【摘要】：建安時(shí)期沖破了漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想禁錮，文學(xué)創(chuàng)作出現(xiàn)了繁榮昌盛的局面，王粲的詩(shī)對(duì)豐富、形成“建安風(fēng)骨”這一時(shí)代的文學(xué)風(fēng)格起了積極的促進(jìn)作用。建安時(shí)期是五言詩(shī)的繁榮時(shí)期，王粲的五言詩(shī)創(chuàng)作成就最高，在中國(guó)詩(shī)歌史上占有重要地位，為五言詩(shī)的發(fā)展做了不小的貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】：建安文學(xué)；王粲；五言詩(shī)

王粲的五言詩(shī)創(chuàng)作

王粲的詩(shī)歌創(chuàng)作有四言詩(shī)、五言詩(shī)。建安時(shí)期是中國(guó)詩(shī)史上由民歌到文人詩(shī)、由四言詩(shī)到五言詩(shī)的過(guò)渡時(shí)期，王粲的創(chuàng)作便順應(yīng)了這一詩(shī)歌發(fā)展的趨勢(shì)。其四言詩(shī)現(xiàn)存五首，雖然較《詩(shī)經(jīng)》來(lái)說(shuō)，在感情表達(dá)上更細(xì)膩，但有明顯的因襲痕跡。五言詩(shī)創(chuàng)作成就更高，鐘嶸《詩(shī)品》：“發(fā)愀愴之詞，文秀而質(zhì)贏，在曹（植）劉（楨）間別構(gòu)一體，方陳思之不足，比魏文而有余”。五言詩(shī)在王粲詩(shī)歌創(chuàng)作中占有重要地位，他的五言詩(shī)秉承二雅的傳統(tǒng)， 詩(shī)中注入一種深受傳統(tǒng)上層士大夫思想影響而產(chǎn)生的忠厚思想， 具有很高的意格。其五言詩(shī)漸趨精致， 進(jìn)一步改變了傳統(tǒng)詩(shī)歌質(zhì)樸粗疏的風(fēng)格， 被譽(yù)為“ 五言之冠冕” 。

五言詩(shī)現(xiàn)存十五首，分別是：《雜詩(shī)》五首、《七哀詩(shī)》三首、《詠史詩(shī)》、《公宴詩(shī)》、《從軍詩(shī)》五首、另有五則失題詩(shī)。

《雜詩(shī)》，語(yǔ)言清新、華麗?！半s詩(shī)”在魏晉詩(shī)歌中是重要的一類，主要指那些自然興感而作、內(nèi)容駁雜不易歸類者?！锻豸蛹分薪翊妗峨s詩(shī)》五首。其《雜詩(shī)》（日暮游西園），全詩(shī)寫(xiě)了對(duì)愛(ài)情的追求，但這種感情抒發(fā)是否有借喻，尚難確定。?！峨s詩(shī)四首》其一（吉日簡(jiǎn)清時(shí)）、其二（列車息眾駕）寫(xiě)自己“從君”游樂(lè)的歡樂(lè)心情，“回翔游廣囿，逍遙波水間”，“白日已西邁，歡樂(lè)忽忘歸?！笔峭豸诱鎸?shí)生活感受的表達(dá)。《雜詩(shī)四首》其三（聯(lián)翻飛鸞鳥(niǎo)）、其四（鶩鳥(niǎo)化為鳩），則是表現(xiàn)自己因政治不如意帶來(lái)的內(nèi)心郁悶，顯示了他的用世之心。

《七哀詩(shī)》三首，情調(diào)哀婉，代表了王粲作品“悲涼”的風(fēng)格特色?！捌甙А笔俏簳x樂(lè)府的一種詩(shī)題。吳兢在《樂(lè)府古題要解》中指出“七哀起于漢末。”曹植、阮瑀、張載等人都作有《七哀》?！捌甙?，一謂痛而哀，義而哀，感而哀，怨而哀，耳目聞見(jiàn)而哀，口嘆而哀，鼻酸而哀也?！蓖豸拥摹镀甙г?shī)》真實(shí)的反映了漢末動(dòng)亂而凄慘的社會(huì)面貌。他繼承了《詩(shī)經(jīng)》的美刺諷喻和漢樂(lè)府“緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，把抒情和敘事有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。歷代學(xué)者公認(rèn)杜甫的《三吏》、《三別》、《羌村》、《北征》等現(xiàn)實(shí)主義作品是直接受到王粲《七哀詩(shī)》的啟示的。沈德潛說(shuō)“此杜少陵《無(wú)家別》、《垂老別》諸篇之祖也?！?/p>

《詠史詩(shī)》二首，詠史題材在《詩(shī)經(jīng)》中已經(jīng)出現(xiàn)。如《大雅》中的《生民》、《公劉》、《綿》，堪稱記載周人古史的史詩(shī)。直接以“詠”史命名詩(shī)當(dāng)首推班固的五言《詠史》。班固基本上是以歷史家的口氣作詩(shī)，或者說(shuō)是以新體詩(shī)的形式敷衍歷史。班固的《詠史》是完全按照一定的文學(xué)創(chuàng)作方法來(lái)作詩(shī)的。其詩(shī)基本上沒(méi)有班固個(gè)人的情感寄托，語(yǔ)言上“質(zhì)木無(wú)文”。王粲的《詠史詩(shī)》則是以歷史人物為題材表達(dá)詩(shī)人自己的生活感受。王粲寫(xiě)哀悼秦三良被殉葬一事，詩(shī)中說(shuō)“人生各有志，終不為此移。同知埋身劇，心亦有所施。生為百夫雄，死為壯士規(guī)?！睌⑹轮屑耐凶约旱那橹?。詩(shī)中不僅有敘事而且通過(guò)想象描寫(xiě)三良就死時(shí)的悲壯情景“妻子當(dāng)門(mén)泣，兄弟哭路垂。臨穴呼蒼天，涕下如粳靡?！庇萌粘Ｉ畹那榫昂捅扔?，繪景含情，生動(dòng)感人。

《公宴詩(shī)》，《文選》李善注“此詩(shī)侍曹操宴?！贝送猓苤?、劉禎、阮籍、應(yīng)玚各有《公宴詩(shī)》一首，陳琳有《宴會(huì)》一首，似是同題共吟之作。建安諸子這些游宴詩(shī)都是鄴下時(shí)期一同參與詩(shī)酒宴樂(lè)活動(dòng)的產(chǎn)物，即如劉勰所說(shuō)“文帝，陳思，縱轡以騁節(jié)，王，徐，應(yīng)，劉，望路而爭(zhēng)驅(qū)。并憐風(fēng)月，狎池苑，述恩榮，敘酣宴，慷慨以任氣，磊落以使才。”

《從軍詩(shī)》五首，作于建安二十一年，這是王粲詩(shī)作中十分重要的一組詩(shī)。反映征戰(zhàn)的作品在《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》和漢樂(lè)府已有不少，與前代戰(zhàn)歌相比，王粲的《從軍詩(shī)》更具個(gè)性化色彩，其詩(shī)或歌頌曹操神武大略，“相公征關(guān)右，赫怒振天威，一舉滅獯虜，再舉服羌夷。”，或表達(dá)自己效命的決心，“棄余親睦恩，輸力竭忠貞，懼無(wú)一夫，。報(bào)我素餐誠(chéng)”；或向往太平盛世，“雞鳴達(dá)四境，黍稷盈原疇。館宅充鄽里，士女滿莊馗”；或表現(xiàn)游子思鄉(xiāng)“哀彼東山人，喟然感鸛鳴?！?、“寒蟬在樹(shù)鳴，鸛鵠摩天游?？妥佣啾瘋?，淚下不可收”，都是屬于王粲個(gè)人情懷的表達(dá)。

五言詩(shī)的寫(xiě)作手法

王粲詩(shī)歌創(chuàng)作的突出特點(diǎn)是“以情取勝”。清劉熙載在《藝概·詩(shī)概》中談及劉楨與王粲的區(qū)別時(shí)說(shuō)：“公幹氣勝， 仲宣情勝， 皆有陳思之一體”，又稱“王仲宣、潘安仁悲而不壯”。他的詩(shī)情調(diào)比較悲涼， 但能深刻地反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)亂和人民的苦難，體現(xiàn)了悲劇的審美特色。王粲的詩(shī)作代表了建安時(shí)代的精神，詩(shī)人們所歌頌、追求的，都來(lái)自于建功立業(yè)，其所悲嘆、痛苦的也同樣緣于對(duì)功業(yè)的渴望以及由此而產(chǎn)生的對(duì)于命運(yùn)無(wú)常之痛。盡管有的感情昂揚(yáng)豪邁，有的感傷悲愴，卻都表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色。

王粲詩(shī)“以情取勝”風(fēng)格的形成， 還在于其詩(shī)能將“才”與“情”完美的結(jié)合。劉勰在《文心雕龍· 體性》篇中提出：“若夫八體屢遷， 供以學(xué)成；才力居中， 擎自血?dú)?。氣以?shí)志， 志以定言；吐納英華， 莫非性情。”在這里，“志”與“性情”指的是作者的理想追求和思想情感， 在劉勰看來(lái)， 作者先天的“才氣”是作品的風(fēng)格形成的先天因素，同時(shí)也是最根本的因素。王粲在詩(shī)歌創(chuàng)作中恰當(dāng)運(yùn)用自身“才力”，通過(guò)各種藝術(shù)表現(xiàn)手法表達(dá)自己的思想感情， 使讀者在讀其詩(shī)歌時(shí)感發(fā)到蘊(yùn)藏在其中的“情” 。 “以情取勝”的寫(xiě)作特點(diǎn)主要通過(guò)其對(duì)“賦比興”的運(yùn)用、以景寫(xiě)情、以及注重詩(shī)歌章法結(jié)構(gòu)等方面來(lái)表現(xiàn)。

王粲五言詩(shī)的成就

拓展了五言詩(shī)的創(chuàng)作題材。在其現(xiàn)存的十五首詩(shī)歌中，有不少開(kāi)拓性的嘗試。兩漢文人詩(shī)與建安詩(shī)歌相比，在題材的廣度上也遠(yuǎn)不能及。王粲的詩(shī)歌創(chuàng)作無(wú)論在題材內(nèi)容上，還是在體裁手法上都有不少創(chuàng)新之處，并為以后的詩(shī)歌發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。其在詩(shī)歌文體發(fā)展上或題材拓展上有非常重要的意義，而且對(duì)后來(lái)的詩(shī)文創(chuàng)作有深遠(yuǎn)的影響。

王粲還以其凄惻沉郁的詩(shī)歌風(fēng)格影響了一批詩(shī)人，鐘嶸《詩(shī)品》中的論述：“晉黃門(mén)郎潘岳 其源出于仲宣”、“晉黃門(mén)郎張協(xié)，其源出於王粲”、“ 魏文帝其源出于李陵。頗有仲宣之體”、“晉司空張華其源出於王粲”、“晉太尉劉琨晉中郎盧諶其源出于王粲。善為悽戾之詞，自有清拔之氣”。從中我們可以看出王粲在中古詩(shī)歌史上的地位與影響。張伯偉先生《鐘嶸詩(shī)品研究》一文中通過(guò)列表分析，認(rèn)為在《楚辭》系列里，“以王粲一脈人數(shù)最多，影響了晉、宋、齊的詩(shī)人”。這種長(zhǎng)于表達(dá)心中細(xì)膩的感受，文辭秀美的“仲宣之體”對(duì)后世文學(xué)的影響也在于此。

結(jié)語(yǔ)

王粲的五言詩(shī)， 不僅在內(nèi)容上反映時(shí)代生活， 充分體現(xiàn)時(shí)代精神， 而且在藝術(shù)上將漢賦描摹山水的手法引人了詩(shī)歌領(lǐng)域， 為建安詩(shī)歌注人了新鮮血液， 在整個(gè)建安詩(shī)人中獨(dú)樹(shù)一幟。王粲在創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)對(duì)“心”和“情”的重視。因此王粲的作品往往以抒情達(dá)意見(jiàn)長(zhǎng)，“以情致勝”，尤其是對(duì)亂世悲情的表達(dá)上。其五言詩(shī)就是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作的，代表了建安時(shí)期的詩(shī)歌風(fēng)格，不愧為“ 五言之冠冕”。

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作者簡(jiǎn)介：楊書(shū)青（1992.3—），女，青島，青島大學(xué)，2015級(jí)碩士，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。