【摘要】：針對傳統(tǒng)美術(shù)和視覺傳達(dá)設(shè)計進(jìn)行分析，分析了中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)與視覺傳達(dá)設(shè)計的聯(lián)系，并闡述了如何挖掘傳統(tǒng)工藝美術(shù)，突出視覺傳達(dá)設(shè)計特點(diǎn)。結(jié)合這些內(nèi)容，不同類型傳統(tǒng)工藝美術(shù)在視覺傳達(dá)設(shè)計中的體現(xiàn)，內(nèi)容有：字體設(shè)計、標(biāo)志設(shè)計、招貼設(shè)計、包裝設(shè)計等，希望通過對這些內(nèi)容的分析，能夠為視覺傳達(dá)設(shè)計提供一定幫助。

【關(guān)鍵詞】：傳統(tǒng)工藝美術(shù)；視覺傳達(dá)；字體設(shè)計

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展歷史，雖然產(chǎn)生與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)背景下，但是其中蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，將中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)應(yīng)用在現(xiàn)代化視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計中，能夠為現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計賦予更深的含義，促使其富有民族性和地域性特點(diǎn)。

1 中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)與視覺傳達(dá)設(shè)計的聯(lián)系

我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)歷史悠久，品種繁多，記憶精湛，其中蘊(yùn)藏著中華民主先人們的智慧，同時還融合了中華民族所特有的民族氣質(zhì)以及文化素養(yǎng)，這在對現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計過程中起著舉足輕重的作用。

傳統(tǒng)工藝美術(shù)和視覺傳達(dá)設(shè)計，從表面上分析貌似沒有任何聯(lián)系，傳統(tǒng)工藝美術(shù)主要是從傳統(tǒng)文化的美學(xué)思想中產(chǎn)生的，借助手工技藝得以完成，同時其建立在農(nóng)耕文明背景下，主要體現(xiàn)出的是農(nóng)業(yè)時代的特征；而視覺傳達(dá)藝術(shù)主要產(chǎn)生于工業(yè)革命背景下，屬于一種商業(yè)產(chǎn)品，如“印刷美術(shù)設(shè)計”等，其充分體現(xiàn)出工業(yè)機(jī)械化特點(diǎn)，并且為普羅大眾服務(wù)[1]。對于中國視覺傳達(dá)藝術(shù)而言，其將“形”和“義”緊密結(jié)合在一起，這屬于對中國文化的一種延續(xù)。

2 挖掘傳統(tǒng)工藝美術(shù)，突出視覺傳達(dá)設(shè)計特點(diǎn)

我國玄學(xué)家《易傳系辭上》曾經(jīng)主張到：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，這其中所指的器，代表的是一種物質(zhì)載體，而其中的道則指的是精神內(nèi)容。雖然我國傳統(tǒng)工藝具備較強(qiáng)的民族性和生活性，但因為自身“俗”和“喜”的特點(diǎn)以及工業(yè)文明所帶來的沖擊，并不受到現(xiàn)代社會的廣泛喜愛。進(jìn)行視覺設(shè)計時，因為我國缺少西方工業(yè)文明的熏染，導(dǎo)致設(shè)計缺乏創(chuàng)新，從而設(shè)計者一味模仿，出現(xiàn)“拿來主義”，而大量的視覺傳達(dá)設(shè)計，在實(shí)質(zhì)上屬于西方藝術(shù)設(shè)計的一種翻版。

例如瑞典、芬蘭等國家，其對本土文化的重視度極高，在設(shè)計過程中，大量的應(yīng)用自然、原木等元素，這就促使其設(shè)計出來的作品具有濃郁的民族特色，產(chǎn)品十分精良，同時和自然舒適成為北歐設(shè)計的一種代號[2]。在日本，從古至今都有大量的設(shè)計者對外來優(yōu)秀的文化進(jìn)行模仿，在模仿的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，并充分利用集體智慧。日本設(shè)計主要特點(diǎn)是中國和西方文化的融合，促使日本設(shè)計就有獨(dú)具特色的風(fēng)格，十分精致并和諧。因此不管是從市場競爭上進(jìn)行分析，還是從文化發(fā)展角度進(jìn)行分析，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行充分挖掘，找到民族文化的源頭，在藝術(shù)設(shè)計中充分融入工藝美術(shù)，對設(shè)計者起到引導(dǎo)作用，促使其設(shè)計出極具主張性、時代性和國際性的現(xiàn)代標(biāo)志。通過這樣的結(jié)合，讓我們對中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)有一個深入的了解，同時在此基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)工藝美術(shù)進(jìn)行逐步挖掘，從而讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)成為我們進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計的一個創(chuàng)新點(diǎn)和啟示點(diǎn)，讓設(shè)計者設(shè)計出更具生命力的中國視覺傳達(dá)設(shè)計。

3 不同類型傳統(tǒng)工藝美術(shù)在視覺傳達(dá)設(shè)計中的體現(xiàn)

當(dāng)下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的形象經(jīng)常會出現(xiàn)字體設(shè)計、標(biāo)志設(shè)計和招貼設(shè)計等表現(xiàn)在視覺傳達(dá)設(shè)計之上，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)當(dāng)中，創(chuàng)作方式和文化內(nèi)涵對中國視覺傳達(dá)設(shè)計的表現(xiàn)形式帶來較大的影響。

3.1 字體設(shè)計

傳統(tǒng)中國文化具有一種意境美，在開展書法繪畫過程中，將中國文化的這種意境美充分展示出來，對于視覺傳達(dá)設(shè)計而言，字體設(shè)計占據(jù)著重要地位，優(yōu)秀的字體設(shè)計作品越來越想著中國傳統(tǒng)民族文化方向靠近，而視覺傳達(dá)設(shè)計當(dāng)中的字體設(shè)計，一方面指的是工人們對字體庫當(dāng)中的字體進(jìn)行充分利用，借助字體的外形、比例和筆形等進(jìn)行統(tǒng)一創(chuàng)新，從而促使其在視覺上產(chǎn)生一種共同視覺特征，進(jìn)而形成一種個性化獨(dú)立字體。路游在詩歌《卜算子·詠梅》所使用的所有字體均是字庫字體，即“蘇新詩柳楷體”[3]。蘇新詩柳楷體中，保留了“柳體”，所取的字體，通常較為均勻瘦硬，具有魏碑?dāng)蒯斀罔F的氣勢，每個筆畫均清爽利落，筆挺秀麗，并且具有較強(qiáng)的勁道，在這些特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)書法當(dāng)中存在的繁體部分以及拓片殘缺的部分去掉，從而創(chuàng)作出“蘇新柳楷體”。在這種情況下，符合字庫字體的設(shè)計原則，讓人有一種清新視覺印象，容易讀懂，也能夠避免出現(xiàn)雜亂無章的現(xiàn)象。

3.2標(biāo)志設(shè)計

以我國定向運(yùn)動協(xié)會標(biāo)志設(shè)計為例，其主要借助司南橢圓外形以及國際通用的定向運(yùn)動標(biāo)志，遵循我國封建時期傳統(tǒng)思想中“天圓地方、天地合一”的理念，促使整個標(biāo)志的造型給人帶來一種寧靜悠遠(yuǎn)的感受，同時又不失動感，充分體現(xiàn)之我國定向運(yùn)動協(xié)會“回歸自然、體驗健康和珍愛生命”的宗旨。司南是中國古代四大發(fā)明之一，也是我國古代人民智慧的結(jié)晶，對司南進(jìn)行使用，提升了中外人民對文化的歸屬感和認(rèn)同感。

3.3 招貼設(shè)計

一個好的招標(biāo)設(shè)計，不但具備讓人一目了然的能力，還能夠讓人一見傾心。以設(shè)計師靳埭強(qiáng)為例，其主張將中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精髓，和西方現(xiàn)代設(shè)計理念之間相互融合。其作品《愛護(hù)自然》中，用一塊白色宣紙，包住黑色研石，宣紙上存在一點(diǎn)逐漸暈開的紅色墨汁，就如同一個受傷的軀體向外滲出血跡。設(shè)計時將中國古代文房四寶均應(yīng)用在招貼設(shè)計當(dāng)中，

這一設(shè)計促使中國傳統(tǒng)元素——水墨被賦予了靈氣，通過中國傳統(tǒng)文化中的“義”思想，通過現(xiàn)代設(shè)計表現(xiàn)出來。

3.4包裝設(shè)計

以中國可口可樂公司為例，為2008年北京奧運(yùn)會設(shè)計了一款具有中國特色可口可樂標(biāo)志的包裝，通過這一設(shè)計，表達(dá)了“向世界展示中國”的理念。人們將標(biāo)志分成上下兩個層次：其上層使官方標(biāo)志以及可口可樂的主體標(biāo)志，而下層則設(shè)計出向著如意祥云的圖案，這一設(shè)計傳遞著可口可樂公司對背景2008年奧運(yùn)會的所帶來的美好祝愿。

3.5圖案設(shè)計

傳統(tǒng)裝飾圖案藝術(shù)屬于我國傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)當(dāng)中十分重要的一個部分，無論是在新時期背景下的幾何紋樣、商州時期獸面紋樣還是魏晉南北朝時期忍冬紋唐朝的蓮花紋，均體現(xiàn)著一個時期的文化特點(diǎn)[4]。這些圖案形成了中國獨(dú)有的文化形式。使用傳統(tǒng)圖案，體現(xiàn)了設(shè)計具有民族性和地域性，同時也具備時代性特點(diǎn)。站在審美的角度進(jìn)行分析，其顏色多彩，線條多樣，此外，還體現(xiàn)著“義”的層面，多對創(chuàng)作著內(nèi)心的美好祝愿和期盼進(jìn)行體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)圖案設(shè)計，不但具備中國獨(dú)有的文化涵養(yǎng)，同時也符合現(xiàn)代國際社會對各種裝飾樣式的新型圖案設(shè)計。

4 結(jié)束語

現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計對于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的借鑒，還存在著一定的不足之處，即便現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計發(fā)展速度較快，但是在發(fā)展過程中仍舊存在一定問題，如一些傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用不夠科學(xué)，傳統(tǒng)圖案的融入不夠和諧等。因此相關(guān)設(shè)計者需要充分了解傳統(tǒng)文化，了解其中最深的內(nèi)涵，從而在設(shè)計過程中，才能運(yùn)用得游刃有余。

參考文獻(xiàn)：

[1]. 山東工藝美術(shù)學(xué)院舉辦《裝潢·尚——視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)暨尚奎舜教授從教回顧展》及學(xué)術(shù)研討會[J]. 設(shè)計藝術(shù)（山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報），2015，03：6-7.

[2]孟暉. 視覺傳達(dá)設(shè)計工作室制教學(xué)模式探究——以遼寧經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)學(xué)院為例[J]. 遼寧經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院（遼寧經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報），2013，01：101-102.

[3]劉明. 民間傳統(tǒng)美術(shù)元素引入視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)中的途徑探討[J]. 藝海，2016，03：103-104.

[4]孫大剛. 在傳承中探索設(shè)計之美——山東工藝美術(shù)學(xué)院視覺傳達(dá)設(shè)計學(xué)院發(fā)展歷程[J]. 設(shè)計藝術(shù)（山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報），2013，05：26-30.