【摘要】：包裝設(shè)計(jì)中的圖案、色彩、字體、材質(zhì)等因素反映出一個(gè)民族的審美意識(shí)和精神內(nèi)旨。從能體現(xiàn)民族性的物質(zhì)元素入手，指出民族性是包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的必然，強(qiáng)調(diào)將民族文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段結(jié)合，再現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力，使包裝設(shè)計(jì)在高科技日新月異的今天，呈現(xiàn)出鮮活的生命力和與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代風(fēng)貌。

【關(guān)鍵詞】：包裝設(shè)計(jì)；民族特色；元素；創(chuàng)新體現(xiàn)

如果說(shuō)包裝設(shè)計(jì)的形式與設(shè)計(jì)手段是其血肉的話，那么包裝作品表現(xiàn)出的文化內(nèi)涵就是它的靈魂，離開(kāi)了民族性的設(shè)計(jì)元素，包裝設(shè)計(jì)作品就不可能具有持續(xù)發(fā)展的活力與生機(jī)。包裝是一種重要的文化信息載體，成功的包裝作品不僅要從形式、色彩、質(zhì)料等設(shè)計(jì)因素來(lái)考慮，更重要的是能反映出產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，調(diào)動(dòng)顧客特定的審美情趣，獲得更多的文化享受。達(dá)到這個(gè)目的，不妨從以下幾個(gè)角度考慮充實(shí)設(shè)計(jì)內(nèi)容。

1.包裝設(shè)計(jì)的物質(zhì)元素體現(xiàn)出民族化特點(diǎn)

中國(guó)傳統(tǒng)包裝有著非常悠久的歷史和獨(dú)特的個(gè)性，它從圖形、造型、色彩、材質(zhì)等方面都傳達(dá)出傳統(tǒng)審美文化的特征。中國(guó)民族文化藝術(shù)在經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歷史凝練后，逐步形成各種具有典型文化內(nèi)涵的圖形和紋飾，體現(xiàn)了整個(gè)民族的生活理念和審美情趣，是歷史留給我們的一份偉大遺產(chǎn)，如雕刻、蠟染、扎染等。平面設(shè)計(jì)通過(guò)與傳統(tǒng)水墨藝術(shù)元素相結(jié)合，能夠形成簡(jiǎn)約之美、空間之美、意境之美等審美特征。包裝設(shè)計(jì)作品的民族性還表現(xiàn)在設(shè)計(jì)的物質(zhì)元素常常要以中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精華為依據(jù)，在傳統(tǒng)中尋找創(chuàng)作靈感，并以深邃的民族文化為基奠，用一種現(xiàn)代的精神風(fēng)貌來(lái)傳達(dá)，使傳統(tǒng)的包裝煥發(fā)新的光彩，融入新的生命。傳統(tǒng)的紋飾在現(xiàn)代包裝中的運(yùn)用十分廣泛，無(wú)論是作為底紋，主體圖案還是邊飾或角飾，都能帶來(lái)一股古樸、清新的氣息，并具有強(qiáng)烈的裝飾感。以這些素材為基礎(chǔ)進(jìn)行整理、配置，使之形成所需要的包裝構(gòu)圖，在圖形資料中探索中國(guó)傳統(tǒng)的形象。

2）造型。中國(guó)傳統(tǒng)的包裝容器，如：陶器、漆器、木器、藤器、瓷器都具有飽滿、敦厚、富有張力的造型風(fēng)格，而且樸實(shí)素雅，給人以豪邁大度的氣勢(shì)，這與中國(guó)傳統(tǒng)審美中追求圓滿、完整的民族心理以及傳統(tǒng)文化的博大精深，富有包容力是不可分割的。

3）色彩。在中國(guó)傳統(tǒng)包裝中，紅色被廣泛使用，因?yàn)榧t色象征吉祥、喜慶、富貴、在民間婚慶節(jié)日、禮儀交往、包裝招貼中紅色是出現(xiàn)最多的色彩?；始覍m廷中的色彩，則追求富貴、華麗、多以金、銀、黃、紅、紫為主色，尤其是黃色被看作是權(quán)力、高貴的象征，所以，與宮廷有關(guān)的包裝裝潢上面大多運(yùn)用黃、金色調(diào)。

4）材質(zhì)。傳統(tǒng)包裝中特別注重天然材料本身的自然紋民族特色在包裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新體現(xiàn)理。具有樸素感。注重自然、質(zhì)樸的風(fēng)格，以體現(xiàn)天人合一的審美情趣，是傳統(tǒng)文化中比較典型的設(shè)計(jì)風(fēng)格。自然材料肌理的細(xì)膩質(zhì)樸及散發(fā)出的天然清香，使人為之陶醉。天然的竹、藤、莖、葉等材料，所編出的豐富變化的造型，都體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)審美文化的含蓄、細(xì)膩、內(nèi)向的性格特征。運(yùn)用自然材料作為包裝材料，降低了包裝的成本，又利于環(huán)保，使人更加貼近自然，并給人以親切感。

2.包裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)民族性是一種必然

每一個(gè)人都是生活在特定時(shí)間、空間、文化背景下的，所以現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的形式不應(yīng)該是純藝術(shù)的處理，與一般純藝術(shù)相比，其構(gòu)成因素相互間的統(tǒng)一與變化關(guān)系是相通的。但作為實(shí)用的包裝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)既是物質(zhì)的又是精神的，它反映出的形式與精神內(nèi)涵要比單一的產(chǎn)品絢麗多彩得多。包裝設(shè)計(jì)體現(xiàn)了歷史發(fā)展的過(guò)程和民族文化的發(fā)展歷程，它們是疊合的、統(tǒng)一的，也是民族文化不斷積淀發(fā)展的結(jié)果。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，人愈來(lái)愈多地認(rèn)識(shí)到，越是民族性的越能被世界認(rèn)同。有根的藝術(shù)才能夠枝繁葉茂、日益強(qiáng)大，而藝術(shù)的根，是扎根在多姿多彩的生活當(dāng)中，扎根在我們本民族幾千年優(yōu)秀民族文化當(dāng)中的。因而，生活和民族性，是藝術(shù)創(chuàng)作兩個(gè)不可缺少的必要因素?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，是文化藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，而藝術(shù)與科技，又同屬于廣義的文化范疇。文化是人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)文明與精神文明的總和，具有不可逆轉(zhuǎn)的傳承性。中華民族有著極具識(shí)別性的民族文化，它蘊(yùn)涵著古老的中華民族文明、悠久的歷史、燦爛的文化和強(qiáng)烈的生命力，散發(fā)著濃郁、淳厚、質(zhì)樸的芳香，滲透著積聚東方神韻的美感。在設(shè)計(jì)中，應(yīng)最大限度地保持這種東方韻味的內(nèi)涵，以現(xiàn)代的表現(xiàn)形式充分展示中華民族文明的特點(diǎn)和活力，并能真實(shí)地反映出時(shí)代精神，使其富有更強(qiáng)的生命力和感染力。

3.民族文化與現(xiàn)代手段結(jié)合才能賦予設(shè)計(jì)作品生命

時(shí)代的進(jìn)步，設(shè)計(jì)輔助手段的不斷更新，使創(chuàng)意由于設(shè)計(jì)手段的科技化而更趨完善。由于高科技的不斷發(fā)展，各種電腦的出現(xiàn)，不斷更新的設(shè)計(jì)繪圖軟件使電腦設(shè)計(jì)相當(dāng)普及，它提高設(shè)計(jì)的速度，也給新時(shí)代的設(shè)計(jì)帶來(lái)了新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，更加豐富了設(shè)計(jì)風(fēng)格，使原來(lái)手工無(wú)法完成的圖形變成了現(xiàn)實(shí)，也使設(shè)計(jì)更具有了時(shí)代的特征。作為設(shè)計(jì)者，在電腦的熱潮中，應(yīng)該進(jìn)行自我定位，最重要的是必須讓設(shè)計(jì)重新回到設(shè)計(jì)的原點(diǎn)，重視設(shè)計(jì)的原創(chuàng)性，展現(xiàn)獨(dú)特的創(chuàng)意和深厚的文化內(nèi)涵，準(zhǔn)確巧妙地利用電腦設(shè)計(jì)語(yǔ)言為我們的設(shè)計(jì)服務(wù)。適當(dāng)?shù)匕盐蘸谩岸取?，使作品既有豐富的內(nèi)涵，又有新的時(shí)代特征，使設(shè)計(jì)風(fēng)格和內(nèi)容有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)?！懊褡宓牟攀鞘澜绲摹保@句話道出了一個(gè)超越了藝術(shù)創(chuàng)造的普遍性哲理。繼承傳統(tǒng)，不是食古不化；講設(shè)計(jì)的民族特色、中國(guó)氣派，決不是要將中國(guó)符號(hào)生搬硬套到現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中。正如靳埭強(qiáng)先生所說(shuō)的，“中國(guó)設(shè)計(jì)師偏好用中國(guó)的形式符號(hào)，這本身沒(méi)有問(wèn)題，也是很自然的事情，但我希望這不應(yīng)是一種表面上的搬用與模仿，而是要有真正的思考。這些元素應(yīng)該在你的思考之下有所變化，變成你自己的語(yǔ)言。”著名設(shè)計(jì)師陳紹華也說(shuō)過(guò)：“什么是中國(guó)平面設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)？我想它不僅是指幾千年流傳下來(lái)的中國(guó)紋樣和圖形，而且主要是指體現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)中的中華民族性，亦即中國(guó)人的思維方式和文化心理積淀”。只有當(dāng)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中不滿足于照搬符號(hào)，以及形式上的簡(jiǎn)單摹仿，而是著力于對(duì)民族的審美意識(shí)和審美心理的把握，站在時(shí)代的高度進(jìn)行綜合創(chuàng)造，這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的作品才能自然而不做作地流露出東方文化氣韻，從而既是民族的，又是世界的，也才可能真正地深入人心，展現(xiàn)出獨(dú)特而長(zhǎng)久的生命力。

結(jié)語(yǔ)

21世紀(jì)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)是設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，而設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)背后則是文化的較量。中國(guó)傳統(tǒng)文化在漫長(zhǎng)的歷程中積淀了中華民族的無(wú)窮智慧和創(chuàng)造精神，如何深入理解和應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素，立足本土文化，將傳統(tǒng)文化元素有機(jī)地融人現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，為設(shè)計(jì)增加附加值是值得我們深入研究的問(wèn)題。

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作者簡(jiǎn)介：圣紅艷 （1991—），女 聊城大學(xué)15級(jí)研究生，專業(yè)為 藝術(shù)學(xué)，研究方向?yàn)樗囆g(shù)史論。