的起始是在1922年的《舒振東華文打字機(jī)》， 而中國(guó)動(dòng)畫風(fēng)的起始是在1957年，上海美術(shù)電影廠廠長(zhǎng)特偉提出了“探民族風(fēng)格之路”的口號(hào)，從此開始了中國(guó)動(dòng)畫的民族風(fēng)格建設(shè)。中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)家從中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)當(dāng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，為己所用，力求表現(xiàn)出中國(guó)獨(dú)有的風(fēng)格，并取得了驕人的成績(jī)。

1958年中國(guó)動(dòng)畫人研制了中國(guó)第一部剪紙片《豬八戒吃西瓜》，為中國(guó)動(dòng)畫增添一個(gè)新品種且富有鮮明的民間藝術(shù)特色。

另有剪紙片《漁童》（1959）、《濟(jì)公斗蟋蟀》、《金色的海螺》（1963）等影片，吸收了中國(guó)皮影戲和民間窗花的藝術(shù)特色，將動(dòng)畫形象塑造得生動(dòng)豐滿，也使中國(guó)的民間傳統(tǒng)藝術(shù)得到發(fā)揚(yáng)?！缎◎蝌秸覌寢尅罚?960）、《牧笛》（1964）可以說(shuō)是其中的代表作。富于韻律的畫面、詩(shī)的意境，給人以美的享受，動(dòng)畫藝術(shù)也達(dá)到一種審美的境界。

中國(guó)動(dòng)畫片所達(dá)到的藝術(shù)水準(zhǔn)不僅得到國(guó)際的首肯，而且使具有中國(guó)民族特色的動(dòng)畫片深入到世界民眾當(dāng)中去。早期的中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)家積極探索中國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展道路，在技術(shù)十分落后的情況下，堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，創(chuàng)作出了一些具有本土風(fēng)格特點(diǎn)的動(dòng)畫作品，一時(shí)間以“中國(guó)學(xué)派”享譽(yù)世界。[1] 中國(guó)動(dòng)畫片因?yàn)樗?dú)到的民族特色而獨(dú)立于世界動(dòng)畫之林，散發(fā)著它獨(dú)特的藝術(shù)魅力。中國(guó)動(dòng)畫片在海內(nèi)外獲得越來(lái)越高的聲譽(yù)。

然而，卻在20世紀(jì)九十年代，在美日兩國(guó)動(dòng)漫文化的沖擊下，中國(guó)動(dòng)畫發(fā)展緩慢，而今，融匯了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫正在崛起。

二、關(guān)于動(dòng)畫中涉及到的風(fēng)俗和文化

在動(dòng)畫世界觀中的地圖，以南為上繪制，這在秦漢時(shí)期，乃至更早，都以南上為主，到南宋之后，受西方影響，也漸漸開始以北上為主，直到明清才正式由官方確定為北上。

動(dòng)畫中提及的五行與傳統(tǒng)文化中的五行相呼應(yīng)，因果循環(huán)則暗合周易。

半神界是掌管人間自然規(guī)律和靈魂，而他們也有疑惑在其之上是否還有神的存在，因?yàn)樗麄冋莆盏淖匀灰?guī)律只是九牛一毛女主角椿在故事中做出的事情觸怒了比半神界更高的規(guī)則，她的命運(yùn)使她這么做，她個(gè)人的命運(yùn)又激活了整個(gè)半神界的命運(yùn)，一切都注定，這是半神界的循環(huán)，涉及800年的宿命論。

而靈婆所說(shuō)的五型轉(zhuǎn)變，在劇中的體現(xiàn)是這樣的；劇中出現(xiàn)的廢棄土樓上有一個(gè)牌匾“金母長(zhǎng)生”，西王母屬金，金之母是為土，而金又生水，對(duì)魚有好處，所以鯤先醒來(lái)。

金族末落，五行輪換，一族衰落，一族發(fā)展。五行相生相克。

傳統(tǒng)風(fēng)俗方面，土樓引用的著名的南靖縣田螺坑的土樓，福建客家土樓指的是那些主要分布于閩西地區(qū)的適合客家人大家族聚居、具有突出防衛(wèi)功能且以夯土墻承重為主、木梁柱承重為輔的多層的巨型居住建筑。[2]男女主角的名字與作品名稱相呼應(yīng)，大魚（鯤）海棠（椿）

三、美術(shù)風(fēng)格

在2D手繪動(dòng)畫的領(lǐng)域里，日本的新海誠(chéng)系列可以說(shuō)是畫風(fēng)艷麗的師祖，包括《你的名字》，都是以明亮復(fù)雜美麗的畫風(fēng)為主，《大魚海棠》一片在畫面上完全不輸于新海誠(chéng)的作品，而且是一種和新海誠(chéng)完全不同的美，所謂“每一幀都可以截圖做壁紙”并不僅僅是贊美，而是實(shí)至名歸.。

色彩方面運(yùn)用了亮色使畫面變得極其華麗，場(chǎng)景廣大而絢爛，給人以遼闊之感、其次說(shuō)畫風(fēng)。《大魚海棠》是地地道道的中國(guó)風(fēng)，畫風(fēng)中有著經(jīng)典國(guó)漫的影子，片中對(duì)于中國(guó)古典元素的運(yùn)用非常多，無(wú)論是客家土樓、紅燈籠還是龍鳳、貔貅，都是非常中國(guó)化的東西，而很多稀奇古怪的生物都是《山海經(jīng)》和《逍遙游》有所記載的精怪。但是一部作品的氣質(zhì)終歸是要由各種具體意象來(lái)支撐起來(lái)的，中國(guó)風(fēng)畫風(fēng)當(dāng)然要運(yùn)用到各種中國(guó)元素，至于整體中國(guó)風(fēng)意境的營(yíng)造就要看導(dǎo)演的功力了，顯然《大魚海棠》在這方面不算完美，但還是及格的。

四、由《大魚海棠》看中國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展

大魚海棠融合了傳統(tǒng)文化，在電影各處體現(xiàn)出濃厚的中國(guó)風(fēng)情，燈籠，土樓，傳統(tǒng)服裝，傳統(tǒng)文化等等都向觀眾彰顯了這一中國(guó)化，民俗化的特色動(dòng)畫電影風(fēng)格，同時(shí)也創(chuàng)造了中國(guó)動(dòng)畫動(dòng)漫中畫風(fēng)的先河，用絢麗宏大的場(chǎng)景，細(xì)膩精致的人物美術(shù)風(fēng)格將帶動(dòng)其他中國(guó)動(dòng)畫制作者開創(chuàng)屬于現(xiàn)代文化里展現(xiàn)中國(guó)特色文化的一面，其開創(chuàng)性無(wú)以復(fù)加。在中國(guó)電影史上添下了富有人文情懷的一筆，但是它也有不夠成熟的地方，但慶幸的是我們知道它有哪些地方是不夠好的，這就證明了觀眾知道自己想看的是什么電影，而中國(guó)動(dòng)畫也有了自己比較明確努力的方向。中國(guó)動(dòng)畫未來(lái)還有無(wú)限的可能，這只是一個(gè)精彩的開始，它的巨大輝煌需要我們這些中國(guó)電影人為之付出努力去成就。

參考文獻(xiàn)：

[1]張若男. 中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代動(dòng)畫創(chuàng)作[D].山東師范大學(xué)，2009.

[2]蘆彥屹. 動(dòng)畫電影《大魚·海棠》對(duì)推動(dòng)福建客家土樓傳統(tǒng)文化發(fā)展的作用[J]. 視聽，2016，（07）：210-211.

作者簡(jiǎn)介：蔡昊陽(yáng)，男，籍貫：遼寧沈陽(yáng)，遼東學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院2014級(jí)本科生，學(xué)號(hào)：0412140712，研究方向：三維動(dòng)畫。