【摘要】：近些年來，英雄角色在電影中的塑造越來越頻繁，而電影作為一種傳播媒介，可以為觀眾帶來視覺、聽覺、甚至是觸覺等多重感受，表現(xiàn)力極強(qiáng)，對觀眾了解中西方文化差異具有重要作用。基于這部中國電影《孫子從美國來》，本文將討論兩種英雄形象孫悟空與蜘蛛俠在影視中所產(chǎn)生的沖突、融合以及他們代表的價(jià)值觀差異對人們行為的影響。

【關(guān)鍵詞】：英雄形象；沖突；融合；孫悟空；蜘蛛俠；

西方電影中塑造了很多與“英雄”有關(guān)的人物形象，如“蜘蛛俠”、“功夫熊貓”、“美國隊(duì)長”、“大白”等。在中國電影中，也有很多英雄人物形象，如孫悟空、岳飛、黃繼光等。這類電影比比皆是，很多人針對中西方不同電影中的英雄人物形象做了大量對比研究。然而，中西方人物在同一電影中出現(xiàn)，并且從第三方獨(dú)特視角來表現(xiàn)這種英雄人物差異的電影并不多見。曲江濤執(zhí)導(dǎo)的電影《孫子從美國來》，將目光定位在陜西農(nóng)村。皮影藝人老楊頭離家多年的兒子突然領(lǐng)回一位美國女友和美國孫子布魯克斯，誰料想兒子將布魯克斯托付給老楊頭后，便又同女友匆忙到可可西里參加志愿工作。于是，文化不通老楊頭和洋孫子布魯克斯上演了一場“爺孫大戰(zhàn)”，到最后逐漸相互包容，化解沖突。影片中描述了大量的中西文化差異的鏡頭，包括語言溝通、飲食習(xí)慣、思維方式等，但是有一條主線貫穿始終，那就是“蜘蛛俠”和“孫悟空”這兩個(gè)角色，它們代表了兩種文化的“英雄”形象。一個(gè)與中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合，一個(gè)由西方兒童來表現(xiàn)，對比強(qiáng)烈，有利于凸顯主題差異。

電影選取英雄角色巧妙精準(zhǔn)，具有代表性。孫悟空廣為中國人知曉，出自四大名著《西游記》，能七十二變，騰云駕霧，斬妖除魔，一身正義，具有濃厚的神話色彩，是中國人心目中經(jīng)典的英雄人物形象。而蜘蛛俠來源于西方科幻小說，具有超能力，敢與邪惡勢力作斗爭，具有很強(qiáng)的正義感。因此，本文以此為切入點(diǎn)，通過對比探討兩種角色的沖突及融合，進(jìn)而挖掘兩種英雄角色差異對電影中人物行為習(xí)慣的影響。

一、中西方英雄人物引發(fā)的沖突

該影片情節(jié)緊湊有序，安排合理。導(dǎo)演聚焦兩代人，以截然不同的角度來展現(xiàn)兩個(gè)角色的差異，清晰明了。

電影的開頭，布魯克斯背著一個(gè)印有蜘蛛俠圖案的書包出現(xiàn)在鏡頭里。這是一個(gè)巧妙的暗示，我們可以看出布魯克斯對蜘蛛俠這個(gè)角色的喜愛，同時(shí)也為二者后來的爭論埋下伏筆。后來幾天，布魯克斯盯著院子里的一只蜘蛛目不轉(zhuǎn)睛，甚是好奇。而老楊頭卻不以為意，搞不懂他孫子為啥這么有興趣。簡單的場景便勾畫出兩者在觀念上差異。在老楊頭的眼里，它就是蜘蛛，而在布魯克斯眼里，它就是蜘蛛俠，一個(gè)英雄。

當(dāng)布魯克斯在街上看到一個(gè)蜘蛛俠面具時(shí)，愛不釋手。而老楊頭卻不肯給他買，認(rèn)為它就是一片破布。在布魯克斯的再三強(qiáng)求下，他終于買下。在回家的路上，老楊頭拿出皮影與蜘蛛俠比較，問：“這蜘蛛精在美國是干啥的？”“這不是蜘蛛精，他特別厲害的！”“那你知道這是啥嗎？這是孫悟空，能上天入地……”布魯克斯卻打斷他：“爺爺，我們怎么還不回家？”從以上場景我們可以看出在他們心里都有各自的英雄形象，這種觀念已經(jīng)深深印在他們腦海中，很難再接受其他的英雄人物。在接下來的幾天，布魯克斯在趁老楊頭不注意的時(shí)候，偷偷拿了他的皮影來玩。老楊頭發(fā)現(xiàn)時(shí)，氣急敗壞，沖布魯克斯大喊大叫：“你個(gè)狗！隨便亂翻人家東西？滾滾滾，走走走！”這是老楊頭第一次被激怒，皮影對老楊頭來說是無價(jià)的，他不允許別人亂碰。在中國，爺爺對孫子都是格外寵愛，他對布魯克斯的訓(xùn)斥也著實(shí)令人驚訝。在老楊頭心里，他對孫悟空皮影也有鐘愛。

沖突不僅僅只是為了沖突，而是為了更好地表現(xiàn)主題。當(dāng)老楊頭不小心踩壞了布魯克斯的蜘蛛俠玩具時(shí)，布魯克斯也開始大怒，甚至不吃不喝，因?yàn)閷λ麃碚f，那不僅僅是個(gè)玩具，還是種信仰。老楊頭買了一大堆玩具來補(bǔ)償，但布魯克斯不屑一顧，他心里只有蜘蛛俠。老楊頭甚至完全不理解，“不就一個(gè)破玩具嗎，還不依不撓的?！彼麑χ┲雮b的不理解正如布魯克斯不理解孫悟空一樣。

信仰是一種很強(qiáng)大的力量，很難改變。以至于當(dāng)布魯克斯躺在床上，看到一只蜘蛛時(shí)，居然不顧后果地伸手去抓，最后被蜘蛛咬傷?？梢姡┲雮b是它心目中的英雄，已成為一種信仰。

二、中西方英雄人物角色的融合

（一）蜘蛛俠與中國傳統(tǒng)文化的融合

文化融合的方式多種多樣，但總能給人以心理上的沖擊。老楊頭踩壞了布魯克斯的玩具后，巧妙地化沖突為和諧。作為一名老藝術(shù)家，他想出了用皮影來制作蜘蛛俠，花了一整夜終于完成。第二天當(dāng)布魯克斯醒來后，很興奮地又看到了蜘蛛俠，一種全新的蜘蛛俠。這是讓中西文化融合最有效的方法，具有很強(qiáng)的視覺沖擊力。導(dǎo)演選取了非常獨(dú)特的文化視角，一個(gè)在中國流傳了數(shù)百年，一個(gè)在西方剛剛興起。當(dāng)傳統(tǒng)遇見現(xiàn)代，當(dāng)經(jīng)典遇見流行，當(dāng)東方遇見西方，跨越時(shí)間的界限，將這種融合表現(xiàn)地淋漓盡致。

在這方面，還有一個(gè)類似的例子，那就是電影《功夫熊貓》。熊貓是中國特有的，而被拍攝成美國的經(jīng)典電影。在這部電影中，我們可以找到很多中國元素，比如功夫、中國食物、傳統(tǒng)建筑、樂器等。同時(shí)，影片也體現(xiàn)了家庭團(tuán)結(jié)和睦的概念，體現(xiàn)了中華民族的“天人合一”和“真、善、美”的文化思想。

（二）孫悟空與蜘蛛俠的融合

一般來說，文化上的差異相碰撞的時(shí)候一般不會像政治沖突那樣升級為戰(zhàn)爭，相反，在相互的交流中，通過彼此的了解和調(diào)適達(dá)到融合倒是其主流。世界的方向是走向全球化，但全球化并不意味著“雷同”，我們所謂的一致是指多中有一、一中有多，因此在交流與融合中，為實(shí)現(xiàn)世界多元文化的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的目標(biāo)，堅(jiān)持“和而不同”的理念是十分必要的。（高芝蘭，2005）

當(dāng)兩種角色在同一電影中出現(xiàn)時(shí)，必定會有結(jié)果。如前面所述，老楊頭和布魯克斯分屬不同兩代人，有各自喜愛的東西。在他們的腦海中，孫悟空和蜘蛛俠是兩種截然不同的東西，就像水與火一樣難以共存。在偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，全球化還沒有深入人心，沖突在所難免。但是通過長時(shí)間地磨合，老楊頭逐漸接受了蜘蛛俠，布魯克斯也懂得了爺爺為何如此熱愛孫悟空。在爺爺?shù)闹笇?dǎo)下，布魯克斯也是詢問很多關(guān)于中國文化的問題。他學(xué)會了使用筷子，對皮影也開始感興趣。

在電影最后，老楊頭和布魯克斯的對話給了我們答案。布魯克斯問：“孫悟空真的能打敗蜘蛛俠嗎？”“為什么要讓他們打架呢？我們應(yīng)該讓孫悟空和蜘蛛俠成為好朋友，共同保護(hù)我們的地球”，老楊頭的這番話意味深長，升華了主題。同時(shí)也在暗示對待不同的文化，我們應(yīng)該懷有什么樣的態(tài)度，不僅僅是中西方英雄人物角色。布魯克斯逐漸融入了中國文化，以至最后很不情愿地離開，令人感動(dòng)。老楊頭也為布魯克斯準(zhǔn)備了禮物，皮影再次出現(xiàn)，中西方文化得以相互滲透。

（三）中西方英雄角色的異同及對主人公行為習(xí)慣的影響

（一）相同點(diǎn)

中西方英雄人物都嫉惡如仇，具有守衛(wèi)國家等正義感。孫悟空和蜘蛛俠都具有斗爭精神，與一切邪惡勢力作斗爭。孫悟空作為《西游記》中的經(jīng)典形象，一出生就具有很強(qiáng)的能力，因觸犯天條而被壓在五行山下。隨后護(hù)送唐僧西天取經(jīng)，一路上斬妖除魔，明辨是非，是正義與勇猛的化身。蜘蛛俠也是如此，當(dāng)Peter發(fā)現(xiàn)自己具有超能力時(shí)，不惜一切保護(hù)整個(gè)紐約市，是一個(gè)有擔(dān)當(dāng)責(zé)任的英雄角色。他們的形象總能給觀眾帶來一種被保護(hù)的安全感，哪里有黑暗，哪里就有他們戰(zhàn)斗的身影。在該影片中，這也能解釋為什么布魯克斯來到中國時(shí)，背上的書包印有蜘蛛俠的圖案，并且如此喜愛蜘蛛俠玩具。

（二）不同點(diǎn)

盡管兩者都作為英雄角色，但是他們表現(xiàn)的方式卻不盡相同。在美國電影中，很多都突出英雄主義。尤其是近些年來，隨意3D、4D技術(shù)的運(yùn)用，英雄主義的電影越來越流行。但是大多數(shù)都離不開《蜘蛛俠》的框架。一般來說，我們會經(jīng)常看到一個(gè)人單打獨(dú)斗到最后，戰(zhàn)勝邪惡。正如《蜘蛛俠》中，Peter Parker被蜘蛛咬傷后變成了蜘蛛俠，個(gè)人具備了超能力，最終成為了超級英雄。個(gè)人主義是美國文化的核心所在，美國是一個(gè)極度強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由和個(gè)人權(quán)利的國家，強(qiáng)調(diào)尊重人和人的價(jià)值，崇尚最大限度地發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)造性和主動(dòng)精神。美國電影文化會過多地宣揚(yáng)個(gè)人主義，而英雄們也不會被國家體系所約束，就像救世主一樣。這是因?yàn)槊绹且粋€(gè)移民國家，鼓勵(lì)進(jìn)取精神（譚君，2012）。而中國則更強(qiáng)調(diào)集體主義，團(tuán)體協(xié)作。在《西游記》中，唐僧師徒四人到西天取經(jīng)，一路上歷經(jīng)八十一難。但是孫悟空是在眾神的協(xié)助下才一次次降服了妖魔。如果僅憑孫悟空一己之力，很難取到真經(jīng)。同時(shí)，孫悟空還要受到唐僧“緊箍咒”的約束，并沒有絕對的人身自由。中國文化首推儒家之學(xué)，而儒家文化否定追求個(gè)人榮辱，注重對集體的奉獻(xiàn)和責(zé)任，鼓勵(lì)博愛忘我之境，所以英雄常常最終走向自我犧牲。而美國文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人，鼓勵(lì)個(gè)人價(jià)值的發(fā)揮倡導(dǎo)個(gè)性張揚(yáng)。在這種文化氛圍中，個(gè)人與國家、社會是平等的關(guān)系，人們追求自由、平等、民主的英雄主義，與中國文化的“忘我”截然不同。（萬宏瑜，袁帥，2013）

（三）英雄主義對人物行為的影響

中西方英雄主義的差異對人們的行為習(xí)慣或多或少會產(chǎn)生潛移默化的影響，這與整個(gè)國家的價(jià)值觀念有聯(lián)系。回到《孫子從美國來》這部電影中，它除了凸顯這兩個(gè)英雄人物所帶來的沖突融合，我們還可以在主人公身上找到美國英雄主義對其產(chǎn)生的影響。因此這部電影情節(jié)連貫，前后呼應(yīng)，能夠多維度地表現(xiàn)主題。

正如前文所述，美國英雄主義倡導(dǎo)個(gè)人主義，因此在個(gè)人身上的表現(xiàn)就是獨(dú)立意識強(qiáng)。例如，在布魯克斯早晨尿床之后，他沒有向任何人求助，而是用自己弱小的雙手拉著被子去晾曬。老楊頭發(fā)現(xiàn)后，試圖阻止他，并且嘲笑他。布魯克斯一臉沮喪，轉(zhuǎn)身就要離家出走，但被老楊頭攔住。由此我們可以看出，布魯克斯獨(dú)立意識非常強(qiáng)，這也可體現(xiàn)出美國鼓勵(lì)依靠個(gè)人的力量。這一點(diǎn)還可以從布魯克斯爬樹捉蜘蛛這個(gè)場景體現(xiàn)出來。為了抓到小鳥，布魯克斯一個(gè)人爬到樹上，最后卻被困，直到爺爺救他下來。盡管腿上受傷，而涂藥的時(shí)候，他卻絲毫不哭，這讓老楊頭很是驚訝。由此可見美國人擁有強(qiáng)烈的個(gè)人意識，他們認(rèn)為自己有義務(wù)處理好自己的事情，學(xué)習(xí)、工作、婚姻、生活等不應(yīng)該被干涉，他們充分尊重自我價(jià)值和人身自由。

而老楊頭則比較含蓄。當(dāng)王站長多次請他培訓(xùn)皮影制作，他的態(tài)度總是很模糊不愿直接回答。即使到最后王站長發(fā)現(xiàn)布魯克斯的身份，老楊頭也不想讓其他人知道，他還曾將布魯克斯的頭發(fā)染成黑色，生怕別人笑話。他是一個(gè)非常低調(diào)內(nèi)斂的人，與美國倡導(dǎo)的“個(gè)性張揚(yáng)”“出風(fēng)頭”大不相同。

結(jié)語：

英雄角色在電影中舉足輕重，具有推動(dòng)故事情節(jié)的作用。英雄往往也是整個(gè)國家文化價(jià)值觀念的體現(xiàn)。通過對電影中場景的分析，我們發(fā)現(xiàn)沖突與融合同時(shí)存在。隨著全球化的日益推進(jìn)，我們更應(yīng)當(dāng)關(guān)注文化的融合方式，用包容的態(tài)度來面對文化現(xiàn)象。只有這樣，才能促進(jìn)文化更好的交流。

[1]吳承恩.《西游記》. [M] 北京：北京出版社，2006.

[2]高芝蓮.淺談中西方文化比較與融. 企業(yè)家天地，2005.

[3]譚君.從《超凡蜘蛛俠》看美國式個(gè)人英雄主義. 電影文學(xué)，2012.

[4]萬宏瑜，袁帥.中美電影中英雄主義的比較與融合. 大同大學(xué)學(xué)報(bào)，2013.