【摘要】：“抗”“墜”二字，最早是在《樂記師乙篇》中，根據(jù)先秦儒者的言論，進(jìn)而綜合提出。《樂記師乙篇》中所載：“故歌者，上如抗，下如墜，曲如折，止如槁木，倨中矩，句中鉤，累累乎端如貫珠”。其中的“上如抗，下如墜”是對聲樂演唱技巧的描述。在接下來的南朝，唐朝，以及清朝，也有著對“抗”與“墜”相關(guān)的記載，同時也賦予了“抗墜”不完全相同的內(nèi)涵。在古人理解的基礎(chǔ)之上，我個人在理解“抗墜”時，也產(chǎn)生了自己的一些看法，有著不同的觀點。由此來說一下“抗”和“墜”，以及它們對于聲樂演唱的意義。

【關(guān)鍵詞】：“抗”“墜”；聲樂演唱；理論與實踐

《薛譚學(xué)謳》中記載：“薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞行于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云”。其中的“聲振林木，響遏行云”是用夸張的手法來描寫秦青歌唱水平之高。從他的演唱技巧上來看，我認(rèn)為這應(yīng)該和“抗、墜”的原理有一定的關(guān)系。

1.“抗”、“墜”之原理

所謂“抗墜”，單從詞上來講，“抗”：相互抵御，抗衡?！皦嫛保郝?，下沉。很明顯，對于“抗墜”的理解，是需要把它們與聲樂理論相結(jié)合來分析的。在《樂記師乙篇》中的字面意思上來說——“上如抗”：像是把聲音用力的舉起來?！跋氯鐗嫛保郝曇粲筛咦兊?，像從高處落下來。我個人認(rèn)為，這樣的理解似乎有些生硬，并不能實際靈活的把它們運用到實際的聲樂演唱之中。

作為一名學(xué)習(xí)聲樂的學(xué)生，我在上聲樂小課時，老師有時會給我強(qiáng)調(diào)共鳴，以及會讓我體會自己的身體就像是站在懸崖邊，時刻要往下看，同時還要感到全身上下都是有氣流在流動。我認(rèn)為老師所說的意思，中和起來用來解釋“抗墜”應(yīng)該會比較符合實際。

我們常常所說的共鳴，它的意思是一個物體振動發(fā)聲時，另一個也會隨之發(fā)聲。而這和“抗”的概念其實是相吻合的。當(dāng)我們發(fā)聲的時候，由于聲音是從我們自己身體內(nèi)部發(fā)出，因此我們需要找到合適的方法來發(fā)聲。首先從科學(xué)的角度上來說，聲音是由聲帶振動而產(chǎn)生，這一點毋庸置疑。我們的身體是一個整體，聲帶振動時，我們的身體其他器官也會產(chǎn)生震動。當(dāng)我們發(fā)出聲音時，由于共鳴原理，聲音會在頭腔聚合，進(jìn)而我們會感覺到自己的聲音就像是在后腦勺處不停的環(huán)繞，從而感受到共鳴。這也就和“抗”所表達(dá)的意思相通了。對于“墜”，我認(rèn)為它要表達(dá)的意思是要讓我們的聲音更加結(jié)實，更有質(zhì)感，要把聲音落在一個點上，而不是四處不定。在聲樂演唱中我們可以把自己的身體比成一個兩頭帶蓋的圓柱，通過發(fā)聲時的“上抗，下墜”把圓柱的兩頭的蓋子“頂”開，讓氣流帶著聲音在圓柱里，也就是在身體中自由的流動貫通。那么秦青的歌唱“聲振林木，響遏行云”也就自然有了它的技巧原理。

2.“抗墜”之我見及其發(fā)展

關(guān)于“抗墜”的記載，在接下來的史料中也有提到。南朝 梁 劉勰《文心雕龍·章句》：“歌聲靡曼，而有抗墜之節(jié)也”。唐 段安節(jié)《樂府雜錄·歌》：“善歌者必先調(diào)其氣，氤氳自臍間出，至喉乃噫其詞，即分抗墜之音，既得其術(shù)，即可致遏云響谷之妙也”。清 趙翼《題》詩：“抑揚抗墜間，妙有自然節(jié)”。這里面都有相同的字“抗”和“墜”。隨著朝代的變化更替，我認(rèn)為它們所要表達(dá)的含義是能更充分的做到與聲樂演唱戲結(jié)合的。對于“抗墜”，我對它們的理解總結(jié)起來就是—“抗”：聲音的高位置，頭腔共鳴，猶如一根細(xì)線把聲音往上拉動，聲音順著細(xì)線往上流動。“墜”：氣沉丹田，氣息支持，猶如石頭從上往下墜落，在底部打下扎實的根基?！翱箟嫛毕嘟Y(jié)合，聲音有強(qiáng)有弱，節(jié)奏分明，上下如流水般流動，如絲綢般順滑。在上述史料中所表達(dá)出的有關(guān)“抗墜”技巧性的內(nèi)涵，我認(rèn)為與我個人的理解是基本相通的。

首先來說，南朝 梁 劉勰《文心雕龍·章句》：“歌聲靡曼，而有抗墜之節(jié)也”。“靡曼”在這里的意思是柔美、柔麗。也就是說，柔麗的聲音，要有高低的節(jié)奏。我認(rèn)為從這里可以看出“抗墜”所表達(dá)的涵義是對《樂記師乙篇》中的進(jìn)一步發(fā)展，它把“抗墜”與聲音的柔美和歌唱時的節(jié)奏相結(jié)合，因而就是告訴我們，如何做才能讓聲音更加的柔麗、柔美，而不是生硬的去描述聲音，把它固化。再來說唐 段安節(jié)《樂府雜錄·歌》：“善歌者必先調(diào)其氣，氤氳自臍間出，至喉乃噫其詞，即分抗墜之音，既得其術(shù)，即可致遏云響谷之妙也”。可以看出，“抗墜”在此的涵義我認(rèn)為應(yīng)該是指聲音的高位置，也就是直聲高位和氣從丹田處，從而形成腹部氣息支持。這里所描述的聲樂的演唱方法更加的全面具體，做到了這些技巧性的東西，才會達(dá)到“遏云響谷之妙也”。因此我認(rèn)為，唐朝時的“抗墜”是更加強(qiáng)調(diào)了聲樂技巧，更加的規(guī)范了聲音。最后說清 趙翼《題》詩：“抑揚抗墜間，妙有自然節(jié)”。雖然僅僅一句話，但我認(rèn)為對于前面所提到的“抗墜”來說，是一個相對完整的總結(jié)，既有“抑揚”，又有“節(jié)”，也就是說聲音有高與低，有強(qiáng)有弱，上下流動，自然會有一定的節(jié)奏，從而達(dá)到聲樂演唱的精妙之處。因此，結(jié)合這些史料來看，“抗”和“墜”的涵義是不斷地在豐富，在完善的，所以我認(rèn)為我對“抗墜”的理解與看法，是能夠在史料中體現(xiàn)出來，并有一定的合理性的。

3.“抗墜”在當(dāng)代

聯(lián)系到當(dāng)代的聲樂演唱，有些用來形容聲樂演唱技巧的詞，與“抗墜”也有相似之處。我的聲樂老師曾告訴過我，聲樂演唱要做到上哼下嘆，我認(rèn)為這和“上如抗，下如墜”是接近的。所謂哼，就是哼鳴。在平時的發(fā)聲練習(xí)中，我的老師也讓我練習(xí)過哼鳴，哼鳴的聲音不在于大，而在于位置。對于嘆，比方說我們平時嘆一口氣，會感受到氣息從上往下沉。這同“墜”的原理也是相通的?？梢姟翱箟嫛卑l(fā)展到如今，在我們學(xué)習(xí)聲樂所接觸到的技巧與理論中，是有著對它的繼承與發(fā)展的。

總的說來，聲樂演唱是一門歷史悠久的，綜合的學(xué)問?！翱埂焙汀皦嫛币彩菑墓帕鱾髦两竦姆浅氋F的演唱技巧。在我剛開始接觸聲樂時，雖然老師也會說頭腔共鳴，氣沉丹田之類的，但最初的我是不太理解它們的涵義的。若用“抗墜”來形容比較抽象的理論技巧，我認(rèn)為會更加明了。這也足以看出古人的智慧高超?？v觀對“抗墜”的理解，我認(rèn)為只有與聲樂演唱相結(jié)合，才會更加接近它們想要表達(dá)的內(nèi)涵。同時在聲樂演唱中，我們也應(yīng)該做到舉一反三，用理性的思維去思考我們應(yīng)該怎樣去唱歌，怎樣去靈活的運用“抗墜”。聲樂的學(xué)習(xí)，多想和勤練同等重要，理論與實踐要互相結(jié)合。還是描寫秦青歌唱的那句話：“聲振林木，響遏行云”，雖然字面上看是形容聲音之大，但它真正要表達(dá)的還是“抗墜”統(tǒng)一的聲樂演唱技巧。

因此，我們要做到聲樂演唱與聲樂理論相結(jié)合，并充分理解。這樣，我們才能把“抗墜”的原理融于自己的演唱中，從而達(dá)到更高的歌唱水平。

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作者簡介：夏藝文（1996—），女，河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院在讀本科生，研究方向：音樂表演聲樂。